巢氏家族简介
巢氏家族
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巢（Cháo）姓氏，姓源出有二，一为出自上古，二为以地名为姓。是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入前三百位，在宋版中排序为第三百九十三位门阀。
巢（cháo）姓源出有：
源流一
源于，出自有巢氏部落，属于以国名、氏族名称为氏。 上古时，林木茂密，野兽很多，经常侵扰在地面栖息的人类。相传到了远古之时，人少而禽兽多，为防御野兽侵害，昊英教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。后又发明了穴居。从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了，于是大家把将昊英视作圣人，推戴他为部族首领，号称“”，他的后代就是著名的有巢氏部落族人。不过，也有传说指明“有巢氏”的名字叫，女，，号。按史籍《三皇五帝时代》的记述，金乌是古代氏族联盟时期伏羲女娲政权的第五十六任帝王，大伏羲氏族风姓女执政的第二任帝王。有学者推测金乌生于帝规辛八年(乙丑，公元前5876～前5803年)，出生在昊英氏部落的政治活动中心昊城(今)，都城建在遂城(今)，就是她发明了将在大树上。金乌在三十岁即位，执政虚记四十五年，逝世于金乌四十四年(戊寅，公元前5803年)，终年七十四岁，死后葬在遂城南伏羲(今河南驻马店遂平南部)，尊号帝金乌。其后世人称其族为“有巢氏”。正是由于归靠了楚国，因此在当时引起了吴国的极大愤怒。据史籍中的记载，十一年(熊壬七年，六年，)，吴王阖闾指挥吴国大军突然攻入居巢国，迅速攻占了居巢国都城，还俘获了代表楚国镇守在城中的楚公子繁，居巢国就此灭亡。之后，吴王阖闾将其地设为“巢州”，其城池被称作“巢州城”。
到了王姬仁三年(二十四年，二十三年，)，越国灭吴国，巢州城归了越国。一直到了周显王姬扁十四年(十五年，越王八年，)，在楚国灭了越国之后，巢州城才复为楚国所有。在后来战国晚期的楚怀王熊槐执政时期(公元前328～前299年)，古巢州城就是楚国经商线上极其重要的商业驿站之一。
亡国之后，在居巢国的公族后代以及部分国民中，多有以故国名称为姓氏者，称有巢氏、氏、巢氏，后有巢氏、居巢氏皆省文简化为巢氏，世代相传至今。
源流二
源于姒姓，出自末帝的后裔，属于以居邑名称为氏。夏桀，本名姒癸，亦称姒履癸，是夏王朝的最后一代君主。桀，是成汤赐给他的谥号，是凶残暴虐的意思，史书因此称其为“夏桀”。夏桀是夏王朝第十六代君主之子，在位五十四年(公元前1653～前1600年待考)。夏桀本来文武双全，传说他空手就可以把大铁钩，但他在即位后荒淫无度、暴虐无道，为历史上著名的暴君之一，也是有史记载的第一位无道暴君。
在夏桀的后裔子孙中，有以居邑名称为姓氏者，称、南勦氏、南剿氏，后多省文简化为单姓巢氏，少部分称南氏，世代相传至今。
源流三
源于，出自战国初期秦国大庶长嬴鼌，属于以先祖名字为氏。战国初期，秦国有位执掌军事的重臣，即大庶长嬴鼌。大庶长，为秦国中的第十八等爵，为，官秩一万二千石，下属有、。
周考王姬嵬十三年()，即位后就大肆横征暴敛，且以活人为父亲进行殉葬，为人十分残暴。至周威烈王姬午元年(秦怀公四年，)，忍无可忍的大庶长嬴鼌和众大夫们一起围困了秦怀公，逼秦怀公自杀了。秦怀公的太子叫嬴昭子，早逝，于是嬴鼌即与众卿扶立嬴昭子的儿子为国君，是为(秦肃灵公)。秦灵公实际上就是秦怀公的孙子。这是战国初期秦国历史上著名的一次“正义叛乱”。在秦国大庶长嬴鼌的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鼌氏，后统改称晁氏，但不称朝氏。该支晁氏传至汉朝时期，出现了一位著名的。晁错，公元前200～前154年，人(今河南禹州)，西汉初期的一位政治家，他学贯儒法，知识渊博。深受文、景两帝的器重和宠信。在晁错被冤杀之际，其家人有逃出者，其后纷纷改姓，以此躲避株连之难。传说，大将军就藏匿起晁错的一个儿子和两个侄子，并将其改为“巢”为姓氏，混伪。
此后七国之乱平定，到了汉建元元年(汉景帝刘启后元四年，)，汉武帝刘彻即位之后开始正式使用皇帝年号，大臣们乘机纷纷提出要为晁错平反，并且继承晁错生前的政治主张，“务摧抑诸侯王”，不断上奏揭露各诸侯王的过错。由此，汉武帝在第二年即汉建元二年()下诏为晁错平反。其后，周亚夫献出晁错之子，复为晁氏，而晁错之侄则拒绝再更回晁氏，坚持沿称巢氏，世代相传至今。
源流四
源于，属于汉化改姓为氏。图德氏，亦称鲁图孟和氏，源出蒙古，是原来左翼、右翼两部分驻东、西部蒙古后，因地域差异产生的称呼之别，该姓氏的汉义就是“永恒的岩石、坚如磐石”。后有引为姓氏者。
在明末清初，该部族即开始冠以汉姓为、朝氏、晁氏、鼌氏、曹氏、乔氏等，属于取原姓氏首音的谐音汉字为氏。朝鲁图德氏族人中亦有取本义汉化称石氏者。
巢父。巢氏发源于巢湖，是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽省境内，自古以来就是中国的名川大泽之一。根据历史记载，巢湖在距今三四千年前的殷、周时期，是的所在地。春秋末期，巢国被吴国所灭，巢国的后裔，也就依照当时的习惯，以故国号为氏而姓了巢。巢氏的来源还有另一种说法，过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到的。有巢氏是教人们构木为巢定居，有功于民族进化，这在《韩非子·五蠹》及其它古籍上都有记述。《姓谱》上记载，巢姓是有巢氏的后代，或者说是巢国的后代，尧时有巢父，夏殷时有巢国。根据上的记载，巢姓是以国为氏，望族出于彭城。巢姓的始祖以树为巢，而寝其上，号曰巢父，他的后人就以巢为姓。故巢氏后人奉巢父为巢姓的得姓始祖。
巢氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入前三百位，在宋版中排序为第三百九十三位门阀。巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢父，他是的开创者。也称为有巢氏。最主要特征是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候，巢父教人利用树干架起房屋，以便于防上野兽侵害，后来这类建筑被称为。因为架在树上，类同鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。
今的湘阴市、、益阳地区，江西省的、、的，的，的南京市、、、高要县、常州市、苏州市、丹阳市、宜兴市、、、淮阴市，的，的新会市、、从化市，香港，的、运城市，的，的潍坊市昌乐县，的，等地，均有巢氏族人分布。
巢 父
尧帝时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给，许由亦不肯受。
巢 堪
东汉江西南城人，时官拜司空。以“……时清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。
巢 猗
隋朝时的，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。
巢 谷
宋代进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，徒步前往拜访，见辙。又欲望海南访轼，行至新州病死。
巢元方
隋唐年间人。在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任，业绩卓著。然而无传记，仅宋代有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月， 开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然 巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医巨著为载，而永垂史册。
巢帝阁
明朝人，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到而归还。
巢鸣盛
字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、。嘉兴人。世居今郊区巢家弄。20岁时就读于，博览群书，尽通其义。九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。在崇祯年间为中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城合称“海内三遗民”。与长洲、桐乡、海盐等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”，为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。
巢坤霖
1885-1953，冲邓村人，1885年出生，就读於香港、、，1908年23岁被在港的英国主教看中，带去英国圣约翰学院读了三年神学，毕业後按理应该去做牧师，但家人反对，转而考进了（Durham）大学获硕士学位，其後再考进攻读师范课程和。1915年30岁的巢坤霖应聘回到北京清华学校英文部任教。1921年辞清华职返港应聘担任教育行政工作，长达25年，曾担任官立文商专科学校首任校长。後，首先使其父巢老先生在战乱中殁去，接着他在的私宅又遭浩劫，遂带领全家流浪到广西桂林逃难。被当时的国民政府选中了，出国担任国际宣传处驻澳大利亚悉尼办事处主任。1949年任务完满返回香港，1952年已是年过花甲的巢坤霖，他本人并不知自己已得了肝病，并且是已坏了许久。在生命的最後两年，还邀旧清华学生过元熙建筑师为自己在沿山道造了一座三层楼新居，形式很朴实。夫妇住在三楼上，壁上挂着一幅澳大利画家为他作的漫画，还有一张历史学家送给他的陈旧的清光绪三十二年考古学家所题“涪”横额。1953年11月17日，他昏迷人住，19日终因不治而谢世，享年69岁，葬於荃湾。他於清华的同事，学生、，都是中国史上显赫一时的人物。
郡望
彭城郡：彭城郡原为西汉时期的楚国所置。元年(壬子，)以楚国改置彭城郡，治所在(今)，西汉朝黄龙元年(壬申，)复名楚国，东汉朝章和二年(戊子，)又改为。南朝宋永初二年(辛酉，公元421年)复为彭城郡。隋开皇时期(公元581～600年)废郡，隋朝大业三年(丁卯，)复置。唐朝武德四年(辛巳，)又改为徐州，唐朝天宝元年(壬午，)名彭城郡。唐朝乾元元年(戊戌，)复为徐州。历史上的彭城郡，其统辖范围大致包括今山东省、、、沛县东南部及西北部，安徽滩溪县东部及山东微山县一带。彭城郡与沛郡在地域范围上有部分重叠。
堂号
：以望立堂。
辞禅堂：尧帝时期有高士巢父，隐居山林，以树为巢，不谋世利。尧帝以天下禅让予他，他坚辞不受，遂名“辞禅堂”。
江西修水、九江、铜鼓、万载、湖南、四川、湖北字辈：“承崇登祖与传自德来章以理”。
江苏南京、巢氏字辈：“更锦文继洪玉明德良克学子”。
安徽蒙城巢氏字辈：“锦文继洪玉明德良”。
福建浦城巢氏字辈：“文增贤良武添忠孝”。
河南巢氏一支字辈：“廷学世维新”。
青海巢氏字辈：“羲生守世业，福禄永兰芳，鲲鹏志远大，甲第瑞祥光”。
巢氏一支字辈：“英鹤傲文天国太民安祖武荣宗克振遵守中正传芳”。
江苏武进巢氏宗谱四十九卷，（清）巢永宸等六修，清道光十七年（公元1837年）木刻活字本二十四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、家谱学会。
江西万载北门巢氏族谱十卷，首一卷、末一卷，（清）巢员琇等纂修，清光绪三年（公元1877年）凤来堂木刻本十二册。现被收藏在。
江苏武进源流，附先生崇祀录，著者待考，（清）纂，清光绪十九年（公元1893年）木刻活字本一册。现被收藏在。
江苏武进毗陵巢氏宗谱十二卷，（清）巢盈升主修，清光绪二十四年（公元1900年）余德堂木刻活字本，今缺第二卷、第七卷。现被收藏在。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江西万载北门巢氏族谱十八卷，首一卷、末一卷，（民国）巢广源等纂修，民国二十二年（公元1933年）凤来堂木活字本十八册，另有一部缺卷首、第一卷、第九卷、第十三卷、卷末下册。现被收藏在江西省图书馆。
巢氏宗谱，著者待考，民国年间木刻活字本，今仅存第三十四卷、第四十二卷、第五十一～五十二卷。现被收藏在江苏省常州市图书馆。
巢氏族人现正在进行全国性的修谱，如今湖南湘阴有巢姓人氏几万人，现在湘汨巢氏族谱主修人叫，是中国武汉、深圳市高速公路开发有限公司董事长总经理、董事长。
四言通用联
宗开；
秀毓彭城。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
全联典指巢姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《二、郡望堂号》介绍）。
高人洗耳；
遗老碧瞳。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指上古时，尧以天下让巢父，巢父不受，且以水洗耳。下联典指宋·年一百七十岁，瞳子碧光灿然。
陶唐宾友；
汉室司空。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指上古巢父（尧帝，又称为唐尧、陶唐）。下联典指东汉巢堪。
六言通用联
识礼仪之重任；
撰书义以传经。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指东汉南城人巢堪，字次朗，时官太常。当时，请求著，巢堪说：“作为一个朝代的大典，不是曹褒所能定的。”下联典指隋代巢猗，著有《尚书义》、《尚书音释》等。
隋传；
清有。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指隋代大业中有太医博士。下联典指清代有刑部尚书巢可驩，满洲人。
贞孝名传后世；
禅让先贤。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指清代孝子、明崇时祯时举人，人称贞孝先生。下联典指上古巢父不受帝位的事典。
七言通用联
金兰胜友情谊厚；
巢父巨人熏望高。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指宋代进士巢谷，与将韩存宝善。韩存宝坐罪死，巢谷逃避江淮间，肝赦乃出。诏圣初二苏贬谪岭海，巢谷徒步往访。下联典指上古巢父不受帝位的事典。
千山明月浮；
一林桂子入梦香。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
此联为巢府后花园画图联。见《中国对联大辞典》。
百家姓总公会
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