培根一生留下了多部著作，最为读者熟知的就是这部《培根论人生》。《培根论人生》的内容贵在其角度的不同，他生于1561年，少年老成。又因当时英国百业大兴，可谓文昌武盛；其个人亦在事业上雄心万丈，顶峰时期，不但仕途上官拜国王掌玺大臣，贵及子爵；学问上亦立志要重新建构人类的知识系统。然而，以其文采之长，后人屡屡有疑其为莎士比亚者；以其思想之博大精深，早已“震撼了那些震撼世界的人”，以至于如今都不乏为之钻研的专门学问和学人；以其阅历之不凡，述一部论人生的小作品，可谓厚积而薄发。这样的作品，不但没有倚老卖老的摆谱，反而坦示了一种反思的力量。其中探讨的，有很多都是关于健康、完善、和谐的人生的认识及其建立的根基。其中有知识的内容，也有价值观和信念的取向。作者简介
弗朗西斯·培根，培根是英国17世纪著名的政治家、思想家和经验主义哲学家。他提出了“知识就是力量”的著名论断，创立了科学归纳法，鼓励人们以科学的方法认识自然和改造自然，对整个人类的思想产生了深远影响。1597年，《培根人生论》在英国首版后，即以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译为世界上几乎所有文字。2000年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。经典摘句
有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。
命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。如果问：在政治中最重要的才能是什么？那么回答是：第一，大胆，第二，大胆，第三，还是大胆。尽管大胆常常是无知与狂妄的产儿，但却总能迷惑并左右世上许多愚人。甚至这种狂妄的盲勇有时还能唬住某些智者；尤其当他们意志不够强的时候。谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。狡猾的小聪明并非真正的明智。他们虽然能登堂却不能入室，虽能取巧并无大智。靠这些小术要得逞于世，最终还是行不通的。相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有真份量的实体。没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪癖。人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。友谊对于人生，真像炼金术所要找的那种点金石。友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引起的。一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野。友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
宽恕别人的冒犯，会让你比冒犯者更高明。过去的事不可挽回，念念不忘旧怨只是枉费心力。智者只着眼于现在和未来。没有天生为作恶而作恶的人，作恶只是利己罢了。既然如此，何必为别人爱自身超过爱我们而发怒呢？即便真的有人生性险恶，那种人也不过是像荆棘一样而已。荆棘刺人乃是因为它本性如此。倘若因为法律无法追究某事而自行报复，那也是可以理解的。不过要注意，你的报复要避免违反法律，至少也要能逃脱惩罚才好。否则，你的仇人将占两次便宜：第一次是他冒犯你时；第二次是你因报复他而被惩处时。有些人乐于以光明正大的方法报复敌人，这是值得敬佩的，因为他报复的动机不仅是为了让对方受苦，还为了让对方悔罪。有些卑怯恶劣的懦夫却以暗箭伤人，专搞些阴谋诡计来报复，却又不让人看清暗箭从何处来。这未免如同虫蜮了。对忘恩负义的朋友的报复，似乎是最有理由的。可是对于朋友，我们既然承受友谊，也要宽恕其过错。一个念念不忘旧恶的人，他的伤口将难以愈合，尽管那本来是可以痊愈的。为私仇而斤斤计较是可耻的。念念不忘夙怨、处心积虑图谋报复的人，度过的将是不见天日的阴暗生活，他们活着时有害于人，为此而死也是不利于己的。一个已经成家的人，对于自己的命运，可以说没有太多随心所欲的机会了。一个人成了家，他的许多机会不好把握，天大的抱负也常常难以实现。所以世界上那些最能为公众献身的人，往往是无妻或无子的人。因为只有这种无所牵挂的人，才能够把他的全部爱情与财产，都奉献给唯一的情人：广大公众。而那些有家室的人，恐怕只是情愿把自己最美好的祝福留给自己的后代。人对于家庭的责任心，不仅仅是对我们自己的一种限制和约東。责任心也是一种人生训练。我们可以看到，生活当中有一部分坚持独身的人，不但在花钱方面大手大脚、挥霍无度，而且他们的心肠往往也坚硬无比。因为他们平时缺少家庭之爱，所以几平不大懂得怎样关爱别人。这种人表面上少有柔情，他们适合做职业打手或法官。生活中某一种良好的生活风俗，常常能够自然而然地教化出情感坚贞、道徳严谨的男子汉。人类友谊的主要作用之ー，应当是使人心中的积郁之气得到宣泄和释放。要知道，人的这些不平之气是人的各种情感引起的闭塞之症，对于个人的身体是最为危险的东西。我们要客观地对待它，认真有效地调整自己。我们还要知道，在人的精神和情感方面，也有多种多样的病症，亟待克服。对于年轻人，旅游是一种学习的方式；而对于成年人，旅游则构成一种经验。暴露总是不太得体的，无论是袒露精神还是袒露肉体，一个人的行为举止如果适度矜持，往往会赢得更多的赞誉。至于那些多嘴多舌的琐碎小人，他们大多虚荣狂妄并且容易轻信于人。因为，知道一点事情就侃侃而谈的人，对他们不知道的事情同样会信口开河。最美好的性格和修养，莫过于集坦白直率的声名和保守秘密的习惯于一身：既能够适时地掩饰，又能够在别无选择的时候伪装，这也是一种杰出的能力。按照我的理解，“真理”之所以不招人喜欢，可能是因为“真理”就像白日里户外的那种毫无修饰、无遮无掩的自然光，而不是把假面舞会、哑剧和庆功会衬托得比白日里华丽、庄严十倍的摇曳烛光；是朴素的珍珠，而不是需要各种光线照耀才能显示其魅力的钻石或红玉。有一位诗人曾发表过一番绝妙的评论，为他派处处低人一等的哲学增色不少。他说：“站在岸上遥看颠簸于海上的船是一件乐事；站在城堡的窗口观看脚下激烈的战争也是一件乐事，因为自己可以远离险境；但是没有任何乐事能与攀登上真理的制高点，在空气清新宁静、无人能及的高峰上俯视谷底世人们的种种错误、流离、迷乱和疾风劲雨相媲美的了。” 只要这位俯视者是怀揣着几分恻隐之心，而非怀有骄傲自满的情绪，那么这些话可谓再好不过了。是啊，一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远只围绕真理的枢轴而转动，那么他虽生在人间也就等于步入天堂了。千万要记住，人在出游当中一定要谨言慎行。至于不必要的吵嘴争斗，那更是必须谨慎加以避免的。说到底，争斗大多是为了情人、座次、口角、吃喝之类的区区小事。一个人应当注意如何与善怒喜争的人进行交往。因为那些好争之人，常常也会把我们这些无辜的人卷入他们的争斗中。人要想做到有良好的礼仪，只要处处留意就可以了。因为只要重视它，你自然就会从别人身上留心观察这些事情，并相信自已看到了真实的情况。