显密圆融（05）突破所有的情绪，才能见到本来面目
△云层突破以后，抬头就能看到蓝天。
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所以说：“众生身中有金刚佛性"，我们身体当中有金刚佛性。
大家会说：身体当中哪里有金刚佛性？我们的身体，不就是有639块肌肉、206 根骨头吗？到底在骨头还是肌肉里面？既不在骨头也不在肌肉里面。在什么当中呢？就在我们的心中。我们的精神不是分为八识，每个都是一刹那一刹那串联起来，不就是说是虚幻的吗？哪里有金刚钻石呢？说得对。这样子观察这些里面是没有金刚钻石的。那什么时候有金刚钻石呢？把这些东西摧毁以后，金刚钻石就在他们的背后。这些东西没有以后，金刚钻石就会出来。
就像我们坐飞机穿越云层，从云上面往下看，蓝天在哪里？乌云当中没有看到蓝天哪？不对的，不要到云里面去找蓝天，要往上看，蓝天不在下面，而在上面。云层突破以后，抬头就能看到蓝天。不要往下看。我们不要在烦恼、精神、意识当中去寻找金刚佛性，没有的。那要往什么地方看呢？往里看，往最深的地方看，才能够看到金刚佛性。
“众生身中有金刚佛性，犹如日轮。”每一个人的心中都有像太阳一样的（佛性）。阴天的时候，不管乌云云层多么厚，但太阳永远都是存在的。“体明圆满”：太阳的本体是圆满的，它不缺少任何东西，只不过因为有云我们看不到而已。它是不是缺少什么东西，所以看不到太阳？当然不是，它是“体明圆满，广大无边”，它的光是广大无边的。
佛性也是“体明圆满”，就是说，我们的佛性实际上不缺乏任何一个佛的法身的功德，全部都在我们心底深处，只不过还没有发现而已。有一天发现了，立即就会暴露、显现出来。
我们为什么看不到呢？“只为五阴黑云所覆”，因为我们的五蕴：色、受、想、 行、识，简单地说，这些就是我们的里里外外，是我们的肉体和精神，还有肉体和精神的运动。这三个就把这个（佛性）覆盖了，所以我们看不见，就像黑云一样。
“如瓶内灯光”。比如说，我们把这盏灯放在一个不透明的瓶子里面，这个光一下子看不见了，瓶子里面是有光的，只是外面看不见，外面看不见并不代表没有光，有光的，但是我们看不见。那什么时候看得见呢？龙树菩萨《赞法界论》里面说过，有一天，我们用某个工具把这个瓶子砸掉以后，里面的光立即就会照耀出来。现在就是需要一个锤子，把我们的五蕴砸碎。砸碎以后，我们就可以看得到佛性。
“如瓶内灯光不能照耀”，不能往外照耀。这个虽然是显宗讲的，但它的内容确实跟密法讲的一模一样。如果在密法的大圆满、大手印里面寻找，那找到的也只能是这些字，没有更好、更了不起的。
所以，我们必须知道，显和密在讲的内容上实际没有什么区别，它们表达的东西实际上都是一样的，没有任何不一样。只是它们的 50 30016 50 15262 0 0 3115 0 0:00:09 0:00:04 0:00:05 3115法不一样，强调的重点有一点不一样：显宗先讲空性，再讲光明；密法讲无二无别，它就强调无二无别。
大家首先要知道，在见解上面，显宗和密宗是不矛盾的。现在告诉大家的就是这个意思：在它们的见解上面是不矛盾，完全一样、一致的，没有任何一点矛盾。这是第一。
第二，再讲它们的修行。刚才讲了，显密观点上可以圆融了。显宗第二转法轮讲的空性，和第三转法轮讲的光明，在密宗里面叫作自然本质。实际上，显密在这上面已经圆融了。进一步看，它们的修行上面可不可以圆融？是不是矛盾呢？不是。修行上面完全是圆融的。为什么这么说？比如说，我们修藏传佛教的大圆满、大手印、时轮金刚等等任何一个密法，首先都要从零开始，一步一步的修，并不是一开始就直接进入大圆满、大手印，而是从零开始修，修什么呢？就是昨天讲的四前行，必须要修四前行。四前行来自于什么？都是来自显宗的经典。而且，四前行里面的因果不虚，轮回的痛苦，多数都是来自于小乘佛教的显宗经典。它不仅仅是显宗，而且是小乘佛教的经典。
小乘佛教里面有个叫《正法大念处经》，念就是我们随念三宝的念，大念处、正念，正知正念的念。这里面讲了很多关于因果、轮回的痛苦。它是小乘佛教的经典。大圆满前行里，用的都是这个经典面讲的。他们经常引用这个经典讲的轮回痛苦、因果不虚。引用《华严经》等很多大乘佛教的经典。这是第一个。
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