从蚂蚁的“无人论”看人类的“无神论”，如何才能证明神仙真的存在？

    1、蚂蚁的“有人论”和“无人论”在一处田埂的斜坡处，有一个蚁穴，那里生活着一个蚂蚁王国。蚂蚁们每日忙忙碌碌，各司其职，为创造美好的生活而努力着。值得一提的是，这个蚂蚁王国民间一直流传着一个古训，那就是对人感恩，而且要求蚂蚁不要去做损坏田埂的事。因为人并没有伤害过它们，好心的农民还会给蚂蚁们留下很多的食物过冬，即使那只是秋收时不经意丢下的几粒谷物。农民每天在田间劳动，而蚂蚁们也忙碌着自己的工作。忽然有一天，蚁王想到一个问题：“我为什么要安于现状，为什么不把我的领地扩大些呢？多造蚁穴，多繁衍后代，把我的王国变得更强大。”这个想法一提出，就把蚁王手下一位年老的大臣吓了一大跳，它连忙劝阻蚁王：“大王，千万不要做出损坏这田埂的事啊，会招来灭顶之灾的，因为人会因此除掉我们的蚁穴！”“人在哪里?为什么我们看不到呢？”一只蚂蚁问道。这句话还真的引起众蚂蚁的思考，是啊，它们只是从祖先那里知道那些古训，谁见过人的模样呢。看不见就不相信，好像有道理啊。这时农民停下来休息，这几只正在讨论的蚂蚁就在他脚下的影子里。“咦，天怎么突然黑了？”一只蚂蚁问道，“是什么挡住了太阳的光？”另一只蚂蚁道。这个问题没有哪个蚂蚁能回答上来。有只蚂蚁往农民的脚趾上爬去，它边用力地爬，边说：“我上山去看看，在那里能看得远些。”然而这个世界究竟有没有人的问题，却开始成为蚂蚁们争论的焦点。一部分蚂蚁坚持“有人论”，主张继续保持古训所要求的，对人抱有感恩的心，兢兢业业地工作，同时绝不去做有损田埂的事。另一部分蚂蚁则主张“无人论”，理由是“谁都没见过人是什么样子”，主张不要被“愚昧的迷信”所迷惑，应该破除迷信，崇尚科学，大胆地去改造世界为蚁类服务。由于“无人论”更符合蚁王想要扩张领土的想法，而且还能有效地消除众蚂蚁的顾虑，能让蚂蚁们去做有悖于古训的事而又不会有心理负担，蚁王决定在全国范围内开展“反对迷信、崇尚科学、反对有人论”的运动。那些仍然坚持“有人论”，主张按古训行事的蚂蚁最终被抓进牢里。那位年老的蚂蚁大臣由于正面与蚁王争论而被砍了头。主张“无人论”的蚂蚁们显得很是兴奋，它们高歌着、狂舞着，庆祝“革命”的成功，蚂蚁终于可以摆脱“愚昧迷信”的束缚，可以按自己的意图行事了。而更多的蚂蚁都保持了沉默，在蚁王的命令下，大家开始筹备领土扩张的计划。很快，那个田埂上出现了更多的蚁穴，而且由于全民都被调动去开拓新领土了，没有蚂蚁去做寻找和储存食物的工作，这使整个蚂蚁王国陷入从未有过的饥荒。大批的蚁民因饥饿而死，王室内部又因为争夺仅有的库存食物而发生战争，战争中死蚁无数。扩张运动仍在进行。一天，农民给庄稼浇水，却意外地发现田边有一处地方在往外渗水，而且水流越来越大，于是就用铁锹添了几锹土，又用铁锹加固了几下。可他却没想到，那个曾经不可一世的蚂蚁王国，以及轰轰烈烈的扩张运动，就在那场“大洪水”和泥土覆盖中，彻底覆灭了，而那蚁王和它的“忠实”臣民们，则葬身泥水之中。所有蚂蚁都死掉了吗？不，有不少蚂蚁早已预见到蚁王的一意孤行必将带来的恶果，它们没有按照蚁王的命令去开挖新的洞穴，相反，它们在偷偷地填补着洞穴，这使它们没有被渗透过来的水冲走。而另一部分被关在蚁穴深处大牢里的蚂蚁，它们打通了另一个出口，逃了出去。几天后，还是这个田埂上，一个新的蚂蚁王国建立起来，王国里仍然流传着那句古训：要感恩人，不要做损坏田埂的事。对于蚂蚁而言，人是伟大的，神圣的，需要敬畏的。渺小的蚂蚁无论如何都无法看到人的全貌，它们甚至看不全人的一根脚趾。无论蚂蚁用什么办法去否定人的存在，都是徒劳而可笑的。在浩瀚的宇宙中，地球也不过是一粒宇宙尘埃，那么地球上的人，不也同样渺小吗？人类很可能正站在某个高级生命脚下的尘埃里，宣讲着根本就没有更高级的生命，这样的人不是和那些蚂蚁同样愚蠢可笑吗？人的智慧相对于宇宙来说真的很有限，怎么能这样狂妄自大呢？2、黄帝问道广成子住在东方的轩辕黄帝听说远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功而归。黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。　　人在宇宙和自然之间是渺小的。神并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神的前提。也就是说，能不能见到神取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心。3、如何能证明神的存在也许很多人会说：“我没有看见过，也没有听到过神，那么我如何相信神的存在呢？”神之所以是神，就是具备超出人的能力范围之外的能力，好比人和蚂蚁，对于蚂蚁来说，人就是神，因为一定程度上我们可以决定蚂蚁的死或生，只在抬脚和落脚之间。赤松子指点黄帝的“只在心上分”，仍然具有现实意义。如果你整天诽谤一个人，然后有一天你说你要见他，你觉得他愿意见你吗？如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。　　“信则灵，不信则无”，这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其实信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就见不到。世上到底有没有神？爱因斯坦曾接受记者访问，请他谈对神是否存在的看法。爱因斯坦刚送走一位朋友，看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯，对记者发问：“记者先生，您知道是谁将咖啡等物安放在此处的？”记者回答：“当然是阁下。”爱因斯坦接着便说：“小到咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么请想想：宇宙拥有多少星球，而每一星球按照某一轨道运行无间，很少有机会相互碰撞，此种安排运行的力量就是神！”
人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意，摆正心态，这是个修心的过程。自古以来，人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易，修道之士都知道珍惜。从中国的众多修道者，到许多虔诚的宗教人士，在磨（魔）难面前，都坚守对神的信念，毫不动摇。中土难生、正法难求，有了修行的机会一定要把握。
黄帝问道广成子的故事或许有一天会被证实不仅仅是传说，就好象清代甲骨文的发现证明了当时的传说——商王朝的历史存在。来源：道缘天下

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