唐棣之华，偏其反而

 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也夫，何远之有？”(9.31)

本章所引是逸诗。

唐棣，又称“枎栘”、“红栒子”。蔷薇科的落叶小乔木。唐棣古有二说：一般认为是郁李。邢昺疏引陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“（唐棣），奥李也。一名雀梅，亦曰车下李，所在山皆有。其华或白或赤；六月中熟，大如李子，可食。”奥李即郁李。也有人认为是“榶棣”。《尔雅·释木》：“唐棣，栘。”郭璞注：“似白杨，江东呼夫栘。”李时珍《本草纲目·木二·枎栘》谓唐棣亦名枎栘、栘杨，是白杨的同类；郁李乃常棣，非唐棣。

朱子《集注》：“偏，《晋书》作‘翩’，然则‘反’亦当作‘翻’，同言华之动摇。”

《左传·僖公二十四年》：“大上以德抚民，其次亲亲，以相及也，昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周，管，蔡，郕，霍，鲁，卫，毛，聃，郜，雍，曹，滕，毕，原，酆，郇，文之昭也，邘，晋，应，韩，武之穆也，凡，蒋，邢，茅，胙，祭，周公之胤也，召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟’，其四章曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮’，而是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。”引《诗》见《小雅·常棣》篇。又《角弓》篇有“骍骍角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，无胥远矣。”可知古人以“唐棣之华”比喻兄弟众多，“偏其反而”比喻兄弟团结。

“岂不尔思”，第二人称代词“尔”作为动词“思”的宾语而前置。

“未之思也夫”与“莫我知也夫” （14.35章） 句法相同，《左传》中这样的例子不少。俞樾《古书疑义举例》卷七说本章应该读作“未之思也夫，何远之有！” （杨树达的看法与俞樾相同，参观杨树达《古书句读释例》三，例五十六。）逸诗上说，唐棣的花在那里翻转摇曳，怎能不有所感触而思念你呢？实在是太远了。孔子说，只是没有思想罢了，如果真的想念，怎么会远呢？

当春秋战国之际，礼崩乐坏，天子与诸侯，诸侯与诸侯间的兄弟情义早已淡薄，本章应该是孔子批判周王室与歌诸侯国间兄弟感情的匮乏。

孔子再三表示仁道不远。《中庸》记述他的话说“人之为道而远仁，不可以为道。”《述而》篇讲“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” （7.29章） 都是明证。

也有学者提出新说，如石永楙认为：“此诗乃子游赋之，以言己非不思贤。奈彼之我远何哉，而夫子折之如此。室字与上文室字相承，朱注其所谓尔，亦不知其何所指也。今谓此诗之尔，在作者固指其所咏之人。在子游赋之，则为之灭明而言，灼然可知。又先儒疑此四为《小雅·常棣》之辞，朱子已据诗言而辨其不然矣。今案《诗·郑风》有《出其东门》及《东门之墠》二篇，各二章，章四句，当合为《东门》一篇，此诗文乃其佚简，合之共为《东门》五章，章四句。其辞曰：‘出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。东门之栗，有践家室。岂不尔思，子不我即。唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。’前二章言好色之不如好贤，后三章明贤人之难得也。......夫子据诗义而折之曰：‘未之思也，夫何远之有。’于此于彼，辞理皆如萼跗之相衔，有断然不可移易一字者。徒以汉儒谎欺后学，既拆诗篇以充所谓三百篇之数，而各为之序。” （石永楙：《论语正》，北京：中华书局，2012，第126页。）石氏拼合此诗极有道理，附录于此，以备参考。

 今天是除夕，

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