评《摔跤吧！爸爸》：歧视女性是真正残酷的屠刀
在印度，骂人最狠的话是“愿你生个女儿”。
如果你不能站在印度现实的社会背景中去看《摔跤吧！爸爸》，那么你可能会觉得这是一部狭隘腐朽的作品，抑或会对一个父亲犹如“暴君”般逼迫两个女孩成为摔跤手的“残酷”，产生“何不食肉糜”的质问。
但是我们反观印度的人文环境，审视印度仍处于女孩儿是赔钱货，女人没有工作机会，女人就该从属于家庭和男人的时代。再跟随这位爸爸去想一想，对于吉塔和巴比塔而言，到底什么是真正“残酷”？——那些打心眼儿里瞧不起、觉得她们只能打扫家务、下厨房；觉得她们与男人比试摔跤是自取其辱、不自量力；觉得她们剪短发接受严格训练就是脑子有毛病；觉得她们要通过自立来改变命运简直是痴心妄想的这些歧视与压迫，才是真正残酷的屠刀！
刀刀砍掉她们身上的每一种可能，这些观念是印度男人用来否定女人、拍砸向女人们走出窨井的砖石，是印度男人不屑着轻蔑地抽掉的出井阶梯。更残酷的是，男人们若是发现女人做得到，就会变本加厉的在精神上疯狂打击或者反攻般地麻醉。
而影片中的爸爸恰恰是女权的捍卫者。所以，爸爸才会说，明天你不仅跟澳洲选手比赛，更是跟这些轻视女子的人比赛！如果你明天赢了，并非自己独享胜利，而是所有被认为不如男孩的女孩们、那些被迫做繁琐家务的女孩们、那些被嫁出去生儿育女的女孩们的胜利！
我不禁泪流满面，这不是一场简单的摔跤，是代表着印度女权乃至世界女权的艰难觉醒与抗争！爸爸剪掉的不是女儿的头发，而是剪掉人们对女性必须留长发的固有偏执与压迫。正如电影《让子弹飞》中张麻子砍掉的不是替身的头颅，而是砍掉土豪劣绅在人们心中的“权威”。如果你把摔跤看成是摔跤，足球仅仅看成是足球，那就太简单了，就好比看了《爸爸，我们摔跤吧》就回去练摔跤，看了《少林寺》就回去练功夫，一样幼稚可笑。体育不仅仅是“体育”，而是一场政治，她是宣言书，她是宣传队，她是播种机。她宣示了弱者的翻身，展示了人民的执著与光荣！
她再一次向世人宣告了：女性不是家庭的累赘，不是成年后男人的附属品（陪葬品），不是一生只能与锅碗瓢盆相伴的贤妻，女性还可以参加摔跤比赛，可以通过竞技体育改变自身的命运，延伸开去，即女性可以接受教育，可以从事各项工作，走上掌握自身命运的独立的道路。吉塔成功的意义不亚于中国的秋瑾和向警予！
可以这么说，这是一场由父亲领导女儿反抗男权的胜利！正如新娘所说的：“你们的爸爸在跟全世界对抗，就是为了你们的未来。”因此我们怎么看待影片中爸爸的“权威”，是理解这部电影的关键之处。一旦理解了这部电影，就能正确认识封建式的家长作风和影片中爸爸利用父权对女儿近乎“残酷”的训练的本质区别。
如果抽象地、无条件地反对父权，这是幼稚可笑甚至是错误的。因为，并不是违背子女意愿的“权威”都是反动的。难道不是吗？早期父母的必要引导甚至“强制要求”对儿童长远成长非常关键。所谓任由孩子天性成长是一句不太负责的话，孩子在童年时期只有爱玩的天性，而没有对未来职业规划或其他更长远规划的觉知，金牌不是从树上长出来的，他需要爱心，努力，还有热情来浇灌。孩子的优秀，浸透着父母的汗水，你不关心他的作业，任他随意玩手机，吃他喜欢的垃圾食品，随他喜欢什么就学习什么，他坚持不住的时候和他一起放弃。难道，这是你给他的幸福？等他想实现梦想，等他想有更高的社会价值时，难道你只想冷冷地说：当初是你自己不想学？
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“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。恩格斯认为，无条件地反对权威，幻想消灭权威（规律）是荒谬的。在社会化大生产的条件下，无论在资本主义社会还是在未来的社会主义社会，权威都是客观存在的，是不以人的意志为转移的。这是因为，没有权威，活动就组织不起来，越是复杂的联合性活动越需要权威。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。
没有太阳光芒四射的“权威”，就没有地球万物的欣欣向荣；没有心脏血液循环的“权威”，生命将变成一堆毫无生气的碳水化合物；没有交通规则的“权威”，就没有交通事业的繁荣发展；没有统一意志的“权威”，民众就是一盘散沙似的群氓；历史选择了毛泽东，使之成为“权威”，正如邓小平所说的：如果没有毛泽东同志，我们中国人民至少还要在黑暗中摸索更长的时间……
我们需要注意的是，个人的权威不能违背规律的权威。毛泽东之所以能成为权威，是因为他领导的新民主主义革命，代表了社会发展的规律，亦即民意所向。慈禧太后看似是“权威”，却最终遗臭万年，光绪皇帝希望有所作为却无能为力，免不了大清帝国的灭亡，这就是说，他们是假权威，纸老虎，是反动的权威，是开历史倒车的权威，我们常说的，人要有点反抗精神，要敢于打破权威，恰恰指的是不合发展规律的权威，亦即个人的权威违背了规律权威，那么这个权威就不会长久，就会被消灭。影片中爸爸的权威是符合男女平等的历史发展规律的，这种权威恰恰代表了妇女的利益，恰恰是要拥护的，强化的，而不是反对的。
如果没有了辛格式的“权威”的坚持，女儿们将依旧落入男权的窠臼。陈独秀幻想放弃“权威”迎合蒋介石，结果共产党人血流成河。所以说革命的根本问题是政权问题，而权威问题是无产阶级政权建设的重要问题。这也就是为什么影片中新娘羡慕吉塔有这么一个“为她着想的爸爸”的原因。
父亲这个“权威”也不是一帆风顺的，时常面临官僚主义权威的压迫。吉塔进入国家体育学院学习后，接受了官僚主义的权威，回来后挑战爸爸的权威。
爸爸说要进攻，国家体育学院的教练却说要防守。爸爸说该防守的时候，教练却说要进攻。为什么爸爸能够很好地指导吉塔，而教练却误导吉塔呢？这个原因在于官僚机构从来是一刀切指挥，忽视了个体性和灵活性，而辛格却是了解女儿的实战干将。问题不仅仅在于官僚机构的愚蠢，可恶的是官僚机构还利益集团化，他们当然在乎吉塔在国际赛场上获奖，但他们真正在乎的是吉塔按照他们的打法在国际赛场上获奖。如果吉塔不是按照体育学院教练们所教的打法获奖了，教练们显然是反对的。所以说，官僚集团的教条化加利益集团化，导致他们从来不愿意相信人民群众的力量，更不敢放手发动群众。所以才有教练的预测——吉塔这次努力可能拿个银牌。而爸爸充分地相信吉塔具有拿金牌的实力。
一个信仰人民的国家才能打败美帝，而后更是一浪高过一浪，发明了两弹一星，研发了胰岛素，制造了运十大飞机，实现了基本工业化··· ···而官僚集团认为人民群众就是瞎折腾，他们相信的是造不如买，买不如租的洋奴哲学。
最值得称道的是，《摔跤吧！爸爸》中父亲与女儿的关系，并非强势，而是引导女儿走向独立——爸爸不能时刻保护着你，爸爸只负责教你战斗，最后你要战胜自己的恐惧，自我拯救。最后的决赛中，父亲是不在现场的，女儿依旧赢得了比赛。这是这部电影中，对于女性身份的建立，对于平等、独立女性的体现。
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责 编 |慕 兰
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