有两种错误，你是否明明知道却经常犯？
对于如何管理自己的情绪以及如何对待自己所犯的错误，孔子有一句话可作为最好的回答，即“不迁怒，不贰过”。
“不迁怒，不贰过”，说起来容易，但做起来实难。不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，有怒不发泄到别人身上去。不贰过，就是知错就改，不犯两次同样的错误，这更是难上加难。人们总说吃一堑，长一智，可是被同一块石头绊倒两次的人少吗？看似简单很容易做到的一句话，可是仔细想一想，我们每个人似乎经常陷入“迁怒，贰过”的危机之中。
“不迁怒”，指的是自身有怨怒，不能转移发泄到别人身上。
有人说，在人的诸多不良情绪中，最值得重视、最需要控制的就是“怒”。 《佛说大乘金刚经论》中也有云：“愚痴邪见，是一毒；贪心不足，是二毒；嗔怒嫉妒，是三毒。”其中，最毒的便是嗔怒嫉妒。
嗔怒是吹灭理智之灯的魔鬼，而转移自己愤怒情绪的“迁怒”之举则容易使人与人之间矛盾升级，招致祸端。“怒”是短暂的疯狂，不理智的迁怒会给自己的事业、生活造成意想不到的恶果。《三国演义》中，张飞因关羽败走麦城，性暴如火。令军中三日内置办白旗白甲，挂孝伐吴，为兄报仇。帐下范疆、张达二位将领，乞求宽限几日，竟被张飞打得满口出血，责令“来日即要完备，若违了限，即杀了二人示众”。由于张飞不能控制自己的愤怒情绪，反而迁怒部下，因此导致范、张等人对其恨之入骨，终于夜杀张飞，投奔了东吴。
其实，在日常生活，我们迁怒的对象经常是我们最亲近的人。平常在外面受了气，回到家里家人便成为了出气筒。很多人在外面忍着气和风细雨，在家里却放任情绪粗口横飞、大发雷霆。孰不知，经常的迁怒必定会伤害你爱的人和爱你的人。如果我们不能对家人控制自己的情绪，需要靠迁怒家人让自己的情绪得到纾解，那么我们真的就是一个大写的弱者了。
王阳明的学生有一次问他：“一个心学修行人该如何看待‘忿懥’（生气发怒）这件事？”
王阳明的回答是：“人心怎能无‘忿懥’（人怎么可能不生气愤怒呢）？生气愤怒是在所难免的，关键是要把握以下几个原则：首先，不能‘怒得过当’；其次，要‘物来顺应’、‘不着一分意思’；最后，阳明还举例说，比方你上街看见人打架，对于没道理的那一方，你肯定也会感到义愤，虽然义愤，却又‘此心廓然，不曾动些子气’。这才是生气的学问。”总结起来，王阳明的意思有三点：一、生气的时候要学会控制，把握一个适当的度，不要过火。二、事情一过，怒气也要随它过去，不能执着，不要怀恨。三、生气的时候要学会从自己的立场上超拔出来，找到一个客观的、第三方的视角，这样才能让理性在场，从而保持“此心廓然”、寂然不动的境界。
“不贰过”，指的是知错要改，同样的错误不要再犯第二次。
当我们第一次犯错的时候，出于对所接触事物的不了解，发生错误诚然有其必然性，然而当有了前车之鉴后，我们是否真的会吃一堑，长一智，就可以不再犯同样的错误了呢？现实经常恰恰相反，生活中，在同一个地方跌倒两次的事例屡见不鲜，甚至第三次、第四次跌倒。我们之所以一再地失败在同一件事上，世事百态纷繁复杂难以精确掌控固然是一方面，但不善于反思、自省、总结，并在遇到同样的问题时提高警惕之心也是重要的一点。当有过失之时，我们每个人都会郑重地告诫自己不要再犯同样的错误，但时间一久，错误带给我们的教训却经常被抛之脑后，“贰过”也就成为我们经常做的事情。
反复犯错导致的后果可大可小，小可以破财，大可以丧身。推而广之，一个民族反复犯错，则可能带来灭顶之灾。南北两宋就是如此，北宋“联金灭辽”，辽灭后唇亡齿寒，结果是引狼入室，有了“靖康之变”；南宋不吸取教训，又“联蒙灭金”，金灭后北部屏障既失，蒙古铁骑虎视眈眈，大举南下，数十年后终于饮马长江，征服了整个汉民族。
《易经》上说“日新谓之盛德”，就是说每一天都有新的进步，这就是最高尚的品德了。而“不贰过”则是“日新”的基础。因为如果不犯同样错误尚且难以做到，又谈何新的进步呢？可见不贰过的重要性。
古语有云：“过则勿惮改”，“过不论久近，惟以改为贵”。犯错并不是一个人尴尬的缺陷，而是我们所有人本质拥有的东西，犯错并不可怕，重要的是要常常自省，有错要自知，犯错要改之。
《荀子•劝学》中有云：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”如果我们每个人对待错误都能“求诸己”，自省己过，汲取教训，总结经验并且举一反三，相信我们就会有效规避之前所犯过的错误，“不贰过”也将变得更加容易。
“自省”是我们改过的前提，但具体如何改错？对此，《了凡四训》为我们提供了明确的方法。《了凡四训》中说，改过者，一要发耻心，二要发畏心，三须发勇心。具此三心，我们就能从改正犯错的根源开始，知错改错，见贤思齐。
王安石在《礼乐论》中说：“不迁怒者，求诸己；不贰过者，见不善之端而止之也。”反躬自省，才能做到“不迁怒”；将错误克服在发端之时，方能“不贰过”。无论是在生活中，还是工作上，时刻提醒自己防止陷入“迁怒，贰过”的陷阱中，如此，我们就能向最好的自己更进一步。
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