2017年5月18日
香港大学建筑系王维仁教授
在UED Gallery与楼纳国际建筑师公社
及著名建筑师，新材料、新技术合作伙 伴
一同探讨了未来乡村
独创性地提出了《楼纳建筑十书》的设计原则
同时首次揭开了楼纳国际建筑师公社“茶馆大庙” 的神秘面纱！
演讲嘉宾
王维仁
Wang WeiJen
香港大学建筑系教授，王维仁建筑研究室主持人
地形與地質
環境的通透性
——王維仁建築設計研究室
地形與地質 樹林與水文 材質與地文 型態與肌理 社區與村民
△楼纳地景
楼纳是由特殊的地形环境、地被构成的地方；包括它的地气，就是它的石灰岩跟地质、水和水分化有关系，地表下面有水溶洞，长面长出什么样的树，人在上面经过长时间的耕耘使用以后，我们产生了一种地文 。 通俗一点说就是人们在群体活动、和自然活动的过程中在地表上留下了什么样的痕迹。 比如说包括地质的肌理，景观的肌理等。最后这里还是应该有社区，有村民，不仅仅是过去的村民，也是未来的村民。
楼纳山区的环境是石灰岩的地形形成的差异分化造成的，这些大的山包中间就是田园、村落，田园里面有水流、有耕种，现在的楼纳有一些地方继续保持着这样的状态。
△垒石墙
进入楼纳的山谷，会看到一个小山包，还有大片的油菜花，此外中间的一些石头堆积起来的田埂（垒石墙）也是非常有趣的现象。在这个山路中间转折的地方也会长出比较特殊的植物和树种。
△山头
△中国山水画笔法概览——皴法
等高线标示的山包，浅色部位是山头，山头上面除了绿油油的山体以外，有些地方是有岩石露出来了，因为石头比较坚硬的部分是不生长植物的，所以就暴露出来，这样也形成了一个地形特色，无意中与中国山水画的笔法——皴法的特点有异曲同工之妙。
△稻田
山和山谷里的田地是楼纳最具特色的景色，曾经的这里种植水稻，每年的1月份正是黔西南州北纬25度气候最佳的时刻，也是油菜花花开的季节，置身于场地之中，不仅可以看到美丽的油菜花田，还能远眺山间的树林和潺潺的流水，流水趟过山谷，汇聚到田野间，灌溉了这里的田地。
△等高线上的叠石墙
还有一个有趣的发现，道路和山体中间这些用石头砌成的石墙跟等高线基本上是平行的，由于耕地面积的不够，中间的村民开始往山上这边种植蔬菜，形成梯田，然后沿着山谷中间继续往上走，可以看到山路当中有人为的痕迹，用石块砌起来的一道挡土墙，这道墙差不多1-1.5米高，这样出于使用角度为目的的做法造就了现在的台地地形；在墙的中间可以看到山谷，田地退到挡土墙的里面生长。
△楼纳传统建筑材料——石材
过去村子就在山凹里选房址，村民们用他们传统的方式盖房子，因为当地就有很多这样的石头，所以当地的工匠可以非常简单非常快速的做法把这个石墙砌起来。
△楼纳山谷现存的观音庙
在考虑茶馆大庙的设计缘由时，设计者本能地联系到了山谷里的这座小庙，它的外形会让人感觉是土地公庙，其实它是拜观音菩萨的观音庙。因为平时合院形制的庙都是位于平地的，偶尔有一些庙会在山上，比如道家，佛教喜欢在山上沿着石头挖一个洞，就变成洞天；当然我们在寺庙的岩石里面也会发现一种庙宇是贴着山洞横向发展的。
△观音庙平面图
△观音庙内外景
设计师对于这座小庙做了一个简单的策划，这个庙在山脚的地方，前面就是沿着岩石立面盖了三开间的小房子，但是一半三开间是贴着石头的，它面对的一面有一扇门，还做了一道屏风，旁边有侧殿，中间有一个院子，院子走过去有一排房间，非常小，大概是1.8米左右的高度，是用作僧房，旁边有一个厨房，这些空间很自然的就形成了几个院子。
△观音庙剖面图
图示为观音庙的剖面，庙的一半是借助于山壁形成的一个佛龛，另一半是传统古建筑的一个形制。
△观音庙山门
此外整体庙宇的空间非常紧凑，透过入口处小庙的山门向外，看到广阔的自然环境。设计中考虑的整体的风水， 山包上小庙把这个地点场所的精神或者场所气质表现的特别完美。
尺度的調控力
環境的通透性
在我们理解了地文的概念之后，关于楼纳的设计就要涉及三项原则：
1 尺 度
乡下和未来乡下、城市和未来城市有什么差别，最大的差别就是尺度，小的尺度在乡下这个地方跟自然的树、地形、等高线比较能够协调，当然也可以做尺度大的房子，但是如何调整，确保尺度适中，能够和这里的景观配合。
2 通透性
做的房子包括环境要有相当的通透性，通透性不等于透明性，不等于玻璃盒子，而是让自然的元素可以流动过建筑、风、景观能穿透，人也能穿透。
3 可逆性
第三个就是建筑是不是能够有尽量的可逆性，几百年后人去楼空，留下的人造物最后是否还可以还原到自然中去。 如果可以，这会是一个比较理想的状态。
楼纳实践思考 两点升华
文化的地景
文化地景
一个自然景观，它有它的自然属性，功能属性，但在与人互动的过程中会发生一些变化，就是出现了文化性，人造物与这个地景是息息相关的，最终来讲我们是在造一个文化地景。
场所精神
一个地方应该有一种精神，诺伯舒尔兹(Christian Norberg-Schulz)是一名80年代的建筑师理论家，他写过一本书叫做《GENIUS LOCI》，翻译过来叫做《场所精神》，GENIUS LOCI本来是来自罗马的土地神，就像全世界都有不同的文化不同的神，在中国，从南到北在大的土地上有土地公、土地神，日本在他们的山上、石头、树有山神、石头神、树神。欧洲人也是这样，包括我们熟知的印第安人也一样，是对当地的土地产生的敬畏，把土地供上一些物件形成一种精神或者说宗教。这是一种好的意向，未来的乡村，我们依然要对自然有一种敬畏、一种文化的精神。
◆ ◆ ◆ ◆
茶馆· 大庙
关于世俗与祭祀精神的融合
◆ ◆ ◆ ◆
明月楼高休独倚，
酒入愁肠，化作相思泪。
山映斜阳天接丛，
茶是故乡，浓情柔似水。
——《乡愁》
1.
> > > 概念 < < <
△旧时的茶文化
乡思，永远是那道不尽的话题；
现在的楼纳，很多的村民移迁到外地，田地空置着，有朝一日村民归来的时候，还有田地耕种，累的时候还有一片可以歇脚的地方是最好不过的结果，出于这样的一个目的，设计师选择了“茶馆”这个命题。
△现代的茶文化
“茶文化”在时代飞速发展，快节奏的今天，仍然是人们不可或缺的一门生活艺术。如果考虑到旅客也来喝茶的话，就可以做一个精致喝茶的地方。于是这个地方便可以做出一个让以前的村民，旅客，还有新的建筑师再归来的时候，也能感觉到乡土精神的建筑，就像大江南北看到土地庙的感受，无所谓它坐落的位置，可能在树的前面，石头的前面，也可能在山腰里面。
‘’楼纳茶馆座落黔西南典型的石灰岩山麓，建筑利用不同高程线性的曲面石墙，彰显坡地磊石墙体形成的水平地景，呼应对面山坡地的庙宇形态，提供村民与旅客一个遮阴歇脚的场所，意图成为山谷里地方精神的守护神庙。‘’
——王维仁
2.
> > > 设计细节 < < <
△视野分析
方案所选地块看得到山谷最远处的地方，同时人们刚好出隧道就可以看到现在的观音庙和大片的良田。
△设计手稿
△设计手稿
△设计手稿
楼纳茶馆大庙的这组建筑群，建筑因依地形与石墙的地景而起，垒石地景也进入建筑成为室内空间的一部分。联系建筑群组的平台院落和院落之间的楼梯踏步，成为身体运动的转接与朝向调控。挡土石墙之间的长条形油菜花台地延绵伸展，五颗大树前后交错在建筑与山沟流水之间，成为建筑地景中的地景建筑。
△空间类型示意
设计师做了五种形制的房子：
第一种是L型的茶馆，
第二种做了一个大院，作为一个图书馆给大家服务，
第三种又是L型的另外一个茶馆，同第一个茶馆略有不同，
第四种沿着左边等高线下去，是一排非常小的房间，作为僧舍，非常简单的居住需求，只有3米×3米，能够满足我们在这里做研究，修行，当然也可以洗澡，可以睡觉，作为一个一流的环境下的房间，十平米的空间是显得小而精致的。
第五种是一个方形，可以置入一个土地公庙，与对面的观音庙遥相呼应。
△一层平面图
△二层平面图
△建筑体量与场地的关系
设计利用坡地挡土石墙发展第一組平行的带状水平空间，再以挡土墙垂直的第二组长条量体，交叠在石墙空间之上，形成三个L字形建筑山体围合的院落。另外两栋独立的单体方形建筑：大庙阅览室与土地庙凉亭，与三个L字型的功能空间：茶馆、茶室与村舍，沿着等高线垒石墙交织成序列开放式的山体合院。
构造
楼纳茶馆大庙的结构系统利用小跨距的钢结构，组成相对轻盈的长条形量体，楼板浇灌轻质混凝土。同時考虑配合石墙和清钢构造开发硬山隔檁的新方法。
材料
外墙材料 一为垒石墙，二为清玻璃落地门和落地竹钢木门，以及烤漆冲孔钢板。屋顶配合小青瓦屋面，户外地面平台为小青瓦铺面。
室内材料 主要为水磨石和竹钢木地板，以及仿清水墙面和天花。
△鸟瞰
△田间远眺
△茶室A望公共小院
△茶室B望公共小院
△图书馆内景
△二层展览空间
△茶室A后院
楼纳国际建筑师公社·茶馆大庙 品评会记录
第一排从左至右
张路峰 中国科学院大学建筑研究与设计中心 教授
李晓峰 华中科技大学建筑与城市规划学院副院长、《新建筑》杂志主编
李亦农 北京市建筑设计研究院有限公司副总建筑师，BIAD 6A8 工作室 主持建筑师
第二排从左至右
李 冀 原地建筑 创始人、主持建筑师
柳 青 《城市·环境·设计》（UED）杂志社执行主编
▼ 张路峰： 我对于楼纳建筑师公社的期待，觉得它应该是个试验田，中国的乡村建设现在如火如荼的进行着，社会各界都在参与。如果在短时间内积聚大量、强大的人力资源，物质资源，信息资源，这种情况下应该是关注到一些问题，比方说使建筑物以建造的方式来探讨新的居住模式和组建的策略。这一点上设计师就此方案很好地考虑到了这个问题。同时 方案也非常巧妙地顺应了当地地形与景观特征，体量适中，所选材料也具备可持续性原则，整体来看方案具有可行性。
建议： 1.图书空间的纪念性过于强，是否可以考虑茶室与图书馆的功能有所结合。2.探索一下“预制装配”的建造方法，更有利于可持续原则。
▼ 李晓峰： 方案考虑了楼纳山脚地纹的特点和地方民俗的祭拜仪式，同时对环境有进一步的考虑，空间处理客服了地形局限性，空间关系丰富。材料构造体现了现代性的同时又不失文化感。对于土地庙这样一个空间， 其实在文物体系的改造里面也讲究可逆性，可逆性就是我们附加的东西可以很轻易的去掉，去掉以后原来建筑的原真性保存的很好。而土地庙里的神像是后来的人造物，是新的神像，似乎就不如老的，有历史人文价值的，真的神像更加有存在的意义和价值。
▼ 李亦农： 对特定环境总结出的“楼纳建筑十书”贯穿整个设计，模拟散点生长式的布局，是一种典型的乡村式的生长状态。
建议： 1.联系体块与顺应地势没有明显的关系，建议再斟酌。2.在思考建造的过程中，如果也能加入一些“可逆化”的措施会更加有利于贯彻整体方案可逆化原则的这一特性。
▼ 李冀： 方案尊重了地方文化特色，穿插的体块组成了几个合院，流线体验丰富，是一个在地性很强的设计。
建议： 1.进一步深化对当地聚落尺度的联系，以及折转体量与石砌墙尺度之间的关系，使得理念得以被强化，更容易被感知。
▲ 王维仁： 听了大家的建议，我总结来了一下，觉得两个问题是很关键的，第一个是热的问题，如何做出适合人体的温度和湿度，能不能做到无需空调等制冷制热设备的辅助，而完全靠自身的材料构造措施来实现这个目的。第二个是预制的问题，尽量预制、组建。深化可以预制的构件，进一步实现可逆性。
△品评会现场
△品评会现场
△品评会现场
△嘉宾合影
楼纳国际建筑师公社茶馆大庙项目品评会参与嘉宾
张路峰 中国科学院大学建筑研究与设计中心 教授
李晓峰 华中科技大学建筑与城市规划学院副院长、《新建筑》杂志主编
李亦农 北京市建筑设计研究院有限公司副总建筑师，BIAD 6A8 工作室 主持建筑师
李 冀 原地建筑 创始人、主持建筑师
茶馆大庙项目品评会参与材料企业嘉宾 王忠勇 中关村人居环境工程与材料研究院 副院长
陈铁彪 中科巨匠 董事长
张国兴 泰斯特灰泥 总经理
王 靖 溪山清远 总监
王雨禾 龙旺玻璃 常务副总
孙博隆 科肯落水屋顶材料 总监
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楼纳实践项目
楼纳国际建筑师公社整体规划设计
主持规划师：黄晶涛
乡村音乐厅
主持建筑师：西泽立卫
公社接待中心
主持建筑师：承孝相
猪舍民宿、露营基地服务中心、乡村咖啡馆
主持建筑师：李兴钢
公社木构工坊
主持建筑师：刘恩芳
未来乡村展示中心
主持建筑师：章 明
茶馆大庙
主持建筑师：王维仁
建筑师婚礼堂
主持建筑师：刘 珩
公社综合服务中心、牛棚餐厅
主持建筑师：那日斯
童行书院
主持建筑师：李烨
楼纳当代艺术馆
楼纳国际建筑师公社设计总监：赵海涛
还有诸多建筑师、艺术家、设计师即将参与楼纳实践……
2016年1月24日 楼纳国际建筑师公社 落户启动 仪式 楼纳国际建筑师公社落户贵州省黔西南州的启动仪式，在UED十年庆典暨2016年CBC中国建筑师好声音总决赛上隆重揭幕。
2016年2月20日 楼纳国际建筑师公社 投资规划 讨论会暨 签约 仪式
楼纳国际建筑师公社投资规划讨论会暨签约仪式在贵州省黔西南州义龙试验区会展会议中心成功举行。
2016年3月21日 楼纳国际建筑师公社 揭牌仪式 暨第一批建筑师 入驻签约 仪式
2016年03月21日，楼纳国际建筑师公社为响应“建设美丽乡村”的号召，同时以新的视角切入对于乡村本土产业活力的升级，在这样一个大背景下应运而生，迎来了由CBC（China Building Centre）、《城市•环境•设计》（UED）杂志社主办的楼纳国际建筑师公社揭牌仪式暨第一批建筑师入驻签约仪式在鲁屯古镇公社办公室成功举办。
一众 建筑大师 来到楼纳国际建筑师公社 考察
△ 韩国首尔市总规划师、履露斋建筑事务所创始人承孝相 考察公社
△中国工程院院士，中国建筑设计院有限公司名誉院长崔愷；华南理工大学建筑学院院长、教授、博士生导师孙一民；天津大学建筑学院教授、博士生导师孔宇航一行考察公社
△ 法国建筑师遗产联盟国际合作官法布希思·杜福 、 法国建筑遗产联盟副主席玛利亚·布鲁斯 考察公社
△北京市建筑设计院(BIAD)董事长、总建筑师朱小地 一行考察公社
△美国KPF建筑事务所总监大卫·马洛特 （David Malott）考察公社
△ 普利兹克奖得主、日本著名建筑师西泽立卫 考察公社
△ 西班牙著名建筑师，原哈佛大学建筑设计研究生院建筑系主任 伊纳克·阿巴罗斯 （Inaki Abalos）在“地文”论坛发表演讲
△ 香港大学建筑系教授，王维仁建筑设计研究室主持建筑师 王维仁 考察公社
△ 全国建筑设计大师，北京市建筑设计院总建筑师胡越 考察公社
△ 全国建筑设计大师，中国建筑设计院总建筑师李兴钢 考察公社
△ 《北京折叠》作者，科幻界最高荣誉奖——雨果奖得主郝景芳 考察公社
TO BE CONTINUED
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编辑 |hyz