在海南，公期和军坡是什么节日？
"公期"（军坡）是海南的一种地方文化习俗，是一种年度的区域性祭神活动，主要集中在农历2月到3月之间。因为大家都认为一年的头一个月是一年里影响最大的时间段，所谓“一年之计在于春”，就是这个道理。大部分村子公期选择每年的固定日子，也有一些村是临时商定的，由村中有名望的人正月十五聚在一起确定当年公期时间。节日期间，全村人抬着神祖像在村中挨家巡游，祈求平安。村民则举行祭祀仪式供奉神祖，还遍邀亲朋来家聚餐。
这种民俗活动不但海南有，在云南、两广的一些地区同样有这种习俗，而海南的"公期"最具特色。实际上，"公期"主要是文昌一带的叫法，在海南的绝大多数地区一般叫"军坡"，实质是同一回事，只是叫法不同而已。有些文昌人反而不知道什么是"军坡"，而海南其它地区及云、广地区的人一般明白什么是"公期"。因为文昌是海南的一个特殊的地方，它是大部分大陆人移民海南的第一站，同时它也是海南主要的文化发源地之一，"公期"是"军坡"的一种文雅叫法。
在海南，较大的公期（军坡）庙会有海口市新坡镇冼夫人文化节、定安县冼夫人文化节、定安县翰林镇石碌军坡节、来统军坡节、定安县龙河镇龙塘军坡节、定安县龙门军坡节、雷鸣军坡节。屯昌屯城镇圣德娘娘军坡、屯昌的枫木军坡，屯昌南典军坡、万宁龙滚芋头军坡。
《琼山县志·坛庙》载：每逢冼庙盛会，“数百里内祷祈者络绎不绝，每逢诞节四方来集，坡墟几无隙地”。
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海南的“公期”有两种不同的倾向，一种是重仪式，一种是重吃喝。除了少数地区重仪式外，绝大多数地方都是重吃喝型，人们干脆叫“公期”为“吃军坡”。
重仪式型地区每逢“公期”都要摆案集众拜祭“公祖”或“婆祖”，要进行“过火山”、“上刀梯”、“穿杖”等祭神仪式， 在表演中以“穿杖（当地读“jiang”）”最神奇。穿杖者有神灵钦点的说法，能将1米至5米左右的铁钎穿腮从嘴中而过，不渗血也不留疤痕。
还有“军坡戏”，在文昌地区还会“绑戏”，就是请琼剧戏班到村里唱戏，有地方特色的“公仔戏”或者海南琼剧，富有的村子还会请人唱三个晚上。人们看“公期”得到了视觉听觉的感官新奇享受。很多意义上是公祖或者婆祖养活了琼剧班，因为，一般公期都少不了搭台唱戏酬谢神明。虽也亲戚朋友和陌生人集餐，但是吃是次要目的，看才是主要目的。
重吃喝型地区每逢“公期”都要朋友乃至陌生人来到自己家里大吃大喝一番，并且吃完不看祭神就走人。海南“公期”习俗的包容性之大也在于此，不管你跟主人有没有关系，来到你家你就要招待。“来的就是亲戚 ”——这就是海南“公期”文化的‘精髓’。
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公期所祭拜的神明种类繁多，有历代开发海南的将领，例如冼太夫人，汉朝的两位伏波将军；有海南民间的神话传说例如，昌化大岭的神山化身，神山广德峻岭明王（昌化老爷昭德明王）；也有祭拜海南当地人物例如澄迈的黄大将军（澄迈罗浮村），澄迈山口的林大先生，文昌锦山的韩显卿太守，文昌锦山的洪真懋将军，莫氏水尾圣娘，明朝海青天海瑞，这些都是由人转换为神；定安冼太夫人，定安虞美夫人；也有历史人物，关胜帝君，岳飞，孔子；更有道教体系的神明例如妈祖天后娘娘，正一教主张天师，玄坛元帅赵公明，万天雷首主令邓天君，师祖五显华光大帝；还有就是各家先祖，各个姓氏的先祖；有的神明有其历史背景，有的则是无从考究，但是这些都不重要，重要的是能保佑落风调雨顺，子孙平安这样就足以。
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在整个海南影响最大的可以说是冼太夫人，据统计全省现有51座洗太夫人庙，有庙的地方都有祭祀活动。有的地方就算不是主神，也会陪祀供奉；水尾圣娘作为乡土守护神，在海南很多地方都有庙宇，更甚海外华人还把庙宇请到了国外；峻岭明王是昌化大岭的山神，更是一位海神，是海南渔民出海祭拜的对象，也是海南道教发展的见证。
冼太夫人对海南的发展和贡献是无可比拟的，据史料记载，冼夫人在辖治海南期间，建置崖州，恢复海南与中原的联系，平定海南叛兵匪贼，使得海南地方安定，百姓乐业。她大胆改革，奋力图强，为老百姓办了许多好事，因此，海南人民群众尊称她为冼夫人、冼太夫人、谯国夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，她既是一位历史英雄，也是人们心目中的神灵偶像。但是就这样把公期祭拜的对象说成是冼太夫人的手下，或者是冼太夫人手下女将领多而叫婆期，这个就太绝对了。
尽管对于公期（军坡）的由来也有着不同的解释，对于热情好客的海南人来说，公期（军坡）是一年之中和亲朋友好相聚的一个好日子。
同时，以公期（军坡）为平台的海南传统民间节日，集中展示了海南丰厚而又多元化的人文历史，乡村习俗，风土人情以及海南的移民文化。如果说，你想来一趟地道的海南文化之旅，没有比吃公期更好的方法了。
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图文编辑：海南80后
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