睁开你的双眼：人生的幻变和实相（四）
11、生死一如，轮回不断，人生的未了之缘
大卫在冷冻状态的清醒梦境中，就如在现实生活中一样，经历了很多悲欢离合喜怒哀乐，最后，他希望从冷冻状态苏醒、回到现实生活。他放弃了梦中的一切，克服了恐高症，跳下楼去，堕入一片黑暗。而在现实中，则是伴随着呼唤声：“睁开你的双眼，睁开你的双眼”他最后睁开了眼睛。换言之，他必须在清醒梦境跳楼，才能从冷冻状态醒来。在某个意义上，这就是佛教所谓的此生彼死、此死彼生、生死轮回不息。在另一个意义上，这也就是佛教所说生死一如、死生不二。生命的终点是死亡，但死亡又是另一个开始，生命并非毫无意义，死亡也不是空无断灭，这不仅是生命的本质和真相，也是死亡的本质和真相。而且，死亡如生命一样，虽然本性是空，是一如，但是，其内容形式，也和生命一样，也是丰富多彩，充满个性的。死亡也如生命一样，充满了无限的可能，并需要我们去体验和经历！对此，我们在生前应有一定的思想和心理准备。正因为生死一如，死亡与生命的不可分割。所以，对于旨在思考和领悟生命本质的哲学或宗教而言，对死亡的冥思是其中极为重要的部分。所以，佛教界有人认为，在某个意义上，学佛就是学死、悟死。西方哲学家也经常说哲学的任务是思考死。
对于死后是否存在来世，其实，任何宗教信仰都有来生或永生的内容。有些人对佛教因果律片面的误读曲解，批评佛教的三世因果是对现世的消极逃避。一则，从三世因果本身并不能推出消极逃避的结论。二则，你说三世因果说得不好也罢，不对也罢，那你可以提出其他说法来代替或者反驳，看看哪个说法更有道理，更符合人生的真实。且不说人生如梦，我们哪一生不是来生来世？我们哪一生不是如梦如幻？且不说从人生的究竟意义上，如果不相信来生来世，唯一的结论就只能是虚无主义。
俗话有云：“夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。”所谓的“债”或者“业债”，只是对佛教“业”这个无比丰富和深刻的概念的一种通俗、浅显、狭隘、近似的解说。业的概念，简单说就是造作，复杂点说，那么就涉及并包含因、缘、果、报、异熟、行为、作用、意志、力量、熏习、牵引、招感、感应、承受、轮回、善恶、苦乐、罪福、染净、十方三世、三界六道等等，包括有形无形、即时延时的造作、作用和力量，包括现实之后果、作用和感应，以及贯穿十方三世之超时空的后果、作用和感应。总之，如《大宝积经》所说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这是宇宙生命的基本法则。至于电影中大卫和苏菲亚、大卫和朱莉之间的爱恨情仇，就如众生之间的亲疏恩怨，佛教的观点，即是俗话说的：冤家宜解不宜结。在更高境界上，则是佛教的慈悲喜舍、怨亲平等之说。
电影中有一段台词：快乐的时光要过后才懂得珍惜。换言之，一般的人性，是身在福中不知福，失去以后才懂得珍惜。苏菲亚对大卫说：“我会再找到你”，也就是意味着希望来世相见，那只能是等投胎转世了。所以大卫接着说：“等下辈子我们都是猫再见吧！”这句话当初正是苏菲亚对大卫说的。在大卫毁容后，苏菲亚对大卫说：“下辈子我们都是猫再说！”这话的一层意思是这辈子我们没戏了，二层意思可能是下辈子再结未了之缘，来生来世，轮回中见。生命无限，不可能一切都是现世报，在绝大多数情况下，人生都充满异熟之因、未了之缘、来世之报，即所谓三时果报。大卫和苏菲亚也只能期待来世再续前缘，甚至期待来世在六道轮回中变成猫时再见。这里，涉及到生死轮回的主体问题，对此，佛教有“补特伽罗”之说。佛教所说的六道轮回、三世因果、冤冤相报、恩怨酬偿，通俗的说，就是转换生命形态和生存环境（依报）。至于佛教修行得解脱者，临终（般涅槃）之时，或往生净土，或不受后有，或乘愿再来，他们觉悟实相、出离生死、超越轮回，获得不死不灭、常乐我净（永恒、快乐、自在、清净）的涅槃。或者通俗的说，就是跳出三界外、进入一个更高级的不可思议的生命形态。上述说法，在佛理上都是都是相通的，是可以融会贯通的。
12、人生的选择和临终的愿望
电影中，大卫在离开清醒梦境前，还面临最后一个选择。当艾德蒙问大卫最后的选择是什么？要么，他选择继续做梦，停留在清醒梦境中，而且，由于他在清醒梦境克服了病态的幻觉，渡过了心理危机，因而他的以后在梦境的生活可能会变得美好、称心如意。要么，他可以选择离开这个清醒梦境，回到现实生活中去，也就是从冷冻状态苏醒，回到150年后的现实世界。当然，那时候，他身边的一切已经面目全非，苏菲亚等人早已经不在人世了，他醒来后，将面临一个全新的世界，周围是全新的人。简言之，大卫是选择不醒来、不回来，还是选择醒来、回来？（进一步说，即使选择醒来、回来，也同样面临选择：回到什么样的未来？回到什么样的时空环境？在哪个时间点醒来？）大卫在冰冻状态渡过150年，他在冰冻状态只是这么一个梦，短暂的梦，而现实已经过了150年，这就是所谓的“一梦千年”。大卫选择了离开梦境，从冷冻中醒来。那么，在他离开梦境之前，艾德蒙又问他最后的心愿是什么？大卫说，想让苏菲亚等人明白自己的心。他这个心愿招感来了与他最有缘分的苏菲亚和布莱恩。当然，如前所述，大卫身边的一切角色其实都是大卫这个梦幻世界的逻辑影像，是他自己心识幻化出来的。大卫与苏菲亚最后告别，了结了自己的心愿，也就是俗话说的死而无憾，可以无牵无挂的到另一个世界去。在电影中，也就是大卫从冷冻状态醒来，离开那个清醒梦境，回到这个所谓的现实世界。
其实，我们平时的生活不也是这样？在某个关键点上，关键时刻（时节因缘成熟时），你将面临选择：这种选择有时是你自己的内心矛盾，有时非常艰难，但是最终“只要心想就能事成”，关键你自己的心最想要的到底是什么。一切在于你心之所愿、心之所欲、心之所想、心之所向。在某种特异情景下，这种内心的争吵对立或者也可能外化为外部的争吵对立，甚至你面临的是你的至亲（比如父母亲）的互相争执。在电影中，大卫面临的是技术员（明白一切是虚幻的，要求大卫面对现实）和心理医生（执着身边这一切虚幻的，希望大卫停留在梦境）的争论。在电影《无姓之人》中，9岁的小男孩尼莫面对父母的离异分手，他只能跟随父亲或母亲一方，面临这个严峻的选择，小男孩心里深处分裂了……因为每个人的心里深处都是不愿意分裂，不愿意自己父母分离的，当现实出现这种分离，必然同时使得一个人内心分裂或撕裂。这，不仅是生活中的场景，不仅是生活中常见的现象，其实更是我们每个人在生命的特定时间、特异处境和情景（甚至生前死后），所必然面对的生命趣向和性向的选择。一个生命趣向不同的世界，不同的生命根境（根性和处境，也就是不同的正报和依报），从根本上，这是由自己的业力所牵引、决定的。至于生命的性向，则芸芸众生的各种兴趣、性趣，也是无需多说的。这些，可能在我们的生命形成之前或之初，我们就已经完成了选择。这个过程和现象，佛教称之为前世之业，称之为“三世十二因缘”。
在此要再强调一句：死前的愿望和信念很重要。佛教有临终随愿（誓愿往生或乘愿再来）、随念（临终正念乃至十念往生）、随缘（善缘指引、善知识帮助，或恶缘干扰等）、随习（积习难改、随惯性兴趣而趣）、随业（业力甚大、重者先牵）等说法。所以，佛教净土宗，尤其强调临终念佛往生。当然，一个人临终的愿望和临终的信念，是分不开的。一个没有信仰的人，除了随缘（或善缘帮助、或恶缘干扰），往往只能随业力、随积习，而一个有强烈和真诚的信仰的人，则更可能随誓愿、随信念。
13、关于两个剧本的差别：电影的结尾和人生的归宿
两个剧本的差别主要在结尾部分。总体说，各有所长。个人认为，第二个剧本《香草的天空》的结尾部分，有四个片段比第一个剧本更好：
（1）大卫在离开梦境之前与苏菲亚告别说：“来生做一只猫再相见”。这个明显蕴含着佛教三世因果六道轮回的观念，而且暗合量子物理学所谓的“薛定谔之猫”的假说。见亦不见，不见亦见，既是见也是不见，就如大卫和苏菲亚在清醒梦境中一样。
（2）在大卫跳下楼，飞速堕落的过程中，他一生的经历和几个片段一一闪过，这和佛经所说，一个人临终之时，“一生善恶俱时顿现”，是非常一致的。一个人一生中的主要情景，往往也是一个人心灵深处也即潜意识中最重要的、印象最深的，可能是最执着的、最幸福的、最成功的，或者也可能是最疑惑的、最遗憾的、最悔恨的，也就是十二因缘中的所谓受、爱、取，这些重要的场景在一个人临终之时一一闪现，其实这就是生命的总结，也叫做不虚此生。这是宇宙生命必然要经历的追思会，是每一个生命自己对自己的追思会。在中阴境界，也许这是每个人都要经历的。这个过程或长或短，但肯定是非常非常的感动人心，即使顽石心肠也会被感动，因为这也是宇宙生命的必经之地和必有含义，无人可以例外。甚至，在中阴境界，还有的人会流浪彷徨，去寻求某些未知的答案、完成某些未了的心愿、了结某些未了之缘。电影中，大卫在清醒梦境的经历，何尝不象是他在中阴境界流浪彷徨、完成未了的心愿、了结未了之缘呢？
（3）在大卫跳下楼，飞速堕落的最后，时间趋于停滞、画面原来正常开动的汽车凝固静止了，这一段情形，也很符合现代科学关于时间加速、减速，时间停滞、倒流等观念。
（4）在大卫追思会上，苏菲亚黯然神伤那个片段也很感人，而且伴随的歌曲，听起来如梦如幻如泣如诉，非常感人。
不过，个人认为，第一个剧本《睁开你的双眼》的结尾部分，有两个片段相对更好：
（1）第一个剧本的结尾部分，更残忍、更真实、更深刻。如前所述，一个人的疯狂程度，有时必须达到犯罪乃至杀人（而不止是叫喊、狂奔）的程度，有时甚至是爆炸、人肉炸弹，乃至引爆核弹。一个人的罪业与疯狂到了极点，也许才能物极必反，然后才能如梦方醒，或洗心革面、脱胎换骨，或放下屠刀、回头是岸。按照佛教，届时他也许才会所谓业满，恶贯满盈，“乃至圆满极恶之果”。在生活中，一个人在崩溃之时，杀人和自杀是比较常见的情形。因为他的世界观乃至他的世界已彻底崩溃，对他而言，一切都没有价值，一切都等同于虚幻，所以，杀人和自杀，往往是一个人在崩溃之时，在面临这虚幻的真相之时的一种本能的反抗、绝望、破坏、毁灭，也是对一切万物虚幻性的一种实验和尝试，也是对虚幻性本身的一种幻化感，也是对毁灭本身的一种破坏。
（2）如前所述，第一个剧本的结尾部分，街道上空无一人，这与电影的开头相互对应呼唤，也是比较好的。这种空无或接近空无的超现实的场景，不仅揭示出万法归空、人生如梦，独生独死、独来独去等人生的本质，而且也预示我们，生命如梦如幻的这些特异情景，也许是每一个生命迟早要发现并经历的宇宙生命的真相。
对于电影情节发展的设计，编剧是可以有多种选择的，各种选择往往互有长短。关于电影的结尾，大卫最后的跳楼，这个设计当然是很经典的，也是有深刻的含义和象征的。现代人类很多自杀者选择跳楼，这不仅仅是一种死法，也是人类文明发展到高楼时代的一种比较普遍的自杀心理，也许值得死亡心理学去研究。《睁开你的双眼》这部电影，大卫在冷冻状态的清醒梦境，最后选择跳楼，以期望回到现实世界。这个情节和前面所述另一部电影《盗梦空间》中，柯布的妻子执着于自己虚构的梦境，把梦境与现实混同而且颠倒，最后在现实世界跳楼自杀，以期望回到梦中的（她自己构造的虚拟）世界，可谓异曲同工。不过，我也设想了一下电影剧本的另一个结尾。电影中，如果换成其他的社会法律背景，也可以将结尾改成：大卫抢夺枪支并滥杀无辜，因再次杀人（此前他捂死了女友）而罪上加罪，最后被判处死刑。而他在清醒梦境被处死之时，也就是从冷冻状态中惊醒之时。这和电影中他在跳楼自杀后的惊醒，也许同样不失异曲同工之妙。
人生的终点各不相同，死亡的方式千差万别。比如说死刑犯被执行死刑，作为一个生命的结束方式，一般而言，这也许是最痛苦和悲惨的人生结局了。面对死刑，一个人也许有多种复杂的心理，不同的人，思想和行为表现更会有所不同。绝大多数人是恐惧逃避的心理，也有欣然接受无所畏惧的心理。但是不管怎样，明知自己将要死亡，这种自觉的死亡，如果辅之以临终关怀、临终开示、临终祈祷、临终念佛等，也许更有助于生命的解脱或选择较好的趣向。当然，前提是此人必须要树立正念和信心。至于生命死后的归宿，由于各人的因缘、业报、信念、愿望等等的不同，也许更是趋舍异路、云泥之别。而在某个意义上，那些有宗教信仰的人，对待死亡往往不恐惧不怨恨，这无疑跟他们对宇宙生命的信念密切相关。无论是相信天堂地狱、六道轮回，或死后复活、末日审判，无论是佛教坚信念佛往生、净土为归，还是基督教坚信上帝召唤、上升天堂等，这种心态和信念，无疑更有助于一个人死后趣向理想的归宿。
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