宋文化的兼容精神~
宋代文化之所以繁荣，开拓创新与融合是文化繁荣不可分的两个方面。宋代文化表现出恢弘气度，不断融合外来文化汲取其他文化的精髓，从而创造出灿烂的宋文化。
宋代文化的兼容精神突出表现在儒释道三教融合上。儒学是中国的传统学术，历来被封建统治者奉为官方哲学。东汉佛教传人中国、道教产生以后，儒释道三教开始了互为排斥、互为渗透的进程。五代以后儒学式微，佛道乘虚而人，严重动摇了儒学的地位。这就迫使宋儒开始反思儒学，汲取其他文化来充实儒学、复兴佛道就成为其首选的对象。在进人北宋中叶以后，宋儒对佛道的态度发生了变化，一是士人嗜佛习道成风，二是从笼统的排佛道转向从学术上批判佛道，三是大规模吸收佛道来充实儒学。
王安石表明自己的文化态度是：“善学者读其书，唯理是求。有合吾心者，则樵牧之言犹不废，言而无理，周、孔所不敢从”。“唯理是求”成为儒家融合其他学术的原则。宋儒把佛教的心性义理之学拿来充实到儒学中，把道教的“太极”思想糅入儒学中，就成为理学的重要命题。可见理学的产生，是儒释道融合的产物。
对于佛道而言，同样面临融合儒学的任务。佛道儒学化可以说是三教合流的历史趋势。在宋以前，佛道儒学化步履维艰，到了宋代，文化的开放态势为佛道入儒创造了条件。首先是佛道政治化出现，其次是将佛道教义比附儒家的伦理纲常。佛道的儒学化改变了其原有的地位，因此佛道与儒学在宋代呈现出互为渗透、互为融合的态势，文化兼容精神在三教合流上得到了充分的体现。-
宋代学术非常发达，学派林立，观点各异，但文化兼容精神同样贯穿其中。北宋的荆公新学、二程洛学、张氏关学、三苏蜀学、司马光涑水之学是很重要的几大学术派别，南宋又有朱熹理学、陆九渊的心学、吕祖谦的吕学；浙江地区学术又有永嘉学派、永康学派等学术派别。这些学术流派矛盾导致政治党争或学术争鸣，如王学与洛学之争，王学与蜀学之争，王学与涑水之学之争，朱陆之争，朱熹与陈亮、叶适之争等。
学术上争论的同时又在相互吸收，宋代学术之所以发达，与学术上的争鸣和融合分不开。宋代政治上的斗争往往与学术争论纠缠在一起。统治者利用“党禁”打击学术上不同的派别，但最后又只能弛禁、解除党禁。一些学术在风波中经受考验，并且为统治者认识到其价值，成为“官学”。
宋代文化的兼容精神还体现在其他方面。尊重外来民族的宗教习俗、文化习惯、并使之自觉地融入中国文化之中。由海上“丝绸之路”来华从事贸易的大食人，在宋时很多，宋尊重其文化习俗，允许其保留自己的文化习俗。这种平等的态度，转而促使这些大食商人汉化，其文化融人了中华文化之中。
宋代文化的兼容精神在社会习俗方面也表现得较为突出。宋与辽、金虽是敌对的政权，但兵戈铁马阻挡不住文化习俗上的融合。宋代文化北传并被辽、金认同；辽、金社会习俗南下并被宋人接纳，中华民族文化在这种过程中不断地增添新的营养、新的因子，从而不断地壮大，如宋人的服饰及饮食就多受北方少数民族的影响，有时甚至成为一部分人追逐的对象。如北宋时契丹人服饰，汉人也乐于服用，“习尚既久”以为常。金人妇女的妆饰对宋代妇女影响很大，如宋代妇女仿金人女子把头发束起来甩到脑后，时人称为“女真妆”，宫中妇女首先仿效，后来遍及全国。
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