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怀远民俗大观：庙会的传承与流变
农历二月二，俗称“龙抬头”，也是怀远县淝河乡村庙会的日子。一大早，四面八方的人们便熙熙攘攘地向集市赶来，男的女的老的少的，多如潮涌，平日里稀疏畅通的小街道变得异常拥挤热闹。人多，集市也比平时大了很多，除了横竖十字街道上站满了人，还一直延伸到街道的边缘。人们摩肩接踵，只要进入街市，就像被裹进了人潮，随着人流，身不由己地挪着脚步。
街道两侧，密密麻麻的摊位货架首尾相连，绵延三四里。这边是农产品：卖鸡蛋、水果蔬菜，竹席、木锨、编筐的。那边是日用品：有卖塑料桶、卖锅碗瓢盆的，有卖衣服鞋袜等服装的。这里是小孩喜欢的气球、糖葫芦、各色布娃娃和汽车玩具。那里是捏泥人、编蝈蝈和刻桃核名字的。
不光是本地的卖家，外地的商家早在前一天就抢占了有利地势。物品种类除土特产、男女时装和木家具等外，食品、五金、百货琳琅满目，物美价廉。一辆辆大车还运来电视机、洗衣机、电冰箱等高档商品任人选购。庙会两天，街头巷尾，人群拥挤。各种小吃杂烩汤、油烙馍、麻花油条、烧饼包子，接灶连炉，香气扑鼻，呈现出一派繁荣的乡村早春热闹景象。
除了贸易，各类文艺演出也悉数登台，泗州戏、梆子戏、河南豫剧舞台分布在村里空旷的地方，围满了拎着小板凳的老头老太，咿咿呀呀地要唱两三天。更有现代的劲舞表演用上了先进的激光音响设备，声音震天，吸引了年轻俊男俏女的目光。平日里在城市里才有的旋转木马和电动玩具，让农村的孩子们过了一把瘾。体育场上，几个并不专业的篮球队的比拼吸引了不少观众围观，那是庙会组委会组织的篮球比赛。科技大篷车也乘庙会下乡，散发宣传材料，广播科学种田、中医保健、蔬果栽植的常识，剖析人们以往生活中的陋习，吸引不少村民驻足咨询。村民李榛文乐呵呵地说：“以前村子里是没有庙会的，为了繁荣当地经济，促进商品交流，自2011年由村镇街道发起，按街道店面每家百儿八十地收些会费，用于请戏班子、花鼓灯和打篮球的前来捧场热闹，形成庙会。连续几天大密度人群聚集，商品销售总量超过平时的十倍百倍，各类商家都赚得盆满钵满，还有平日里难得的戏曲文体节目丰富了农村的精神文化生活，因而受到人们的喜爱。”
这就是农村现在庙会的普遍现状。《辞海》说：庙会亦称“庙市”。唐代已经存在，一般设在寺庙内或其附近，故称“庙会”。《北平风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》：京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。庙会是汉族民间宗教及岁时风俗，也是集市贸易形式之一，形成与发展和地庙的宗教活动有关，早上祭祀，日中为市。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。
蚌埠地区最具传统代表性的是禹会涂山庙会、五河清明庙会和怀远龙亢庙会。
涂山庙会是蚌埠市非物质文化遗产之一，古人为了祭拜治水英雄大禹而发起的。尧舜时代，中原大地发生了大洪水，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。《孟子》云：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……五谷不登，禽兽逼人”。面对猖獗的洪水，禹受命于危难之际，改“堵”为“疏”，上至桐柏，下至东海，“左准绳，右规矩”，“沐甚雨，栉疾风，置万国”，借助与涂山氏国的联姻，在涂山劈山导淮，大会诸侯，终于治水成功。
此后，先民们自夏朝开始，就开始祭祀大禹的活动。清嘉庆《怀远县志·祠祭志》载：宋元祐七年(公元1092年)，苏轼过涂山，作《上巳日与二子迨过游涂山荆山记所见》，就描述了禹王庙会的盛况。
现在，每逢农历三月二十八(据说是大禹治水胜利后会诸侯的日子)会期，怀远和蚌埠周边地区的民众扶老携幼，像潮水一样涌上山来。寺庙里人头攒动，宫灯高照，香火缭绕，钟声阵阵，鞭炮响声不绝于耳。心怀崇敬的祭祀人不敢高声大语，不敢直面正视，神情庄重地经过禹王神像，向大禹顶礼膜拜，道士们虔诚地念经诵佛超度，人们有的还愿，有的祈祷，敬畏着远古的英雄，僧侣和善男信女进行祭拜法事。
被誉为“东方芭蕾”的花鼓灯，其艺术节也在这一天，淮河两岸千班锣鼓万盏灯，古老的民间艺术在这里璀璨开放。几十班锣鼓悉数登场，锣鼓喧天，七十多岁的伞架子步履轻盈，二十来岁的小兰花嗓音清脆，迎来一阵阵叫好声，整个涂山人头攒动，人山人海，到处是欢腾的人流，到处是各种小商品的卖场。人们扶老携幼，从附近各地潮水般地涌来，摩肩接踵，盛况空前。仅禹会区政府为了安全出动的各类工作人员就二三百人，维持秩序。
据说，当年乾隆下江南路过五河县渡口遇难时，因五河城隍营救有功，乾隆就特封他为忠佑王。为庆功受赏，清明这天人们用一顶绿色大轿，八人抬着城隍在街上巡街，供人瞻仰。这一天五河县城大街小巷，张灯结彩，锣鼓声，唢呐声，鞭炮声，热闹非凡。
作为一种地方民俗文化，五河清明庙会非常繁华热闹。特别是歌舞，种类繁多，形式多样。其中旱船在清明庙会中是最受群众欢迎的一种歌舞形式。小车旱船就是人们用彩纸扎成小船的形状，男女演员打扮得花枝招展美丽多姿走在船中间，双手托着纸船。旱船五颜六色，壮丽美观，船中装有灯烛，随着伴奏的胡琴笛子等乐器声，演员们边唱边跳，旱船前俯后仰，左右旋转。歌声悠扬，舞姿动人，围观者追前逐后，欢声笑语。
舞龙也是五河清明庙会中特有的技艺。龙身长十多节，有青有黄，龙头高昂，目光炯炯，扎得雄伟壮观，惟妙惟肖，舞起来好似腾云驾雾。狮子舞有双狮舞、单狮舞，狮子争绣球最为热闹，一人拿着绣球在前逗引，两狮蹦耸跳跃，时滚时抱，争夺不休。踩高跷是个技术活，男女演员两足绑扎半米高的木跷，又歌又舞，行动自如。还有各类人物形象“大头和尚”“小头鬼”“铁面判官”等，有的使人害怕，有的使人发笑，千姿百态，各尽其妙。男公女妇，扶老携幼，涌向街头，饱览盛况，流连忘返。
庙会也是物资交流、经商贸易的载体。逢会前几天，各行各业商贩就把准备出售的各种货物运往庙会主办地。提前搭棚设摊，做好展销准备。组织者划片经商，服装展区，日用百货，家用电器，饮食一条街，从一块钱的气球，到上万元的农机，物资丰富，应有尽有，集商品之大成，一天的营业额在数百万元。
农历三月初三的怀远县龙亢庙会，是农村乡镇庙会的典型代表之一。
龙亢镇位于怀远县西北部，距县城35公里，历史悠久，地里位置优越，交通便利。是东汉经学大师、“太子少傅”桓荣的故乡，桓荣祖孙三代皆为帝师，传说其故宅在龙亢城隍庙处。龙亢城隍庙始建于何时，已无从查考，据史料记载，最后一次重修是清咸丰年间，由此推断，龙亢城隍庙会的形成，已有近二百年历史。
早期龙亢庙会的形式分为两项，一项是祭祀活动，一项是文艺表演。祭祀活动就是从城隍庙出发，前面有两个身着服饰的青面獠牙的黑白无常鬼甩鞭子开道，后面跟着几个夸张的大头娃娃，穿着戏服的城隍老爷坐着纸糊的轿子巡街。文艺表演主要有龙灯、高跷、旱船、大头娃娃等民间舞蹈。方圆百里的豫剧、泗州戏、马戏、杂技、曲艺等各种艺术形式都应邀赶来一一登台。
龙亢历来为涡河流域主要的物资集散地，抗战时期还是新四军的驻地，至今保留淮上新四军纪念馆，这里商业繁荣，每逢庙会，怀远、蒙城、宿州等周边地区的粮油、农资、骡马、耕具等农用物资都在此交流贸易，苇编、竹编是龙亢的传统民间工艺。每年的庙会参加人数近十万人，文艺表演团体六七个，饮食摊点上千家，日贸易额几百万元，盛况空前。庙会推动和促进了当地社会经济发展，传承和弘扬了民族传统文化，其历史、社会和文化价值都是当地的宝贵遗产。
庙会是传统的节日形式，自发起时便有祭祀、民俗、歌舞和集市等内容。一般来说凡是有历史文化传承的庙会都有一定的传说和由来，有约定俗成的习俗和定式。但是现在几乎每个乡镇都有自己的庙会，有的甚至一个村子的集市也有庙会日，这些大多是村镇组织设立，没有寺庙，只有聚会，据统计，从二月到四月三个月，仅怀远县就有60多个集市有庙会日，无论大小集市庙会日都人流汹涌物资丰富，贸易额巨大，也都有群众喜闻乐见的现代歌舞和传统的戏剧表演。
蚌埠民俗专家郭学东不仅对庙会有深厚的理论和历史研究，每年还喜欢亲临各地庙会，感受风土人情和民俗文化。郭学东说：“现在的庙会与传统的庙会比较起来有四大变化。
一是祭祀的内容几乎失传，传统民俗的东西在减少，文化历史的东西正在消失，只保留了原来娱乐和商品集市的功能。
二是各地庙会增加迅速，蚌埠有历史的庙会只有二十几个，现在达到一百个，很多地方单纯为了繁荣当地经济，政府或经济组织出面设立庙会，完全无传统的文化和历史传承可言。只是催生了一批职业赶会人———各类商家，他们排好各地的会期时间表，逐一赶集市，收获颇丰，成为庙会的最大赢家。
三是歌舞内容远离祭祀的本意，成为纯粹的文化娱乐形式，有的甚至低俗。《周礼·春官》：若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示(同祗，土地神)皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
可见，自古以来，祭神时总少不了舞蹈、音乐。但这些是和祭祀联系在一起的。四是庙会新的科普内容在增加，那就是政府出面组织的科学种田、农业科技、科学养生等科普宣传越来越多，使庙会的科学文化氛围在不断浓厚。”
如何看待这些变化呢？郭学东说：“庙会这一活动形式历经千年而不衰，数量和内容都在迅速增加，更加焕发新的蓬勃生命力，说明群众基础很深，是乡村群众喜爱的文化大餐，经济盛会，满足了农村物资交流和文化精神层面的需求。当然现在庙会中不和谐的场面也有，很多庙会现场有各种形式的赌博活动，或者少数简易大棚里有低俗表演，还有一些假冒伪劣的商品乘机在农村集市销售，坑害农村消费者，这些都是需要抵制和消除的。如何在完善庙会集市和精神娱乐功能的同时，发扬挖掘庙会的历史文化和民俗特色传承，使文化和经济两驾马车健康并排拉动农村庙会的繁荣和有序发展，更是需要思考和引导的课题。”
庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和民间的信仰中孕育诞生，加入佛教道教的宗教信仰和娱乐形式，尤其经过明清的进一步完善发展，突出商贸和文化功能，从而成为现在乡村人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分，也是春天里乡村社会生活一道热闹而靓丽的风景。
（本文选自蚌埠日报，作者：唐晓勇）
今年怀远的庙会已经不多了，下个星期就将迎来压轴大戏——涂山庙会。虽说涂山已不再是怀远的了，但怀远人心中割舍不掉的大禹情结，将会让怀远人一如既往地赶赴这场盛会。
虽说庙会的传统味道在消失，新的元素却在增加，这也是更多人热衷赶会的一个原因吧！只希望我们的生活越来越美好。
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