儒家“三达德”与现代儒商塑造
现代儒商
“儒商＂是现代华人企业家所追求的理想人格和道德境界。塑造现代儒商企业家必须具备“德、“智”、“情”三种基本要素，而要具备这三种要素，必须要继承和发扬中国传统文化特别是儒家“三达德＂的君子人格思想。儒家“三达德”，不仅为建构现代儒商提供了理论架构，而且也为现代儒商人格的塑造提供了丰富的文化资源。但要注意的是，塑造现代儒商，除了吸收“三达德”合理性外，还要融入时代精神，如此才能为构建现代儒商提供全面支撑。
孔子在《论语》一书中，三次将“知（智）”、“仁”、“勇”三种美德视为构成君子人格的三要素。《论语•子罕》指出：君子“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。以《论语•颜渊》载，司马牛问君子，孔子答曰：“君子不忧不惧。”在孔子看来，君子不做过恶之事，故“内省不疚（病），夫何忧何惧”。在《论语•宪问》中，孔子又对子贡说：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子在这里虽自谦“我无能焉”，但在子贡眼里，这正是孔子人格的自画像。
中国古代儒商：范蠡
孔子之后，《中庸》从理论上进一步将“智”、“仁”、“勇＂概括成“三达德”，指出“智、仁、勇三者，天下之达德也”，即认为“智、仁、勇”是通行于天下最基本的人类美德。具备这三种品格，“则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”。《中庸》从事功角度说明“三达德”的君子人格在修身治人中是何等重要！
在孔子看来，君子只有具备智、仁、勇“三达德”，才能逐步地达到“不惑”、“不忧”、“不惧”的精神境界。而这正是儒家君子人格所追求的完美的人生理想境界。现代企业家在塑造儒商理想人格时可以从儒家的“三达德”思想中吸取文化资源和哲学智慧。
“德”是现代儒商人格三要素之一，而塑造儒商之“德”，必须吸收儒家的“仁”德思想。
中国古代儒商：子贡
什么是“仁”呢？儒家所谓“仁”，有广义与狭义之分。从狭义上，“仁”的本质规定就是“爱人”。这里讲的爱人，并非特指爱某类人群，而是泛指爱一切人，即孔子所说的“泛爱众”，要求以爱己之心爱护、关怀、尊重一切人，做到与一切人友善。爱人有两条原则：一是“己欲立而立人，己欲达而达人”。即自己欲立欲达的事，也要尊重他人立与达的权力和愿望。二是“己所不欲勿施于人”。即认为自己不愿做的事，也不要强加于他人。
从广义上，“仁”是全德之称，兼统人的各种美德，也就是陈淳所说的“仁含百善，能仁则百善在其中矣”。儒家以“仁”为核心而建构的道德范畴体系，既包括人的认知心理、语言仪表、道德情感、行为动机等主观因素，也包括人的道德行为等客观因素，从不同的侧面揭示了“仁”的广泛的道德内容。
中国古代儒商：白圭
“德”，除了继承儒家的“仁”德思想外，主要是指现代儒商的道德、品行、人格和作风等。具体内容有公而忘私，虚怀若谷，正直公道，诚实守信，以身作则，宽恕谦和，真诚待人，严于律己，从善如流，言行一致，联系群众，勇于自我批评等。现代儒商只有具备这些高尚品德和优良作风，才能使企业员工对其产生一种亲切感、敬佩感，才能富有巨大的号召力、动员力和说服力，从而实施有效的企业管理。
要塑造现代儒商的理想人格，必须根据时代精神，依照孔子“重九思”的思想，要求现代儒商具备“十要”：脑要清—头脑清醒，思维清晰；心要诚—交谈办事要有诚意；气要平—遇到困难挫折和“顶牛”的事，气要平和；眼要明—眼观六路，目光敏锐，善于发现新事物，解决新问题；耳要聪—听八方，及时听取群众的意见和要求；嘴要勤—勤于宣传，勤于做思想工作；手要短—不以权谋私，不伸手捞好处；腿要长—深入基层，调查研究，掌握第一手资料；行要正—作风正派，行为端正；笔要直—秉笔直书，办事公正。
中国古代儒商：吕不韦
塑造儒商之“智”，要继承和发挥儒家的“德义之知”等合理思想。
什么是“智”呢？儒家所谓“智”，就是一个“明”字。曾国藩曾说“智即是明也”。知（智）这—概念，既有道德论意义，也有认识论意义。
作为道德论范畴的“智”，就是明是非，辨善恶。孔子云：“知（智）者不惑。”智者所以不惑，是因为他能够明是非，辨善恶。所以，孟子肯定“是非之心，智也”。荀子肯定“是是、非非谓之知”。这些都是从道德论角度来规定“知”（智）的内容。
作为认识论范畴的“知”（智），就是识利害，明事理。孔子曰：“知者利仁”，意谓有智慧的人认识到仁对他有利才去实行仁 。在这里“知”含有正确认识利害的内容。除此，还包括对事物之理的正认识。 “闻—以知十”等，这都是从认识论角度来规定“知”。
中国古代儒商：沈万三
在人的问题上，要求善于知人。既包括“自知”，也包括“知人”。人贵有自知之明，即要求对自己要有清醒的认识，既要认识到自己的长处，也要认识到自己的短处，更要认识到自己的过错。《论语颜渊》载：“樊迟问知（智）。子曰：‘知人’。”所谓“知人”，就是善于识别贤佞，选拔贤才，做到“智者不失人，亦不失言气”。
现代儒商之“智”，除了继承和发挥儒家的“智”等合理思想外，还有更为丰富的社会内容。“智”作为现代儒商的要素，主要包括知识、能力和智慧三项。
从知识上，现代儒商不仅要具有渊博的现代科学知识，还要具备合理的知识结构。现代儒商既要精通自己的专业知识，成为专家，具有知识的深度；又要尽可能地掌握与本专业有关的其他知识具有知识的广度，把自己培养成通才，以确保知识的权威性，这样才能得到企业员工的信任。
中国古代儒商：伍秉鉴
能力上，现代儒商还必须具备各种社会实践能力。所谓能力，主要是指观察能力、判断能力、经营决策能力、组织管理能力、协调人际关系能力、创新能力和预测能力等。一个合格的儒商，既要重视各种知识的学习，又要重视实践能力的提高。在日本，要求现代儒商应具备十项能力：思维决定能力、规划能力、判断能力、创造能力、洞察能力、劝说能力、理解人的能力、解决问题的能力、培养下级的能力、调动积极性的能力。
从智慧上，现代儒商应具备深度的理性哲学思维。现代儒商是负有历史使命感的政治家和外交家，更是一位站在战略全局高度把握企业管理规律、运用辩证思想、提升企业素质的专家。所以，现代儒商应树立战略思维方式、创新思维方式、辩证思维方式，成为哲学家或半个哲学家。
中国古代儒商：乔致庸
塑造儒商之“情”，要继承儒家提倡的“德义之勇＂的心理要素。
什么是“勇”呢？孔子答曰：“勇者不惧。”即无畏无惧是“勇”的基本内涵。它属于人的意志方面的品格，要求人类在改造社会和自然的过程中，面对困难、艰险、进犯、胁迫、压力、阻力而不胆怯、退缩、回避、气馁。这是君子应具备的美德之一。儒家把“勇”分成“德义之勇”和“违义之勇”两类。 “违义之勇”有害于社会，只有符合道义的勇，才是“德义之勇”。
儒家提倡的“德义之勇”，还有另一层重要含义，就是善于知错，改过，敢于自我否定，文过饰非，知过不改，则是怯懦无勇的表现。
中国古代儒商：胡雪岩
儒商之“情”，除了要继承儒家提倡的“德义之勇”的心理要素外，还必须面对市场经济的竞争性和风险性，增补“竞争意识”和“风险意识“，而这也正是儒家思想中所缺乏的东西。“勇”只是“情”的一部分，应当将“勇”涵盖在“情”中，使“情”成为建构现代儒商的重要因素。“情”是人的一种心理要素，“感人深者，莫过于情”。现代儒商既要认识和控制自己的情绪，又要理解和善待他人的情绪。这是一种管理艺术。现代儒商应真情对待企业员工，架起管理者与被管理者之间的情感桥梁，从而建立起同志式的友谊，互相理解、互相沟通、互相支持。现代儒商不仅是企业员工的领导，而且也是企业员工的朋友。
中国古代儒商：王炽
总而言之，塑造现代儒商必须从中国传统文化特别是儒家思想中吸取智慧和启示，在反映时代精神的同时，吸取儒家“三达德”思想中的积极合理成分，努力寻求“三达德”思想与现代儒商的结合点和生长点，使“三达德”成为现代儒商必备的重要思想要素。
本文由【大道知行】根据葛荣晋教授的《中国哲学智慧与现代企业管理》编撰整理，转载请注明。