支氏家族简介

支姓是中国的姓氏之一，在宋版《》中排名第163位，2014最新支姓311位。2014年据支姓宗亲网不完全统计：支姓一族如今已遍布25省310多处集居地，人口约17.3万。江苏省的支姓人数排名第一。

源流一

源于 子姓，出自尧、舜时期的隐士子州 支父，属于以先祖名字为氏。 据史籍《 》记载：尧舜时有个叫支父的人。支父，全称为子州支父，是传说中的隐士，子姓，名州，字支父。是一个博学渊源的人。在子州支父的后世子孙中，便以其字为姓氏，称支氏，是非常古老的姓氏之一。

该支支氏族人多尊奉子州支父为得姓始祖，正确读音作shì(ㄕˋ)，且不与国支氏、析支国(党项)支氏、黄支国支氏、国支氏族人合谱。

源流二

源于 姬姓，出自姬姓后代姓支的氏族，属于以先祖谱序为氏。据史籍《 》记载，周代王公、诸侯后的支子，一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称，先祖嫡长子为“”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支氏。

另外，古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。

源流三

源于 ，出自时期大夫郭支，属于以先祖名字为氏。在《姓氏大观》中记载：“夏有郭支，见《》。禹乘二龙，郭支之驭。”相传，大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支，他们是有史记载的最早的为大禹驾御马车之人。

在郭支的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称支氏、，郭支还是郭氏的鼻祖。该支氏与妫姓郭氏同宗同源，氏非常古早的姓氏之一。

源流四

源于 月氏部族，出自西汉朝时期月支族人的后代，属于汉化改姓为氏。月支族人，出月支国，就是秦、汉时期的 。据史辑《 》、《贵姓何来》等记载，秦汉之际，西域有月支国，其部族游牧于敦煌、祁连之间。公元前177～前176年，月支国遭到匈奴民族的连续攻击之后，大部分族人被迫西迁到今新疆西部，称为大月支，又迁徙到流域，再后征服了邻国大夏(今阿富汗)，并在其地安居乐业，形成今阿富汗的主要民族；少数没有西迁的部族进入祁连山，后与羌族人杂居，称为小月支。

东汉时期，中原地区又来了一批月支人，也是主要从事于佛教，而且引进了民乐乐器效忠，据传后来流传于唐朝的乐府名曲《》，就是按月支人的思乡之曲《》改编的。之后，这些月支人通过丝绸之路引商交往，后有留居于中原者，各有别姓。

源流五

源于国名，出自 析支国人的后代，属于汉化改姓为氏。析支国，为古代国名，亦称赐支国，实际上是一个古老的北方民族部落群体河湟羌，即古宓人。在典籍《》中记载：“有昆仑、析支、渠搜、西戎、卽叙。析支在河关西。”河关，是远古羌族人及其分支党项民族的重要发源地，在今甘肃省南部和青海、四川的交界处，大体在甘肃省一带(今大河家)，统称为“析支之地”。

在析支国后代的党项民族的后裔子孙中，有以古国名称为姓氏者，称析支氏，后省文简化为单姓支氏，大部逐渐融入汉族，世代相传至今。少部分融入蒙古族，成为后来的蒙古族席热臣氏，今冠汉姓为席氏。

源流六

源于国名，出自汉朝时期 黄支国人的后代，属于汉化改姓为氏。在史籍《前汉·平帝纪》中记载：“黄支国献犀牛。黄支在日南之南。”

日南国在今越南中部，东汉末期以后为，在其南为古黄支国，就在今印度地区。在西汉时期，黄支国多次遣使进贡，即有留居中原之人，后按汉俗以国名为姓氏，称支氏、黄氏，世代相传至今，主要分布在今湖北地区。

源流七

源于官位，出自 晋朝时期 度支尚书，属于以官职称谓为氏。度支尚书，是三国时期魏国 所设置的官位，因掌管贡赋和税租，量入为出，故名度支。南北朝时期，以度支尚书领度支、金部、仓部、起部四曹，其中北齐度支尚书兼辖左民、右民等曹，于度支之外，包括民政事务。隋朝时期制定六部制度，即沿北齐旧制，亦设度支尚书。三年(公元582年)改度支为民部，主管官改为民部尚书。唐朝时期，即位后，为避父亲的名讳，改称为户部，其长官亦改为，在以后的《》中以避讳之故，也均写成“户部”。以后历朝历代沿设，一直到清朝光绪三十二年(公元1906年)，满清政府进行部院改革，又改户部为度支部，其长官为度支大臣、副大臣。

在度支尚书的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称度支氏，后省文简化为单姓支氏，度氏，世代相传至今。

源流八

源于国名，出自唐朝时期 国人的后代，属于汉化改姓为氏。条支国，是唐朝时期见于史籍的古国名。如在《大唐西域传》中记载：“条支国临西海。”关于条支国的具体地理位置，学术界有多种假说，目前最有影响的假说有两派：一派认为条支位于地中海沿岸(今首都或其外港)；另一派认为条支位于沿岸。所以，条支国大致就是位于亚洲西部东南部、东临里海、南邻伊朗、北靠俄罗斯、西接和的今。按史书记载，返回时，随有若干条支国使者，后亦有往来，亦有留住中原不返者，按汉俗以国名称汉姓条支氏，后省文简化为单姓支氏，世代相传至今，主要分布在今河北省的衡水地区。

该支支氏族人中，最著名的人物叫支叔才。支叔才是定州人(今)，时期的知名文士，因其至孝被时人所颂扬。该支支氏族人多尊奉支叔才为得姓始祖。

子州支父、郭支、 支谶( )、支叔才。定州人，唐明时知名的文士，因孝被时人所颂扬。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有在他身边，人们以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。

支氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在中国的大陆和台湾省都没有列入的前三百位，在宋版《 百家姓》中排序为第一百六十三位门阀。

支姓的来源比较复杂，而且模糊。相传尧舜二帝时有个名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一说是源于后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有一个月支国，是秦朝、汉朝时候，位于丝调之路上敦煌那一带的一个小国，位于今甘肃省中西部和青海省东部。最初在陕西、山西等地落脚，后逐渐移迁分布于全国各地。到晋代的时候，月支国人有的留在中原等地定居。到了统一天下之后，受汉文化同化，变成完完全全的中国人。他们学习中原人使用姓名的习惯，有的从国名中取一个支字，作为姓。另外一个支姓，源于远古，但古书记载很简单，如《》里说，尧帝时候有人名叫支父。又有本《》里说，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在琅琊，今就有不少姓支的人家。支姓主要居住在河北省 ， 保定市，石家庄市和，有 支家庄，支麻申， 支家村等村庄等（略）。马营村，，有老支村，中支村，小支村，小列庄，老挝镇等。贵州六盘水市也有不少支姓分布。

历史名人

支曜：著名汉朝大儒。灵帝末年，西域沙门支曜居洛阳译佛经，先后译成《成具光明经》等十一部，其中七部地灵帝中平二年（185）问世。

：桓帝建和元年（147），月支国（今地区及迤西一带）沙门支娄迦谶至洛阳 。支氏少习华语，精勤持戒，志在弘扬佛法，因居洛阳译经。自建和元年至献帝中平三年（186）先后把《李阇佛图经》、《般若道行品》、《般若三眛经》、《》等二十一部佛经译成汉语，其中大乘、小乘约各居其半。

：他本姓关，陈留（今）人，25岁出家，东晋佛教学者。与、等交游，好谈玄理，是六大家之一，宣扬“即色是空”。

支越：字恭明，被后世讹称为 ；小月支国人(今甘肃西北祁连山)。著名东汉末年佛经翻译家。其祖父支法度于(公元167～189年在位)时率数百人来华，受封率善中郎将支越出生于中原，受业于支娄·迦谶的门人支亮，为其再传弟子。支谶、支亮、支越三代师徒合称“三支”，时世称“天下佛知，不出三支”。支越博览经籍，通六国语言，于末年(公元189～224在位)避乱入江南东吴。

支仲元：(生卒年待考)，凤翔人(今陕西凤翔)。著名五代时期前蜀画家。

支雄：(生卒年待考)，月支国人。著名时期后赵将领。支雄是后赵政权属下的八骑和十八骑之一，为后赵的龙骧大将军，官至。

支叔才：(生卒年待考)，定州人(今)，著名唐朝时期文士。时期知名的文士，因其待母至孝而被时人所称颂。

支高：[唐]德宗时人。善属文，工书，贞元十六年（七九0）尝撰并书唐尚书李公造华严三会普光明殿。

支渐：(生卒年待考)，资州资阳人(今)。宋朝大孝子。

支可胜：北宋建隆年间翰林院御史（内翰御史）。建隆元年任（--960年），应为支融爷爷。

支融：（同“支咏"待考)，字盛和 974--1059年 官至（1049），娶赵氏。为现浙江台处绍金等地区支氏之始祖。支咏，按吴县志咏登五年第五甲。

支郗龄：字九臯，1086--1165.宋崇宁癸末年登进士（1103年），亦授吏部尚书（1123年）。娶，为支融曾孙。 　　 支选：(生卒年待考)，著名宋朝画家。仕宗朝(公元1023～1063年)图画院祗候。工画及江州车。又画酒肆边绞缚楼子，有分疎之功，兼工杂画。

支尧佐：[宋]善画，宋中兴馆阁储藏，有其驴国图。

支遇：南宋淳熙(1184)武进士 ，武科廷试第一,字弘达，号龙洞，官拜 采石总戎(一方统帅)，在抗击金兵犯境时壮烈牺牲。

支渭兴：(生卒年待考)，著名元朝四川行省参政。

支叔芳：[元]嘉兴（今）人，世称“幽斋先生”。文藻，善绘事。

支可大：(生卒年待考)，字有功；昆山人(今江苏苏州)。万历二年（1574年）甲戌科殿试金榜，中二甲第一名进士。著名明朝文人。明朝万历年间官礼部主事，清介自守，宰相欲引为铨曹，辞不受。累官湖广巡抚，寻告归。

支立：(生卒年待考)，字中夫，一字可与；嘉兴人(今浙江嘉兴)。著名明朝学者。约 八年前后在世。事母孝。明天顺中期(公元1461年前后)由举人官翰林院孔目。尝为常州学官。与罗一峰友善。精于经学，时人称为支五经。支立的著作今存《十处士传》一卷，《四库总目》传于世。

支大纶：[明]（约公元一五八九年前后在世）字华平，嘉善人。生卒年均不详，约万历十七年前后在世。万历二年（公元一五七四年）进士。由南昌府教授擢推官。谪江西布政使理问。终于知县。

支贯：字通甫。明中叶昆山人。生卒年月不详。先世祖支德，永乐初年随有功，赐籍。支贯继世业，嘉靖年间(1522～1566)荐任太医院吏目，后升御医，累升至通判。

支子杰：[明]嘉兴（今浙江嘉兴）人。工诗，善行草书。

支如玉：明代嘉善人，字宁瑕，万历举人，官刑部主事。

支鉴：(生卒年待考)，字汝同；昆山人(今)。著名明朝画家。整洁自喜，都不与世作缘。小楷学夏昹。每晶起，作百十楷字，蝇头蝉翼，具有寻丈势。或请书宫、庙、墟墓碑版，庄体匀画，无异小楷，人以为得书中三昧。

支：（公元1824～1900年），法名清含澈。著名清朝僧人。自幼聪敏，为主持云坞所赏识，收为徒。支雪堂“精诗文兼书法，人皆以诗僧目之”，在他主持龙藏寺的数十年间，遍求历代及当时的书法精华，特聘名工高手镌刻碑帖数百通，并修建亭阁，嵌立其中。著有《禄天兰若诗钞》、《潜西精舍文存》、《纱笼诗集》、《纱笼文选》、《方外诗选》、《四川名胜记》等二十余种。

支隆求：清代，嘉兴人，官为沂水知府，多惠政，著有《泊庵集》。

支清彦：[清]字少崔，浙江人。官四川学使。长诗古文词，工书。

支元福：[清]字，号菊�，乾隆时（一七三六�一七九五）人。后得顾阿瑛“玉山完璞”竹根印，遂更名璞，号玉山。镇洋（今）诸生。性孤介绝俗，人咸以“支怪”目之。画法得指授，善仿，秀逸可爱，非应至好之求不为，帮所作甚罕。能诗，工篆刻，卒年七十七。

支涌文：[清]字琢岩，江苏太仓人。性至孝，服劳供亲，不离左右。草书得（毛宜信）貌，又加厚重，咸谓其极有福德书也。

支凤岐：[清]字悟村，嘉、道时（一七九六��一八五0）江苏�山人。府庠生。性至孝，工书法。 　　 支润彦：[清]字玉台，江苏仪徵人。善书、画，工篆刻。

支南壎：[清]江苏�山诸生。工书，能壁窠大字。

郡望

：亦称、琅岈郡、郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县西北，有迁都至此之说。秦朝后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)郡境为东南部。西汉时期治东武(今)并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾废黜，后又有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后在唐朝时期也被废除不再。

定州：即今，是一座有三千余年悠久历史的古城。战国时期始建城池。北宋六年(辛巳，公元981年)升为保州，为当时北方较大的城市，有“北控三关，南通九州”称誉。十一年(己亥，公元1239年)改保州为顺天路治所，后于元至元十二年(乙亥，公元1275年)改顺天路为保定路，保定始名，辖十五州县，顺平更名为保定，寓保卫元朝大都安定之意。明(戊申，公元1368年)改保定路为。明永乐元年(癸未，公元1403年)迁都北京，保定直属京师，设宁都司，负责保卫京师附近安全。清沿旧制，仍设保定府，辖两州十五县，属。清康熙八年(己酉，公元1669年)直隶巡抚由正定迁保定，始为省会。至民国二年(癸丑，公元1913年)直隶省会迁天津。保定为直隶省会历时二百四十四年。直隶省会迁天津后，保定改府道，辖四十县。民国十七年(戊辰，公元1928年)废直隶省改建河北省，辖区各县直属省政府。民国二十四年(乙亥，公元1935年)省会迁保定。民国二十六年(丁丑，公元1937年)抗日战争爆发，保定市区沧陷。(戊子，公元1948年)11月22日，保定解放，建立新的保定市，为冀中区直辖市。1949年8月1河北省，保定为省会，8月9日建立保定专区。1958年4月省会迁天津，11月29日保定专区所属二十二县一市分别合并为保定市、定县、阜平、涞源、涿县、易县、、徐水、安国、唐县十县(市)。1960年2月专署、市合并称保定市。1961年5月恢复保定专区建制，市属各县变专区所属，合并的大县陆续撤销。1962年恢复二十二县一市建制。1966年省会返迁保定，1968年迁石家庄，同年8月18日保定专区改保定地区，建保定地区，1978年改为保定地区行政公署。1983年11月15日保定市由地区析出，复为，划归，1986年5月7日增辖，保定市辖新市区、南市区、北市区、郊区和清苑县、满城县四区两县。1987年撤销郊区。经国务院批准，1994年12月23日保定地区和保定市合并，建立新保定市。

邰阳郡：即今。传说为周族远祖至公刘所居地。武功建县始于秦孝公十二年(辛未，公元前350年)。西汉时期置为邰阳县。二年(乙亥，公元15年)改为新光县。东汉初期废入眉县，东汉永平八年(乙丑，公元65年)复置。北魏太和十一年(丁卯，公元487年)置武功郡。北周建德三年(甲午，公元574年)废郡设县。隋、唐时期沿袭。五代后晋时期置武功郡，后周时期改郡为县。金大定二十九年(己酉，公元1189年)改县名为。元朝时期复名武功县。明、清、民国时期沿袭。1958年12月武功县并入。1961年9月武功县制恢复。1983年10月武功县从改属。

中山郡：古代称“中山”者有四：①战国时期原为的都城(今河北定县)一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今)，十九年(乙丑，公元前296年)为赵国所灭；秦朝时期归属于。②西汉汉高祖刘邦初年(乙未，公元前206年)设置中山郡(今)执政时期改回为，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今西南部与河北省之间一带，包括今、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(辛丑，)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。④宋朝时期的；民国十四年(乙丑，公元1925年)逝世后，将其改为，今为广东中山市，在中山市南部的。

鄱阳郡：本为春秋楚之番邑，秦朝时期置番县。西汉时期改名为番阳，三国时期设鄱阳郡，治，辖境为今江西省东北部地区。其地的东部和东南部紧邻浙江、福建省，西部和西南部毗邻九江、南昌、抚州、，北部连接安徽省环接。治所在今江西省波阳市一带地区，境内有著名的鄱阳湖，下辖和上饶、广丰、玉山、铅山、横峰、弋阳、余干、鄱阳、万年、婺源十县，代管。隋朝开皇九年(己酉，)改鄱阳郡为饶州，后罢饶州复鄱阳郡。唐朝武德五年(壬午，)改鄱阳郡为饶州，是域属饶州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌，公元758年)析饶州之弋阳、衢州之常山、玉山三县置信州，是域属饶州、信州、歙州，隶江南东、西两道。宋朝时期主属信州上饶郡、饶州都阳郡，隶江南东路。元朝时期主属信州路、饶州路及铅山州，隶江浙。明朝洪武九年(丙辰，公元1376年)分江西为五道，是域主属九江道、湖东道广信府。清朝时期沿明制。民国初期主属豫章道、浔阳道。民国二十一年(壬申，公元1932年)主属江西第四、第六行政区。1949年属上饶、乐平二专区，辖景德镇市和上饶、弋阳、横峰、铅山、余江、广丰、东乡、玉山、贵溪、乐平、德兴、鄱阳、万年、余干、婺源、浮梁十六县。1950年乐平专区更名为浮梁专区，上饶专区增设县级上饶市。1952年上饶、浮梁2专区合并设立鹰潭专区，旋改称上饶专区。1953年景德镇市升为地级市，由省直辖。1957年鄱阳县更名为。1958年划归景德镇市。1960年并入上饶市。1964年恢复上饶县。1968年划归抚州专区。1970年上饶专区改称上饶地区。1983年划归景德镇市，贵溪、余江二县划归鹰潭市。1990年德兴县改市。2000年撤销上饶地区，设立地级上饶市，原县级上饶市境置信州区。2003年波阳县名恢复为鄱阳县。以前，洞庭湖为我国第一大，后被人为破坏，湖面剧减，而今鄱阳湖成为我国最大的淡水湖，湖区周围有许多奇峰异洞，密林幽谷，是著名的游览胜地。如今已被并入饶州市。

此外，河内(今），定州(今河北省保定市)，东京(北宋的四京分别是: 东京,今, ,今),南京,七年,公元1014年建,今, ,公元1042年建,今)，汴州（古地名。今河南开封市)，乐平（江西东北丘陵与 过渡地带）等派系屡见族谱序内，郡望一说尚待考证。（支殊达理）

堂号

堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

堂号，不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的氏“”、回纥族的爱氏“”、蠕蠕族的苕氏“河内堂”等少数民族，内迁后接受了，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。这就是中国人的堂号，它具有深厚的文化内涵和实际意义。

历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。

琅琊堂：以望立堂。

邰阳堂：以望立堂。

另如：

1，村 堂号 ：1，敦睦堂 敦：厚道，睦：和睦，主人把房子取名为敦睦堂，是希望家人处事为人要厚道，相互间和睦共处，家和才能。 2 ，追远堂

2，市南马镇大元村 堂号 ：至德堂

以上两村3堂都是鄱阳郡，而且同宗。

浙江嵊县剡西鉴路支氏宗谱六卷， (清)支启凤著，清道光(公元1824年)永慕堂木刻活字印本四册。现被收藏在文物管理所。

江苏无锡锡山支氏宗谱十卷，(民国)支鸿钦主修，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省图书馆。

支氏宗谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在江苏省图书馆。

江苏无锡尊敬堂支氏宗谱一卷，(民国)支菊泉修，1990年一册。现被收藏在江苏省图书馆。

支氏字辈：大仁和中德

重庆彭水（含）支氏字辈：：原来的字辈：承，家，述，祖，肇，启，鸿，图，克，昌，纪，绪，永，教，诗，书。如今的字辈改为：述，祖，肇，（绍）启，鸿，西，维，东，纪，宗，鹤，旌，传，孝，友，骏，泽，荫，丰，隆。

、支氏字辈：“良正锦少学仕含一国兴维运中世泽万云竞高庆官清民安泰福禄钧吉祥道德应富贵传后振家声”。（支军提供参考）：良正锦绍学 四汉忆国兴 维运忠仕友 万源进高庆

支氏字辈：“显昭明远富贵寿元通达礼义忠信万世荣昌德泽厚长文章华美方正贤良”。

 支氏字辈：“恺悌敦恭敬祥光孝友睦娴任恤黄通礼义成信福寿元亨瑞贞（26世起）排行：道德忠良方正昌达典锡辉煌功垂永久 命名：日法明章 学优登仕 国用纯臣 家有令子

支氏字辈：“廷士向步玉国进修”。

支氏字辈：“文佛永道崇尚宗廷思友德应邦敬廉从存诚秉绍裕后昌隆敦修法式时显宏光大启厥兆奇景朝扬克钦圣载嗣衍庆祥”。

浙江省绍兴市富润镇()支鉴路村 字辈：讳：肇汉朝 有谷贻孙子 文简名三唐 忠孝钦济美 行：晋唐宋元明 奕叶传芬芳 根木既盛大 源流斯久长

江西 支氏字辈：“勖茂仕国时君益本乡秉应汝道万 续字辈：一元自立志百世允垂芳学品崇东鲁文才献上邦 茹谰振玉海虹长”。

江西进贤支氏字辈：“学必中有成可登(灯)明”。

支氏字辈：“全万连经本得道传毅大中振永平和”。

安徽怀远支氏字辈：“盛有俊从爱”。

支氏字辈： “家传延祖训，大道其鸿昌”。

青阳支氏字辈：“学业承东撸，文采观上帮”。

支氏字辈：“叶茂文达秀，兴邦利用兵”。

支氏字辈：“大支维效广忠德”。

江苏省徐州市铜山县马坡镇支庄村 辈分是，官，德，亭 ，学，玉 ，庆，大，有，广，前，修，（从迁过来）

、支氏字辈：“凤永松修(现)昌”。

县支寨 辈分是：玉树天新朕

支寨 等四地支氏一脉 辈分是：自18世起：悦协传伯世 虔修昌运备 山寿知同恒 贤能树观日

支氏字辈：“学必中有存天朝可”。

 支氏辈分： 正大家声 宗明 承先起后 维善可贞 秉公崇道 名成 福自天锡 世卜安荣

山东德州 陵县邓家村 支氏字辈：“花开在玉树，书中有清香” 家族堂号：惊世堂

山东省市张庄村辈分表：万棵德寿清祥富录在山岗

支家岭辈分：化、元、应、传、景，学、仁、佩、振、宗。

孟家村辈分：化、元、应、传、景，学、仁、佩、振、宗。

市 辈分表: 凤万连茂盛、付开运兴隆、恩全传法力、庆祥来

贵州盘县支氏字辈：治孟万大绍，应国美秀宗，维兴世昌隆，克明成太尹，天赐福禄重。{后世新谱}原本建华东，苏南上槐籍，雄发俊开基，洪清共永立，祖德声扬显，耕呤富贵芳，

支氏字辈：“司建朝阳仁怀升实荣”。

支氏字辈：原来的字辈：承，家，述，祖，肇，启，鸿，图，克，昌，纪，绪，永，教，诗，书。如今的字辈改为：述，祖，肇，（绍）启，鸿，西，维，东，纪，宗，鹤，旌，传，孝，友，骏，泽，荫，丰，隆。

 辈分表: 世道昌农胜，宗德永元方

献县 韩村镇西村 (同回马营，沧州地区均同宗） 辈分：春 保 庆 钰 济 树 炳 培 锦 清 林 焕 均 续辈分30：金润荣炜坦 钟洪东秋坎 铝河相炎奎 铁泽桂 钦海根炬圣 钎江桓焯增 （取义“”）

杨寨村 辈份：万玉方长兰

黑龙江牡丹江、台湾支氏字辈：“春宝庆玉济”。

北京支氏一支字辈：“天万殿□山庆”。

支氏一支字辈：“学博品崇东土”。

贵州省安顺市支氏字辈

尚彦允昂贵浩大持邦仓翼年世谟天月正明盛起（后世）钟毓仁家传有道德

京勤先祖亮后培定洪方春财安华顺万菠建优福

四言通用联

源自支父；

望居琅琊。

——佚名撰支姓宗祠通用联

全联典出支姓的源流和郡望。

语通六国；

学谙五经。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指汉代学者，字恭明，本 月氏国人。博览群经，世间技艺，多所综习，兼通六国语。来游中国，献帝未避乱于吴，拜为博士。凡译经四十九部，皆曲得圣意，辞旨文雅。下联典指明代学者 支立，字可与， 嘉兴人。事母孝，由举人官翰林院孔目。深于经学，时人号为“支五经”。

风高神骏；

孝感灵禽。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指晋代僧人，字道林，陈留人，隐居余杭山，深思道行，先后在吴沃州立寺行道。时应征召入京城，进洛阳东安寺，三年后又返回山中。能书法，善草、隶；又喜欢养马，有人说这不是道中人所适宜的，他说：“贫道爱其神骏。”下联典指唐代定州人支叔才，隋末年荒，曾在荒野中乞讨食物。母亲被贼抓住，他去申诉，贼怜悯他的孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有在他身边，人们以为是孝感所致。

终隐；

博士三传。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指晋·支遁，隐居余杭山，世称“支公”，亦曰“林公”。下联典指汉·支谦，受业于支亮，亮受业于支谶，人称天下博者，不出三支。

孝亲感贼；

笃学穷经。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指唐·支叔才事典，下联典指明·支立事典。

五言通用联

哀集五色雀；

孝感一乡人。

——佚名撰支姓宗祠通用联

全联典指宋代孝子 支渐，贡州人。年七十，持母丧，负土成坟，既葬庐墓，蓬首垢面，哀号毁瘠。有五色雀万余，悲鸣若助哀然。一乡为之感受化。

仰博士流韵；

承清官遗风。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指汉代学者支谦事典。下联典指明代进士支可大，字有功， 昆山人。万历间官礼部主事，清介自守，欲引为铨曹，辞不受，累官湖广巡抚，寻告归。

博士善诸艺；

翰林通五经。

——李文郑撰支姓宗祠通用联

上联典指汉末高僧支谦，字恭明，月支人，博览经籍，世间多种技艺都较熟悉，兼通多种语言。来中原后，因战乱避于吴，孙权拜他为博士，译经四十九部。支谦学于支亮，支亮学于支谶，人称“天下博者，不出三支”。下联典指明代嘉兴人支立，字可与，由举人官翰林院孔目，精于经学，时人称“支五经”。

七言通用联

人崇支氏逍遥注；

我仰祗侯。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指东晋高僧支遁，字道林，陈留（今河南开封市东）人，一说河东林虑（今河南省 林县）人。所注《 庄子·逍遥游篇》，为时人的称服。下联典指宋代画家支选， 时官画院祗侯。工，所绘太平车、江州车特妙。楼阁亦佳，兼工杂画。见《 》。

八言通用联

五经淹通，词林闻望；

三支博识，家学渊源。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指明代翰林院孔目支立的事典。下联典指唐代、支亮、支识三位名士，时称“三支”。

点击左下角【阅读原文】关注后查看您的姓氏起源