好学（一）
人生离不开周遭的环境，然一切在生命之外的因素，充其量也只是生命自我实现（Selbstverwirklichung）和自我显现（Selbstdarstellung） 的‘环境’；而环境对生命本身究竟会产生怎样的影响，决定于生命对环境的选择。孔子教诲人，学问不止是为了过纯粹的生活，而是为了学会深切理解人世，体察在世言行的审慎。
“君子食无求饱，居无求安。”朱注：“不求安饱者，志有在而不暇及也。”刘宝楠说“此章言君子当安贫立学。”人有“饱”、“安” 的基本需求，但诚心立志、好学求道的人，不应追求食欲的放纵奢靡、生活的安逸享受。可与《易·颐·象传》“君子以慎言语，节饮食”合观。“无求”是人很难企及的一种品格。
“敏于事而慎于言。”对工作、事业能勤勉，更以一种审慎的态度去面对。这个“敏”就是《易经》中讲的“知机应变”，“见微知著”。这个“慎”不是保守，也不是过分小心。
“就有道而正焉，可谓好学也已。”正，匡正，正其谬误，端正其是非。李炳南《论语讲要》：“有道，是有道德而学有专长之人。君子所学如有疑问，则去请问有道德有专长的人，求其指正。”（李炳南《论语讲要》，2005年元月自印本，第15页。）这个“正”非常重要，可以参看《易经》中<蒙卦>讲“以正法”，“以养正”。李卓吾说，“此是训君子如此，不是赞君子如此。若赞君子看，末句血脉便碍。”
本章中的这个“也已”是语气词，此处连用，表示肯定。《论语》中多处可见此例，如“攻乎异端，斯害也已”（2.16章）、“可谓仁之方也已”（6.30章）、“可谓至德也已矣”（8.1、8.20章）、“其余不足观也已”（8.11章）、“末由也已”（9.11章）、“斯亦不足畏也已”（9.23章）、“吾末如之何也已矣”（9.24章）、“亦各言其志也已矣”（11.26章）、“可谓远也已矣”（12.6章）、“吾末如之何也已矣”（16.16章）、“末之也已”（17.5章）、“其终也已”（17、26章）、“可谓好学也已矣”（19.5章）。又如《左传·僖公七年》“弗可改也已”，<僖公二十二年>“弗可赦也已”，<成公二年>“弗可止也已”，《孟子·离娄下》“此亦妄人也已矣”，《礼记·檀弓下》“晏子可谓知礼也已”，《管子·山权数》“三权之失也已”等皆是其例。
在<雍也>篇的6.3章，孔子称赞颜渊“好学”，司马迁《史记·五帝本纪》说：“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”可与本章相参证。
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