长知识丨冬日说“冬”赏“雪”
冬日说“冬”
四季更迭，岁月流转，在经历了春的烂漫、夏的热烈、秋的浓情之后，我们又将迎来冬的凛冽。“春花秋月杜鹃夏，冬雪皑皑寒意加。”冬的意象之于我们，总是伴随着白雪、严寒。然而，“冬”字最初的含义，却跟冬天并无关联。
“冬”在甲骨文中写成
顺便插一句，在绳索上打结这种做法跟远古时代的结绳记事有关。据《周易·系辞下》记载“上古结绳而治”，在文字产生以前，“结绳”是人们用以计数或者记录重大事件的一种原始方法。不只在中国，世界各地的不同民族都曾使用过类似的方法。而在汉字中，除了“冬”以外，十、廿、卅等字很可能也都保留了结绳记事的印记。比如说“十”，有一种观点认为，它最初就是用在绳子上打一个结的方式表示数字“十”。
“冬”字本来的意思是终结、终了，而冬季是一年四季中的最后一个季节，也是一年的末尾，因此，当四季的概念产生以后，“冬”这个字形就被用来表示“冬季”了。许慎《说文解字》中所言“冬，四时尽也”，显然针对的是“冬”作为季节名称的用法，而非它的最初含义，这一点值得注意。
“冬”被用作季节名称之后，人们在原字形上添加“糸”构成“终”字，以表示“终结”的意思。正因为如此，在有的版本的《老子》中，“飘风不冬朝，暴雨不冬日”中的“冬”被直接写成了“终”。
当“冬季”成为“冬”的基本含义之后，其字形也沿着这一脉络继续发展。“冬”的金文形体
“冬”的字形虽然经历了一个多变且有趣的发展过程，然而，不得不说，它的意思和用法却如同北方冬季的景色一样单一。随着它作为拟声词表示击鼓或敲门等声音的用法被“咚”所取代，现在的“冬”基本上只保留了“冬季”这样一个单纯的含义。不过，从我国古代诗文来看，人们对冬季的认识和看法却并不单一，因而有了从不同角度对冬天的称说方式。
古人把冬季的三个月，即孟冬、仲冬、季冬合称“三冬”。因此，“三冬”常常被用作冬天的代称。例如杜甫曾在《遣兴五首》中用“蛰龙三冬卧，老鹤万里心”抒发自己老当益壮的豪情壮志。冬日里天地间一片清寒的景象，因此，冬天又有“清冬”之称。唐代王维在《赠从弟司库员外絿》一诗中所写“清冬见远山，积雪凝苍翠”，是在积雪覆盖的冬日远山中，看到了润泽和勃勃生机。
如果说，“三冬”“清冬”还能让人一眼看出跟冬天在意义上的关联的话，那么，“北陆”一词就不那么直观了。“北陆”原本指的是太阳在冬天的方位，后来被用来代指冬天。例如唐代王季则《鱼上冰》：“北陆收寒尽，东风解冻初。”冬寒将尽，冰雪开始消融，自然界孕育着生机。除此之外，冬天还有九冬、玄序、岁余等诸多别称。
通过古人描写冬天的诗句我们可以看出，在人们的认识中，冬季的严寒固然使生存环境变得恶劣，但同时也为自然界的万事万物提供了养精蓄锐、蓄势待发的条件和时机。
英国诗人雪莱的著名诗句“如果冬天来了，春天还会远吗？”在我国广为人知。诗人以季节作喻，提醒在黑暗和困境中奋斗的人们要对美好的未来抱有希望。与之有异曲同工之妙的是，早于雪莱一千多年，唐代吕温就曾在《孟冬蒲津关河亭作》一诗中写道：“严冬不肃杀，何以见阳春。”只有经历了严酷的冬天，才能迎来春光明媚，这是人类千百年来体悟出来的自然之道和处世哲学。唯有不惧挫折，不屈不挠，勇往直前，才能到达梦想的彼岸。
冬日赏“雪”
有雪的冬天才是纯粹的冬天！
“雪”在甲骨文中写成
到了小篆时期，雪演变成一个“从雨，彗声”的形声字，写作
“雪”字的字形演变
跟“风”“雨”类似，“雪”也由最初表示“雪花”之类具体的物质，发展出“下雪”这样的动作性含义。例如白居易《问刘十九》：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”这里的“雪”就是“下雪”的意思。诗人以天要下雪为由，邀约友人饮酒叙旧。
因为雪花通常是白色的，“雪”也就自然而然有了“白色”的含义。最经典的用例莫过于李白《将进酒》中的那句：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”诗人用夸张的手法描写人生之短暂，早上的满头乌发到了晚上已变得雪白。
“雪”又在“白”义的基础上发展出“擦拭”的意思。例如《韩非子·外储说左下》：“黍者，非饭之也，以雪桃也。”在这里，“雪桃”不是指一种桃子，而是把桃子擦拭干净。整句话的意思是说，黍子并不是用来吃的，而是用来擦拭桃子的。再如《吕氏春秋·恃君览·观表》：“吴起雪泣而应之。”“雪泣”是揩拭眼泪的意思，与之同义的还有“雪涕”。“雪泣”和“雪涕”是古代作品中比较常见的用法。
在上面几个用例中，“雪（擦拭）”的都是具体事物。再进一步，“雪”被用在抽象事物方面，表示洗刷、除去等意思。被洗除的可能是烦恼、耻辱、冤屈、仇恨等等。例如李白《独漉篇》：“国耻未雪，何由成名。”诗人将个人的功名抛诸脑后，念念不忘的是国家的耻辱和仇恨。
雪色洁白而且晶莹剔透，被人们视作纯洁的象征。因此，“雪”被用来比喻高洁。例如唐代贯休《送姜道士归南岳》：“松品落落，雪格索索。”其中的“雪格”和“松品”都是形容高洁的品格。
雪的洁白无瑕、不染尘世是中国文人向往并追求的崇高精神境界。《庄子·知北游》中有“澡雪而精神”一句，谓以雪洗身，清净神志。从此，“澡雪精神”便作为一种固定用法，喻指清除意念中庸俗的东西，使神志、思路等保持纯正。
人们总是喜欢将雪跟崇高的事物联系在一起，比如说“阳春白雪”。乍一看，这个词语的意思似乎跟春天的雪有关。而实际上，在这里，“阳春”和“白雪”并举，都是春秋战国时期的乐曲名称。据称，“阳春”取其“万物知春，和风淡荡”之义，“白雪”则取其“凛然清洁，雪竹琳琅之音”之义。从其寓意可知，这两种曲目一定跟通俗音乐不同。据西汉刘向《新序》记载，宋玉回答楚王的提问时说道：“……其为阳春白雪，国中属而和者，数十人而已也。”意思是说，当奏起“阳春”“白雪”这样的乐曲，国中能够唱和的仅有数十人而已，足见二者都是比较深奥难懂的音乐。后来，“阳春白雪”一词就被用来比喻高深典雅、不那么通俗易懂的文学艺术作品。
在中国古代文学作品中，雪花还被赋予了很多美好的别称，比如“六出花”。这是因为，古人通过观察发现，雪花虽然形状繁复，但其基本形状大都为六角形，这跟自然界中常见的花朵以五个花瓣居多有明显的区别。所以，世人以“六出花”称之，更有甚者，尊之为“六出公”。例如唐代高骈《对雪》：“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”元代白朴《天净沙·冬》：“门前六出花飞，樽前万事休提。”唐代佚名《东阳夜怪》：“爱此飘摇六出公，轻琼冷絮舞长空。”
可见，雪带给人的多是崇高、美好的印象。难怪许慎在《说文解字》中对“雪”做出这样的解释：“凝雨说（悦）物者。”在他看来，雪是由雨凝结而成的，能够使万物愉悦。客观地说，下雪虽然不一定如许氏所言是万物皆喜的事，但是，冬季应时的好雪，的确有利于来年作物的丰收，故而中国从古至今流传着“瑞雪兆丰年”的农谚。
雪，姿态万千。观雪、赏雪自古即为佳事。登高远望，可饱览“千里冰封，万里雪飘”的壮美；凝神细观，则可品味“雪似梅花，梅花似雪”的奇绝。赏雪既可清心，更可怡情。在这悠长的冬日，让我们走出户外，领略那冰莹、纯净的美好吧！
◎本文转载自“中华书局1912”，图源网络，版权归原作者所有，转载请注明。
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