巫氏家族简介

起源

巫族历史悠久，源远流长。根据历史记载：《春秋元命苞，循蜚纪》云：人皇氏有巫常氏，《参庐纪》有列氏、丽氏、巫氏，为 巫姓的起始。关于 巫姓的来源，历来的姓氏文献已有确凿的证据可凭，据《 姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》记载：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹城市一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来 巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。

巫姓源流纯正，源出有一：

在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和 巫臣。商代时就有巫臣 巫咸和他的儿子 巫贤，是当时的占星 家。 巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天 巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。 巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、 巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣 巫咸和他的儿子 巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有 巫咸、 巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后 巫姓之人遍布四海。

三种来源

1、源于上古，是以技能作为姓氏的。古人相信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业——巫（巫字古文象人挥两袖而舞）。 巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称“巫”作为自己的姓氏。巫

人的后世子孙多在 夏商两代为任，仍操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称 巫臣，他们的后代都以巫为姓。也有以“ 巫臣”为姓的。

2、相传，黄帝时有医生 巫彭，此为 巫姓之始。

3、商代大臣有 巫咸，又作巫戊，相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个 著名的占星家。他的后代子孙，子孙都以巫为姓，称巫氏。也有以官为姓，称 巫咸氏的。

以上摘录《百家姓》中的 巫姓起源部分。

其他记载

巫姓的起源除上述三种情况之外，在巫氏族谱上还有另外一种记载：巫姓始祖乾公：黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显於唐虞，封於巫，乃帝喾之裔， 称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相 （作十六族）。又按帝喾 高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平阳立郡，由斯名山西平阳 郡封巫氏系属 平阳郡。

四大起源

从《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及 巫氏族谱记载：归根起来大致为四种起源：

1、巫术始祖的后裔，其代表人物有 巫咸，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”。人们遇有大事都请巫师来祈祷求神，希望通过神灵的帮助，能够实现自己的美好愿望，而巫师是当时最高的知识分子，是精神文化的权威，是教育、艺术、科学的掌管者和传授者。在 远古部落社会，政祭本是合一，而后政权、 神权分立，是以 神道设教推动神权，以铃制人主。而 神权职由 巫史执行，古时巫史为初民之先导，古之史官皆老成硕望，深通古今之长者，由其执行神权，可阴制人主之过行，是为制治美意良法。上古之女性酋长为巫，巫为龙族的象形。（ 说文）说，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事无形

〔神〕以舞降神者也，象人两袖舞形与工同意）。而巫字用以（上一顶天，下一立地，直通天地，中统人与人），表示具有统领天地间之神灵，生灵等之义，而能与神通话，或慰抚神的人，转而掌司祈祷及服务人群的意思。《吕氏春秋篇》亦言 巫咸作筮，卜人尊巫

咸为先卜、明卜。《离骚篇》注： 巫咸唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封 巫咸所住的地方为 巫咸国，巫咸的儿子自然是 巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡。《 山海经·大荒西经》载：大荒之中，有山名曰丰沮 玉门，日月所入。有灵山， 巫咸、巫即、巫盼、 巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗， 十巫从此升降，百药爱在。《山海经》里 巫咸相当于群巫之首，是鸿医的始创者，这些干巫的人他们的后

代子孙多数以巫为姓，但也有以卜、祝、咸为姓的。据《姓苑》记载： 黄帝时代有神巫称为 巫咸，有的子孙便以咸为姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸之后，今东海有之，巫、咸二姓，均为巫咸的后裔。

2、医药始祖的后裔，其代表人物有 黄帝时代的宰相 巫彭，也是 巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》黄帝时代（公元前2690年），有个叫巫彭的人，他通过观察动物自己采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术精明，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一直为中国医药学始祖。还有名医巫访：精医术，著有小儿颅离经，可占天寿与判别疾病生死， 巫姓子孙世代相传相授，为吾国最古之幼科医学。

3、帝王赐姓制，古者天子建德，因生赐姓，胙土命氏，诸侯以字为溢，因而为族，官有世功，则有官族，或以邑以居以事，贵贱悠别，姓与氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合为一焉。据 罗泌《 路史》记载：巫人为高辛氏才子，显於唐虞，于公元

前2435年封於巫，乃帝喾之裔，与八恺称十六相（又作十六族）。另外在《神话古典小说》也有记载：帝喾纳四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生弃（即：后稷），后生一子：台玺。次妃有娥氏，

曰简狄，生契，三妃 陈锋氏，女曰庆都：生尧，四妃訾管氏，女曰常仪，生挈。纳二侧室，一个生二子： 阏伯、实沈，一个生三子：叔戏、晏龙、 巫人；后又纳 羲和为妃，生十子：伯奋、仲堪、 叔献、 季仲、伯虎、 仲熊、 叔豹、季狸、续牙、厌越。从《神话古

典小说》和 巫氏族谱的记载：可以认为巫人和巫乾是同一个人，名人，字乾，为帝喾的支子，黄帝轩辕氏之裔。

4、由巫马复姓演变而成，周代的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的就用祖上的官职名称命姓，称巫马氏。以后又逐渐形成了单姓巫。巫马氏望族居鲁郡。西汉时置鲁国，三国魏及晋代改为鲁郡。相当于山东。 巫马施：春秋时期晋国名人。是孔子的弟子，曾在 鲁国为丞相，有治绩。

据上古神话演义《大禹治水篇》云：舜帝时代有江淮流域部落领袖巫支祁，他上彻天文，下通地理，力逾九象，术妙万端。尤其是水文水利知识他非常丰富，对于 淮河流域和长江中下游地区的所有河流，每个湖泊的水文地质情况他都了如指掌，并有水神 水怪之称。大禹治水就是采用了 巫支祁的建议方案，原先治水都是用水来土挡的方法，因此一直治不了水患。后来大禹请教巫支祁，巫支祁叫大禹用“疏凿”的方法，并告诉禹各条河流的地质情况其要害地方，开凿的路线图，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三个儿子：长鸱脾、次桓胡、三奔云，都非常了得，武艺高强、神通广大，又非常霸道。所有千里之内，各个部落都听他的命令、受他的节制，占据了整个淮水流域和长江中下游地区，自 桐柏山以南直至云梦大泽，更通到湘水之源。由于巫支祈父子过于霸道，舜帝派禹进行征讨，禹不能敌。后来，禹召万神（指所有部落）共战巫支祁，三子败死，自己被俘。在中国古典神话小说《 大禹治水篇》记载：禹王南巡，会诸侯于 涂山，众诸侯排列，出接车驾，二十四路诸侯中有巫立侯春。

越夏而商，大约在3600年前，商王太戊、祖乙分别起用巫咸、 巫贤 父子宰相，西汉司马迁的《 史记· 殷本纪》记载。 太戊帝是在其兄 雍己帝去世后继承帝位的，但他骄横不羁，遂使政道渐失。有一天宫廷内突然有一棵桑树与一棵谷树缠合交生，一夜之间竟长得有两个手掌合围那么粗。众人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宫内？ 太戊帝知道后也觉得不是好兆，会是国衰之象吗？他颇为惧怕，就先去询问宰相 伊陟。 伊陟正色回答道：妖异现象的产生和国君不修王政有关，国君应当马上修养自己的德行。随后 伊陟又将此事告诉大臣 巫咸，共商如何匡正 太戊帝的失政行为。 巫咸为此专门写了《咸义》、《 太戊》等数篇文章，畅言治国之道，苦苦告诫规劝太戊帝。在两位大臣的谏佐下， 太戊帝终于去恶从善，修身养性，使商朝中兴，诸侯归顺。后经 巫咸、紫扈辅佐治政三年，远方四夷之国，皆遣使纳款，重译而至者，大小凡七十六国，众诸侯朝贺！ 进号中宗。 巫咸主政期间，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修汤王之典，益行仁政， 天下大治，社稷中兴。 巫咸一生勤政活了90岁，巫咸病卒，祖乙帝赠封巫咸为征夷侯。并封巫咸之子 巫贤为相， 巫贤辅佐 祖乙帝时，倡言行辞，治国有方，为全民乐道，诸侯宾服，天下大和，商道自此复兴，万民敬仰、史 传流芳！春秋战国时， 楚国 三闾大夫 屈原被放逐后，更加伤国忧民，曾在《离骚》中疾呼，巫咸夕降兮，怀椒糈而要之！

巫氏《风俗通》云：商臣有 巫咸、巫贤其后并以巫为氏。 巫咸氏《氏族略》云：巫咸商卿，其后以官为氏。郑康成谓巫官，孔颖达云：咸、贤父子并为大臣，必不世作巫官言巫氏是也。孔安国《书传》云：巫氏也。马融谓殷之巫，《天官书》传天数者，有殷商

巫咸。《书君爽》商 祖乙时则有若巫贤者，巫氏《风俗通》氏于事者，巫卜、陶匠是也。关于 巫咸还有其它的传说，有说他是位政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是鼓的发明者及地理 罗盘发明者《见上下五千年》。

《晋书》唐虞之羲和，夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所传之三家星图，巫氏与矣。邹淮《历书》巫咸星图，所列星座十又九焉，此为测天文之首也。 巫咸是天文学的创始人之一。据《姓苑》之说：殷帝太戊使巫咸祷于山河，咸巫居于此，是为咸民，去南海万千里。考《史记》正义： 巫咸及子巫贤，冢在江苏省常熟县西北，海虞山上，二公本吴人也。并在常熟县建有咸、贤二公《双相祠》又称巫公祠，十八祠列为第一祠。

由上各种情况可知， 巫姓之由来与其所司之职巫史、卜筮之官有关，巫姓是由职业和官职演变而来的，是古代之名门贵族也，与中华民族几千年历史同流同远。巫字上一划顶天、下一划立地，人与天地相通，所谓：“顶天立地平阳巫”，是中国古老之姓氏。在 上古时代， 巫族曾经有过辉煌灿烂的年代，其影响极大、流传甚广、历史之长。巫们的地位是很高的，巫和政是分不开的，巫所从事的社会职业亦是尊贵的， 巫族从 三皇五帝开始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、 巫贤父子宰相主持国家政务，大权在握，并且还有些大夫一级的官员。这些巫氏先辈们，博通各艺，辅相国家，个个都是为民利国之臣，此乃 巫族鼎盛时期也。

伟人

周朝时有靖边将军巫显高，按左士传，周平王九年春秋时有鲁人巫子期，乃孔子七十二贤中鼎鼎大名弟子，流传於青史之事迹，为尝宰单父，以星出以星入，日夜不处以身亲之，而单父治，后转封东阿侯。

《楚辞篇》所载，战国时期有位 巫阳，帝告巫阳曰：《有人在下吾欲辅之汝筮予云》。周简王时有巫臣将军，被命为御前谏忠侯，澍按：楚屈荡之子屈申，亦曰申公巫臣（今河南省信阳县）与楚相子反不合，盗夏姬以奔晋国，晋景公赐刑为大夫，楚子反怨巫臣，

灭其族，巫臣怒，乃请出使吴国，献联吴制楚良策，教吴王以战车骑射之兵法，吴自此北通於晋，得以雄霸诸侯。 巫臣氏《姓纂》云：晋大夫乐巫臣之后。《氏族略》云：楚有 巫臣氏。 公巫氏,当为鲁公子巫季之后。《左传》有公巫召伯（《姓氏录源》卷二），还有大医

掌院巫妨等。

汉文帝时有宰相巫秉义，汉高祖八年汉室赐扶氏钦师巫嘉，汉武帝时有驸马都尉巫炎，按夏树芳奇姓通，汉时有冀州剌使巫捷善理政事，按王应麟姓氏急就篇：汉时有大儒巫都，著有养性经行世，对生活习序规划、裨益良多，凡此皆见诸史策之可考者。

迄东晋末年，匈奴刘渊得势，在山西平阳称帝，五胡乱华，不少 巫姓因怕株连，改姓 许、柯迁徙各省。唯我巫暹公在这危难之时，不畏强暴，不怕株连残杀，从山西夏县避乱 山东兖州，而后转徙福建剑津（今南平市东建溪），距今1580余年，是 巫族入闽始祖。再经暹公之子孙：昌辉、 进益、文官人、昊官人、 元九、亨九、应运、宝郎、得禄、宗源、 宗汉、厚郎、悠郎、远郎、显郎、 云生、风郎、昭郎等祖公的多代蕃衍，历时300余年。到隋朝大业年间（公元608年），暹公之裔昭郎率子 巫罗俊再迁黄连垌（今福建省宁化）开发。暹公之裔另一支宗彦徽公，则迁江苏句容县，为句容 巫姓始祖，官至太子舍人，裔孙巫及宋时为端明殿大学士签书枢密院使。句容 巫姓，历代名人辈出，人数多少无法估量。

巫罗俊

隋末、唐初时期，福建、广东一带偏处蛮荒，数千里黔地，不沐皇恩。在闽江上游，闽西武夷山东麓，有一片风景秀丽、富饶的土地叫黄连峒，其区域包括宁化、清流、明溪、建宁县等地。当时 隋炀帝荒淫无道，天下大乱，群雄并起，各据一方，对于这样的边远地区，朝廷 鞭长莫及，只好听其自然。另一方面，由于大江南北，战乱扰攘，民无宁日。自西晋永嘉（公元4世纪初）开始，为逃避战祸和灾荒，大批中原先民（后称客家人）陆续离开河洛祖地，逐渐向南迁移，黄连峒这块处女地，就被人们看成世外桃源，人们纷纷到此定居，因而被逐渐开发起来。

巫罗俊，隋末唐初人，从小就有天赋的聪明才智、和超群的武艺，并有见义勇为和打抱不平的精神，10几岁时为救一商人，勇斗凶猛的大虫，用 双剑将它剌死，为民除害，成了 远近闻名的打虎英雄。巫罗俊34岁那年，江都告急，朝廷派“靠山王”杨林的一位部将杨一郎星夜驰往闽赣，招募兵勇，增援江都。出于保卫国家的善良愿望，父子俩被应征去前线服役，他英勇善战，献奇计分化瓦解敌军、作战时冲锋在前、撤退在后，武术精湛勇冠三军的名声传遍中原。巫罗俊字定生，出生在福建 剑津，隋朝大业年间随父昭郎从福建剑津迁黄连峒开发。当时从各地迁来黄连峒避难的人不计其数，既有逃避战乱和灾荒的百姓，也有败军将士，流寇逃犯等，土寇蜂起，各霸一方。巫罗俊少年殊勇，天赋领导才能，智勇双全，治事果决、他运筹帷幄，肩负起，责成史无前例顽石点头之艰巨任务，带领百姓在黄连峒垦荒种植，筑垒御敌，寇不敢犯，以安抚有加，御下恩威兼施，剿平寇乱、平治草原各部落，划野分邑，建设家园，使人民安居乐业，乐享天伦，巫罗俊成了当地的救世主，广大民众非常崇拜！敬之如神，称巫罗俊为万家生佛、巫千岁、巫王爷,当地百姓不知有皇帝，只晓有巫王爷，赫赫有名！深受民众拥护和爱戴。

巫罗俊，字定生，号青州，生于隋开皇二年壬寅（即：公元582 年）四月初八日丑时，殁于唐麟德元年甲子（即：公元664 年）八月十一日已时，享寿八十有三，原葬镇西天兴观后竹筱窠。后唐 同光二年（公元924年），县令王云议改县治于公葬之地。嗣孙巫志荣官别驾，叩诉闽王，奉旨任择吉地相易乃卜，清流县永得里之 嵩溪镇黄沙渡牛牯雍水形，改葬公及二妣於此，癸山丁向兼丑未。 一九八四年四月十日清流县人民政府把 巫罗俊的坟墓列为首批文物保护单位，并指定保护人和保护范围，其保护范围坟墓及墓前十五米，左右二十米。巫罗俊因开化 南蛮，剿平寇乱，开拓福建、广东数千里不沐皇恩之偏外蛮荒，建设家园，使人民乐享天伦，为这块土地开发立下了不可磨灭的丰功伟绩，深受民众爱戴。因此，有史以来宁化、清流、建宁等县志均有记载。其后人为永远悼念这位先祖，曾在镇西天兴观后竹筱窠 县署（现县政府所在地内）左侧建有“巫青州公祠”，俗称（土地庙）称 巫罗俊公为土地神，庙中祀有巫罗俊公及柴、纪二夫人遗像，供各界朝拜。其对联曰：黄连永镇千秋固，翠水长流一脉香（载宁化文史）。诏颁忠孝堂竖於巫侯府第，以功业盖世，自此文官下桥武官下马致敬！庶民之敬仰更不待言，终年香火不熄，各方朝拜者更是络绎不绝。宋朝丞相信国公吉州文天祥撰文曰：“世以谱传，而不以像传，能并以传者，必其人勋业著于当时，功德呜于后世，乃能留其谱与像，巫氏谱像，灿然可历千百世而不替，子孙瞻前人之遗像，而不兴仰止之心者，未之有也”。（载苏州 巫氏族谱卷首廿九页）。后唐 同光二年（即：公元924年），县令王云议改县治于公葬之地。祠迁宁化县城关，依山傍水的小溪边，钟灵毓秀之巫家山，建造了“平阳古族巫氏总祠”，供巫氏后裔瞻仰祭祀！在文化大革命时期当作 “四旧”被毁坏。

巫家子孙继承和发扬了客家人勇于开拓，艰苦创业、奋斗进取、爱国爱乡、勤俭质朴、诚挚团结、敬祖睦宗的精神，在世界各地进行艰苦而伟大的创业。他们常感念祖先的功绩，因此于1992年8月1日集资动工修建“巫罗俊公怀念堂”。经过4年的奋斗，于1996年9月18日竣工。这座仿古宫殿飞檐斗拱、龙凤彩画，气势雄伟，肃穆古朴，蔚为壮观。正殿安放着巫罗俊和柴、纪二夫人的塑像，可以让后代人时常瞻仰他们的风采。巫罗俊在宁化开基立业，繁衍后代，后来他的部分子孙陆续向外地迁徙发展。他的第13世裔孙巫乾移居上杭县后又移永定县大溪，宋高宗时，巫大一郎携七子又迁居广东省韶关的曲江杨梅，为巫氏进入广东的始祖。后部分裔孙又迁移广东省兴宁、大埔、 梅县、 五华、龙川、和广西、江西、湖南等地。明清时代，巫罗俊的后裔又渡海峡参与台湾宝岛的开发，巫罗俊的神像就被子孙们请到台湾当了保护神。如今，在台湾凤山市镇北里，也保留着一座“北辰宫”，俗称“巫王爷庙”，庙里有一对联写道：“ 北山临福地巍巍庙貌昭千古，辰宿列中央赫赫神威护万民。”如今，巫罗俊的后裔已衍播到世界各地有福建、江西、湖南、广东、广西、海南岛、贵州、四川、陕西、甘肃、湖北、河南、河北、山西、沈阳、北京、天津、山东、上海、江苏、浙江、安徽、香港、澳门、台湾各省，海外有：越南、泰国、马来西亚、新加坡、牙买加、日本、加拿大、英国、美国、巴西、澳洲等国都有 巫姓子孙在开基创业，逐渐形成了南方巫氏大家族，将永远激励着一代又一代巫氏子孙去开拓新的世界、新的生活。

迁徙分布

巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。 巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。 巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。 巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有 巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的 巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。

历史名人

巫咸

是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。

巫妨

是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物，写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授，为中国最早的一部幼儿科医学专著。

巫凯

明代句容人，刚毅果断，智勇双全，镇守边镇30多年，边务修饬，威惠并行。

巫罗俊

字定生（582-664），号青州。罗俊先祖巫暹，东晋末年由山西省平阳郡夏县（今山西省临汾市）避乱到山东兖州，后管福建南平。隋大业（605-617年）间，罗俊随父再迁居宁化。 巫罗俊从小刻苦认真学文习武，且富有无私无畏的精神，爱抱不平，互助互爱，常做好事，爱憎分明。他少年有知识、有殊勇、有抱负，而得“文韬武略的少年”的名声。唐贞观三年（629年），天下基本靖宁。巫罗俊这时已是48岁的中年人，考虑到“黄连去长安天末，版籍疏脱”，没有正式建置不行，因此“罗俊自诣行在上状，言黄连土旷齿繁，宜可授田定税”。“朝廷嘉之，团授巫罗俊一职，令归剪荒以自效。”黄连由朝廷批准，于唐乾封二年（657年）有了镇的建首，名为“黄连镇”，结束了“版籍疏脱”的历史。巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使职权，再加上原有丰厚的经济积累，进行大规模的开发，开发的境城东自桐头岭，西至站岭，北自乌泥坑，南至杉木堆。即包括清流县境的八分之六和明溪的一部分，约达4000多平方公里，为五十年后建县奠定基础。

巫子秀

明孝宗弘治年间广东省兴宁县的名士，以英勇绝人而著称。据说，他家居罗岗，跟贼穴很接近，而却独能保卫自己的家乡。有一次，他设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了，把首级献给官府，然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来，那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。

巫子肖

明神宗万历年间的新喻知县，广东省龙川县人，出知新喻县时，以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常。

巫剑雄

（1893～1951），字学秀，号伟轩，广西防城大菉客家人，祖籍广东兴宁，中将衔，国民党高级将领。巫剑雄将军曾就读钦廉讲武堂工兵科，后入读南京陆军大学第三期，从见习军官起步，历任司务长、连长、团长、师长、副军长。1927年七月，巫剑雄转调香翰屏部三十五团团长，在顺德剿匪，所缴匪产用以办理地方建设和福利事业，不久兴办容奇市场和剑雄小学（今顺德容桂小学）。1934年，巫剑雄奉命押送军火交给粤北边境的乌泾红军；1936年，参加两广事变，旋任第四路军一五四师师长，驻 阳春。 抗战爆发后，任第六十三军副军长兼一五四师师长，第八十三军副军长。1937年底，参加南京保卫战，与叶肇、邓龙光等粤军歼灭日军松井石根部三千人，经 芜湖时再歼日军第十八师团二千人及伪军于正山部。后因抗命蒋介石，被撤职，派往贵阳中央陆军大学将官班一期学习。 1940年，复任第八十三军第一五四师师长，第六十三军副军长，是年创办那良中学（称剑雄中学）。1942年，兼任钦廉师管区司令，继续抗日，直至1945年10月25日收复台湾，设立了中华民国 台湾特别行政区。1946年，退役，是年，当选为国民大会代表。解放前夕曾赴台又返回，新中国成立后，其主张在1945年10月25日中国中华统域台湾行政区基础上，建立中华人民共和国台湾省治行政区。1951年，中共镇反，巫剑雄在广州被杀。

巫金锋

巫金锋（1914-1994），江西省南康市（前身 南康县） 赤土镇（今为 赤土畲族乡）XH村人，原驻沈阳某军区任重职。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产主义青年团，1932年转入中国共产党。

土地革命战争时期： 任红1军团第1师炮兵连通信员、排长，第1军团炮兵连连长。参加了中央苏区反“围剿”和长征。

抗日战争时期：任八路军总部特务团炮兵营代营长，八路军115师343旅686团副营长，冀中军区司令部作战科科长，第1军分区23团团长，胶东军区第13团团长，独立团团长。参加了平型关战斗。

解放战争时期：任胶东军区特务团团长，华东野战军榴弹炮炮兵团团长，后备兵团第1师副师长，第二野战军特种兵纵队参谋长。参加了莱芜、 孟良崮、 淮海、 渡江、西南等战役。

中华人民共和国成立后：1951年后，任西北军区炮兵第一副司令员。1954年毕业于军事学院。后历任第三兵团炮兵副司令员，旅大警备区炮兵司令员，辽宁省军区副司令员、顾问。

1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1994年10月因病在沈阳逝世，终年80岁。

巫金彪

1947年春，建东县支队队长巫金彪率部在区干部的配合下，对 建昌县大黑山上的土匪进行一次大围剿。打死匪首“太阳红”和“一声雷”，活捉了匪首“草上飞”，歼灭了大黑山一带的土匪。

其妻 陈玉华，这对革命夫妻一起参加过抗日解放战争，特别是参加过二万五千里长征平、型关大捷、辽沈战役抗、美援朝等重大战役，被授予过三级八一勋章独、立勋章和解放勋章，八八年别授予二级红星勋章。他们是参加战争的途中相识、结为夫妇，为中国解放事业奉献了一生。

巫阳

此外，还有战国时期，一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都，曾以其名著《养性经》而传于后世，成为医学上的不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都，都是 巫姓先祖，又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知， 巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。

郡望堂号

郡望

平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于今天的山西省藿县以南的 汾河流域及其以西地区。

堂号

巫姓的主要 堂号有：“平阳堂”等。

宗祠通用联

四言

源自上古；

望出平阳。

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

全联典指 巫姓的源流和 郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、 郡望 堂号》介绍）

王家保乂；

边镇 良才。

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

上联典指商王太戌时的贤相 巫咸，相传他发明了鼓，又是用筮占卜的创始者，占星家。辅佐太戊，治理王家有功，曾作《咸乂》。“ 保乂”，谓治理，安定。下联典指明代句容人巫凯，性格刚毅而有智谋，初官都指挥使。宣宗时，以都督剑事充辽东总兵官；英宗时，进都督同知。在 边镇三十余年， 威惠并行，边境安宁。

克光相职；

保乂王家。

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

上联典指商· 巫咸， 太戊之臣，治王家有成，作《咸乂》。“乂”，谓治理也。下联典指巫咸之子 巫贤，佐祖乙，为贤相。

光克相职；

经著养生。

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

上联典指商王祖乙时的贤相 巫贤，巫咸的儿子，任职期间，政绩显著。下联典指汉代人巫都，曾著《养生经》。

功称 息警；

治勤 戴星。

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

此联为巫氏宗祠通用堂联。

五言

儿科号鼻祖；

星象开先河。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指上古名医巫妨，相传他曾著《小儿颅脑经》，能判断小儿的疾病生死，世相传授，于是才有小儿的药方，是为小儿科的鼻祖。下联典指商王太戊的大臣 巫咸。相传他是以筮占卜和鼓的发明者，又是一位占星家，今所传《恒星图》即托为是由他测定的。

八鉴堪警世；

一经可养生。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指明代新喻知县巫子肖，字孝元，龙川人。万历举人。为官孝友廉介，民号“青天”。邱邻劝善，著有《劝惩八鉴最善录》以警世。下联典指汉代学者巫都，著有《养生经》。

七言

平步青云前程远；

阳春白雪品格高。

——佚名撰 巫姓宗祠通用联

此联为以 鹤顶格镶嵌巫姓的望族居住地“平阳”二字的 嵌字联。

巫凯戍边多智勇；

子秀擒贼富奇略。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指明代都督同知巫凯，名容人。曾任辽东总兵等职，他刚毅通猛，娴于智谋， 威惠并行，居镇三十余年，边务修备，是当时有名的良将。下联典指明代谋士 巫子秀，兴宁人。英勇绝人。曾设奇略，擒贼亲斩之，献馘于官，请官剿之殆尽。

黄连永镇千秋固；

翠水长流一脉香。

——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联⑴

八言

鸣琴而治，堪称政善；

创鼓于民，可谓功丰。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指春秋时，鲁国单父宰 巫马施，字子阴，一作 陈人，字子旗，孔子的弟子。他为政有方，“鸣琴而单父治”。下联典指商王 太戊的大臣巫咸事典。

十一言

进言抚慰，军士皆如挟纱纩；

当朝辅弼，父子相继调×羹。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指春秋时楚臣巫臣的事典。 巫臣，一名屈臣，字子灵。因故奔晋，遭灭族之患，乃请使吴，令其子狐庸为吴行人，教吴乘车用兵， 吴晋始通，约伐楚。下联典指商代太戊之臣 巫咸，父子为相，治王家有成。巫咸子名巫贤。他们都是商代名相。

月月月明，八月月明明分外；

山山山秀， 巫山山秀秀非常。

——佚名撰陕西省夏县巫咸山巫咸祠联

在陕西夏县境内有一座山，汉前就称“巫咸山”（见《水经注》《汉水.地理》）。北宋的《太平寰宇纪》中也说陕州（陕西省）夏县有 巫咸山，山下有巫咸祠。更有夏县的历代县志，都将 巫咸父子载入邑内的“贤才”之列，其居所名“巫咸里”、“商相坊”，除此还有巫咸的祠、墓、庙，山、河、谷，均以巫咸命名。明弘治年间县令 姜洪重修巫墓时，墓前石兽犹存。经历代修葺的巫公寺、观、墓规模宏大，富丽堂皇，是夏县的一大名胜。当地乡民有八月十五集会祭祖祀巫的传统。祠门两侧就悬有这副古楹联。

十二言

北山临福地，巍巍庙貌昭千古；

辰宿列中央，赫赫神威获万民。

——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联⑵

巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日，与世长辞，享年83岁，安葬在 宁化县竹筱被窝，后唐同光二年（924年），宁化县治迁此，而将其墓迁往嵩溪黄沙渡（今属清流县境）。 巫罗俊的时代，客家民系还在胚胎时期，尚未形成，但是巫罗俊是地地道道的客家先民。他带领人民开发宁化，表现出高度的冒险进取、勇于开拓的精神，是隋唐时期客家先民的代表，这种精神后来成为客家精神或客家品性的核心。他“泛筏于吴”开辟的宁化至长江的航运，与“ 吴地”的通商，不仅开发了古宁化，同时为唐宋时期客家先民大批迁入宁化开辟了乐土，起了牵引作用。这条通商航线，自隋唐开辟之后，一直发展到清朝末年，不仅于 化人利用这一航线与“ 吴地”经商，而且使“吴地”的商人也利用这一航线与宁化及赣江沿岸经商，特别是安徽的商人在宁化的木材生意做得很大。 巫罗俊不仅是宁化的开山老祖，同时也是宁化成为客家摇篮、 客家祖地的开拓者和奠基人。宁化人民为纪念他的不朽之功，在县衙左侧建了土地庙，祀 罗俊及其夫人塑像；在清流黄沙渡罗俊墓旁建有福潭院，为其专祠，春秋享祭；在台湾风 山市镇北里，也兴建一座 北辰宫，俗称巫王爷庙，专门祀奉 巫罗俊，庙里就有这副一对联。正殿安放着巫罗俊和柴、纪夫人的塑像，可以让后人时常瞻仰他们的丰采。

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