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箴言丨慎终如始,无败事矣

2016-09-03 知行君 大道知行

“慎终如始”典出《道德经》。《道德经》有云:“民之从事,常于几成而败之。故慎终如始,则无败事矣。”


我们普通人做事经常由于不能善始善终,往往会在事情接近成功的时候,遭到失败。做事只有做到慎始慎终,“慎终如始”,这样才会少有失败的情况发生。

万事皆有初,欲善终,当慎始


《礼记•经解》中说:“君子慎始,差若毫厘,谬以千里。” “慎始”,是古人谨慎从事、修养身心、完善人格的一种自省和防范。没有“慎始”,便无法谈“善终”。


李牧是战国时期赵国将领,因战功显赫被封为武安君,与白起、廉颇、王翦并称战国四大名将。在赵惠文王时期,由于匈奴各部落军事力量逐步强大,开始不断骚扰赵国北部边境,赵惠文王便派李牧带兵在北部戍边。


在抗击匈奴的斗争中,李牧没有盲目打击,而是在主动出击之前采取了一系列准备措施。他针对赵军和匈奴军的特点,采取了一系列军事经济措施:第一,完善了边防线的烽火台,派精兵严加守卫;第二,增加情报侦察人员,完善情报网,及早预警;第三,密切官兵关系,厚遇士兵,精练骑马射箭战术。并针对匈奴骑兵机动灵活、战斗力强以及匈奴兵以掠夺为作战目的和军需靠抢掠补充的特点,为使敌骑兵徒劳无获,李牧命令部队坚壁清野,并示弱于敌,以麻痹强敌,伺机出击。


这样过了几年,匈奴以为李牧胆小避战。但实际上,李牧早已定下诱敌深入、设伏全歼的计策。公元前244年春天,时机成熟,在一切准备就绪之后,李牧带领养精蓄锐且训练有素的赵军将士们英勇地杀向敌军。结果,经此一战,10万匈奴骑兵几乎全军覆没,李牧乘胜横扫了赵国北部的匈奴属国,消灭襜褴、攻破东胡,并收降了林胡,迫使单于向北方逃去,彻底清除了赵国北方的忧患。


苏轼曾说:“慎重则必成,轻发则多败。” 在做一件事情之前,要全面考虑,慎重谋划,事半功倍,一个好的开始才会使事情成功一半。很多人经常抱怨自己又遇到了失败,但实际上失败的原因并不在于你的脑力不够,而在于事情开始之前你没有“未雨绸缪”。


万事皆有终,欲功成,当慎终


慎初是善终的前提,但慎初者不一定就能善终。所以,“慎终”也是为人处世,做人做事应当遵循的一条重要原则。慎终是防止“功败垂成”的关键。


曾国藩曾在写给儿子的家书中说:“余生平有三耻:学问各途,皆略涉其涯,独天文算学,毫无所知,虽恒星五纬亦不识认,一耻也;每作一事,治一业,辄有始无终,二耻也;少时作字,不能临摹一家之体,遂致屡变而无所成,迟钝而不适于用,近岁在军,因作字太钝,废阁殊多,三耻也。”


曾国藩说自己平生有三大耻辱,而“有始无终”是其中一耻。对于如何解决“有始无终”的问题,曾国藩的另一些话可以助我们找到答案:“凡人作一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈。不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成,我生平坐犯无恒的弊病,实在受害不小。当翰林时,应留心诗字,则好涉猎他书,以纷其志;读性理书时,则杂以诗文各集,以歧其趋。在六部时,又不甚实力讲求公事。在外带兵,又不能竭力专治军事,或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。”曾国藩这段话总的意思是说,我们做任何一事情,必须用全部精力去做,全神贯注这件事,要锲而不舍,不松懈,不见异思迁,要有始有终,坚持到底,否则,一生都不会有所成就。


古语云:“非知之难,行之惟难;非行之难,终之斯难。”这是很朴素的道理。为人处事,我们要“有恒”, 若想不功败垂成,必须要有“行百里半九十”的精神,做每一件事在行将完成时要仍像开始时那么认真、谨慎、坚持不懈,只有如此,我们才能善始善终,善做善成。


慎终如始  则无败事矣


《松窗梦语》里有一个故事。明代张瀚初任御史,去参见都察院(主管监察的机构)都台长官王廷相。王廷相给他讲述了一桩见闻,他乘轿进城遇雨,看到穿新鞋的轿夫,从进城之前,还择地而行,怕弄脏新鞋。进城后,泥泞渐多,一不小心踩进泥水中,便“不复顾惜”了。王廷相说:“居身之道,亦犹是耳,倘一失足,将无所不至矣!”张瀚听了这一席话后,“退而佩服公言,终身不敢忘”。


只“慎始”不一定能“善终”,而“慎终”则要求我们一定要有一个好的开始。为人处事要努力做到“慎终如始”, 一个懂得“慎终如始”的人,不一定就是“完人”;但是一个不懂得“慎终如始”的人,却一定是“瑕人”。《荀子》告诫我们说:“君子敬始而慎终,始终如一”,《左传》中亦有云:“慎始而敬终,终以不困”。坚持“慎始慎终”,这可助我们行所当行,止所当止,顺利前行。


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