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文章于 2017年8月13日 被检测为删除。
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2016年末,致“知识分子”

2017-01-01 加右》》 诗性法意 诗性法意



作者:任意,哈佛肯尼迪学院公共政策研究生,原费正清中心访问研究员

来源:微博@兔主席

本文经作者授权发布


2016年末,致"知识分子”。

以下一点感言。写给一切关心社会、希望社会变得更好、有“知识分子”情怀的志同道合的人们(对“知识分子”定义有疑问的,可参考我以前的微博)。

年轻的时候,我们看到身边、社会上的一些不公正,会感到不解、悲伤、愤怒。我们希望做出一些事情来改变这一切。我们相信我们对这些不公的根源的分析和判断,我们相信我们可以通过我们的努力,在我们能预见的未来里面,停止这些不公的发生。是否能够改变眼前的一切,在于我们的意志。

我们相信,我们的“主观能动性”能够在现时发生作用。

但很快,我们发现,我们很难做出有效的努力。周边社会的人群、制度的限制太多、太大。改变很难在短期发生。但,我们归结的原因还是在于没有足够的“主观能动性”,力量不够大。但我们在面临什么样的阻力、我们努力的对立面拥有什么样的力量,我们也只有非常肤浅的、直觉上的、含糊的、隐约的感觉或猜想。

总体而言,我们还是觉得,是我们做得不够。

但后来,随着我们步入社会,接触社会,在社会为了生计拼搏,我们才有机会接触到了更多不同的国人,不同的地域、阶层、职业、家庭环境和成长背景。不同的人生理想和期望。不同的选择、机会和制约。我们从一两颗树木,走到了一片林子。我们开始体会社会的复杂性。我们不那么偏激了。

然后,我们会有机会出国游历。接触不同的国家、社会。不同的群体,不同的传统与文化。不同的社会与政治制度。不同的历史发展阶段。有的社会总是能繁荣,有的社会总是不振。我们开始了解到社会、文化、传统制度的力量,个体的渺小。我们对社会和个体的相互作用关系有了更加复杂的理解。

然后,我们学习历史。我们看到homo sapiens二十万年的发展历程。我们看到文明的兴衰。民族国家的昌盛和衰败。我们看到历史的反复。我们看到不同人类社会群体的共性。我们看到了大历史。这时,我们从一片林子,走到了广阔的森林。

而在看过历史上发生的残暴和不公之后,再看个体,再看我们这个时代和场景身边的物和事,就会有全然不同的感觉。因为这个时候,我们有了大历史观。我们在一定程度上超越了现实。我们可能还会有一点点的超脱。甚至可以说,我们有点出世了。

我们也意识到,有些事情——我们身边的不公——不是在瞬间能够被改变的。

同时,我们也陷于身边工作和生活的泥潭。我们不再有那么多的闲情逸致和精致。这个时候,冷漠,可能会伪装成客观和中立,主导我们对身边不公物事的反映、情绪和判断。大历史观,可能成了我们对周边现实麻木和不作为的精致的籍口。

这是知识分子们应当有意识反对的。我们不能忘记对社会和周边人的福祉的关切,以及放弃改变周边的尝试与努力。我们不能“出世”、忘掉初心。

而入世的巨大挑战在于,如何在现实的不公和大历史观之间寻找一个平衡。既要在现世发挥作用,又不能在智识上将自己局限于短期的、缺乏长久历史维度的现世考量和挣扎之中。

对于身边的不公,对于道义上的大是大非,要不吝表态,要能敢于表达自己的判断和立场。

至于微观的方法和路径——我不能多说,只能凭借个体的积累和智慧。保持发表自己声音的可能性,在我看来这高于一切。屈从于现实,瓦全一定大于玉碎。

尤其是当你抱着长久历史维度的时候。一瞬间的情绪和折衷丝毫不重要。

但同时,知识分子也不能将自己局限于短期的历史现实。大局观、大历史观是要有的。要看到眼前我们面临的事情,不是能够一蹴而就简单解决的。要能体会人类大历史的前进和反复。对现实的残酷和制度、社会的力量不能没有敬畏之心。对个体的局限有深切的谦卑的认识。我们会看到,许多事情,是靠一代代人来转变的。而这原来真的不是逃避现实的借口。

无论在外面如何表达,私底下的,我们需要有这种基于大历史观的谦卑和务实。

最近看到不少事情,是让我非常不安的。有些事情更让我十分悲伤。我和许多普通人一样,所能做的,也只是尽个体所能发表声音,我并希望将更多的精力和期望,投放到我所认为的能够在长期改变我们存在的那些物与事上。



诗性法意

微信号:law311


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