特邀嘉宾：月亮的女儿——著名歌唱家曲比阿乌

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特邀嘉宾：月亮的女儿——著名歌唱家曲比阿乌

原创 2017-06-28 黄胜泉 黄胜泉名人茶楼

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▲著名女高音歌唱家曲比阿乌

曲比阿乌：出生于四川省凉山彝族自治州，毕业于天津音乐学院，国家一级演员，中国音乐家协会会员，中央民族歌舞团著名彝族女高音歌唱家。

1979年参加四川省文艺汇演获奖；1980年参加全国少数民族文艺汇演获优秀表演奖；1997年获全国听众最受欢迎的歌手奖；2000年获中国文联“德艺双馨”奖；2002年被评为“享受国务院政府特殊津贴专家”；2008年、2009年被全国妇联授予“全国三八红旗手”荣誉称号；2011年被国家民族事务委员会授予“突出贡献专家”称号。中央国家机关青联常委，中央企业青联常委，曾任全国青联第七、八、九届委员，中国少数民族文化艺术研究所研究员，中国环境文化促进会“中国环境大使”，中国红十字基金会“爱心天使”。

多次代表国家出访美国、英国、法国、德国、日本等国家和香港、澳门、台湾地区。

演唱的《远方的客人请你留下来》、《情深谊长》、《人间天堂》等歌曲广获好评。

彝族中的“曲比”是姓,“阿乌”是大凉山上的一种鸟，羽毛亮泽绚丽，叫声优美动人。

也许是因为家乡的月亮，也许是因为曾经演唱过《月亮的女儿》，也许是因为人长得美丽，总之，曲比阿乌被人们称为“月亮的女儿”。

曲比阿乌以其清新甜美的演唱风格和高雅美丽的形象，一步步走向艺术的高峰，不断地创造着人生的辉煌。近年来，中国歌坛的发展潮起潮落，但曲比阿乌依旧坚持走民族艺术之路。

在舞台上，曲比阿乌总是身着一袭艳丽的民族服装，佩戴别致的彝族头饰，以清纯、甜美的歌声和真切、细腻、深情的演唱打动着无数的听众。

曲比阿乌经常说，“民族艺术是自己毕生的追求，作为少数民族歌唱家，有责任和义务把本民族的优秀歌曲唱好，传承下去”。

主要演唱作品：

远方的客人请你留下来

情深谊长

人间天堂

索玛花开

有一个美丽的地方

月琴弹起来

山歌牵出月亮来

家乡美

彝乡谣

幸福的歌儿献给你

▲青年时代的曲比阿乌

▲胡锦涛接见曲比阿乌等演员

▲著名歌唱家才旦卓玛（右）与曲比阿乌

▲著名歌唱家胡松华（左）与曲比阿乌

▲著名歌唱家克里木（左）与曲比阿乌

▲著名歌唱家杨洪基（左））与曲比阿乌，右为著名画家史国良

▲著名歌唱家蒋大为（中）、腾格尔（右）与曲比阿乌

▲著名歌唱家阎维文（左二）、 牟炫莆（右二）、张也（右一）与曲比阿乌

著名歌唱家黄婉秋与曲比阿乌

《音乐时空》独家专访

月亮的女儿——曲比阿乌

彝族是一个非常爱美的民族，也是非常懂得什么是美的民族。

音乐时空：在20世纪80年代，正是流行歌曲风靡的时代，很多人都选择了通俗路线，是什么让你一直坚持民族唱法的？

曲比阿乌：20世纪80年代我刚到北京不久，那时候的流行歌曲真的非常多，各个文化市场放的都是流行歌曲。作为一个少数民族歌手站在这样大一个舞台上，真的是特别复杂，因为你要想迎合市场，你就得唱通俗歌曲，你要想保留自己民族特色的东西，你就一定要坚持。当时身边也有一些人改唱通俗歌曲了，我自己也很喜欢通俗歌曲，我身边很多朋友、同事都劝我，所以面对这样的选择，我也挣扎过，但最后还是选择坚持。因为我是第一个来到首都的彝族歌手，而且又是来到中央民族歌舞团这个大家庭，我觉得我代表的不是我一个人，而是我的整个民族，能感觉到肩上的重担，而且还必须胜任这些东西。

音乐时空：从刚开始唱歌到现在经历了几十年的时间，音乐界发生了很大的改变，这一点在你个人身上有没有体现呢？

曲比阿乌：坚持唱民族歌曲这一点一直没有改变，但是我的音乐在配器方面有了很大的改变，以前的伴奏乐器以传统乐器为主，现在都融入了很多流行音乐的元素。另外，在服饰方面也改变了很多，我们彝族的服装以红、黄、黑三色为主，在后来的演出服装中，我尝试了各种颜色，包括金色、银色、白色、粉色等等。我觉得改变之后变得更加洋气了、大气了，这并不是说彝族服装的颜色不大气，而是说稍微国际化了一点。

音乐时空：近年来在民歌界经常被提到的就是“新民乐”这个词，以你的亲身经验给我们介绍一下你对新民乐的理解吧。

曲比阿乌：作为一个民族歌手，我是特别赞成新民乐的。比如说我就非常欣赏萨顶顶这个孩子，因为首都这个舞台百花齐放，但她能找到自己的位置，我觉得对于一个民族歌手来说是特别重要的。在我的印象中她刚开始唱的民族类的歌曲，后来开始向国际化靠拢，我觉得她在这方面走得非常好，不管怎么样，她找到了自己的唱法。

音乐时空：近年来，人们逐渐认识到彝族的一些独有的乐器，能不能在此也给我们介绍其中的一种？

曲比阿乌：彝族的乐器太多了，有月琴、巴乌、口弦，口弦都有好几种，有三弦的，有二弦的，特别小，用手指轻轻捏着吹，发出来的声音也特别小，就只能离得近的人能听到。彝族人的乐器很丰富，甚至用一片树叶也能吹出旋律。

音乐时空：你有自己擅长的乐器吗？

曲比阿乌：我不会，我爸爸妈妈会，我妈妈会口弦，爸爸会口琴。

音乐时空：少数民族歌手多能歌善舞，他们是不是在音乐天赋上会突出一些？

曲比阿乌：我觉得其实都差不多，汉族也有很多唱歌唱得好的，只不过汉族人口比较多、分布得比较广，显得不是特别明显，其实很多地方戏都是特别好的。人们都说少数民族能歌善舞这是没错的，只不过少数民族对音乐的爱好程度是汉族朋友是想象不到的，比如婚丧嫁娶都要唱歌，在不同的场景、不同的时间，他们用歌声来表达不同的心情，我觉得这一点是非常了不起的。

音乐时空：在56个民族中，拥有自己特色歌舞的民族不在少数，彝族歌舞区别于其他民族的主要特点是什么？

曲比阿乌：我觉得首先从地理上来划分，南方和北方就不同，北方歌舞豪放一些，南方的歌舞含蓄、柔美一点。总体来说，我觉得少数民族的歌舞区别不是特别大，因为几乎所有的歌舞所表达的音乐情绪是一样的，都是最朴实的喜怒哀乐的写照，都是对美好事物的赞扬。如果说有区别，可能在语言方面有一定的关系，很多少数民族都有自己的语言，有的民族甚至有自己的文字，拥有自己语言的民族在演唱的时候，由于发音不同，通过歌舞表达出来的感情也就会有所区别。

音乐时空：彝族的火把节非常有名，能不能给我们介绍一些有特色的环节？

曲比阿乌：火把节是我们的传统节日，可以说是彝族人最向往、最盼望的节日，甚至比汉族的新年还要隆重。其实火把节不像外人理解的就是单一的活动，火把节是一个综合性的节日，它包括了歌舞表演、祭祀司、选美、斗牛等特别多形式的活动。其中有一个非常有特色的活动就是赛装，彝族姑娘都非常的勤劳善良，每到这一天，她们都会将自己这一年里绣得最好的服饰拿出来展现给大家，撑着一把小黄伞，哎呀，真的是太美了。

音乐时空：在荧幕上看到你经常都是民族服饰加民歌再加民族唱法，这是否也是给自己的定位呢？

曲比阿乌：是的，我觉得彝族是一个非常爱美的民族，而且也是非常懂得什么是美的民族。彝族服饰有上百种，其中又可细分为老中青的服装，彝族的首饰太漂亮了，看起来特别洋气、时尚，图案、色彩都特别好。作为演员，我觉得我在观众心中已经是一个符号了，如果再去尝试改变，可能就不是我自己了，也不是人们所认识的我了。所以在每次上台的时候，我都想在服装和首饰方面不要有太大的变化，但同时也不能让观众审美疲劳，比如可以在服装的颜色上稍稍改变一些，尝试一些新的、不同的东西，做一些局部的改变等等都是不错的选择。

音乐时空：彝族歌手非常多，其中有没有你特别看重的？

曲比阿乌：作为一个老大姐，我就觉得从老家来的歌手，包括贵州、云南、四川来的歌手，他们每一个都非常优秀，每个人身上都有自己的特色，都有自己的亮点，不管他们是组合，还是歌手，不然，他们也不可能来到北京发展。

音乐时空：正是通过这些彝族歌手，才使得人们对整个民族产生了莫大的兴趣，作为现身于歌唱事业的一员你是怎样的感受？

曲比阿乌：现在来北京发展的彝族歌手比较多，他们有着各自不同的唱法和表现形式，受众喜欢的也不同，我觉得最大的好处就是能将我们民族的音乐不断的传承下去。作为我个人来说，我觉得团结比较重要，这样才能更有利于将我们民族的音乐发扬光大，更好的将彝族音乐传承下去。

通过新专辑，希望让观众看到更全面的我，看到生活中的阿乌是什么样的。

音乐时空：在已发行的三张专辑中，歌舞有重叠的部分，也有独具特色的地方，从《人间天堂》到去年发行的精装合辑，它们各自的特点是什么？

曲比阿乌：我出专辑是比较早的，1985年就出专辑了，像《小阿妹》等等，甚至还录了《白毛女》歌剧的音乐，但那些专辑都不是我自己特别喜欢的，都是听唱片公司的。在《人间天堂》之前，我录了很多专辑，我记得还录过一张黑胶唱片，但现在都找不着了，有个朋友在日本还买到过，但当我自己去日本的时候就买不到了。

音乐时空：真的特别可惜，这么珍贵的东西如果能保存下来该是多么宝贵的回忆呀！

曲比阿乌：那个时候自己没有这方面的意识，也没有人帮忙打理这些事情，如果把从刚开始发的专辑一直保存下来，真的是非常珍贵的资料！

音乐时空：在已发行的每一张专辑中收录的是不同时期、不同风格的音乐作品，在演唱这些歌曲的时候，状态可能是不一样的，你是怎样去调整的？

曲比阿乌：一些歌曲确实唱了很多年了，一首作品从不成熟到成熟，我自己感觉这几年演绎得比较好，首先是用心来唱，要理解歌词，要给观众表达的是什么。

▲曲比阿乌写真（一）