如来藏诠释《金刚经》中最精华的十句话！（深度好文）

佛法之真谛  

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华。

1

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

颠倒妄想的众生以有形有相，生住异灭的万法万象为真实。

佛就讲了一个空性，讲了一个真如。告诉你这个无形无相，不生不灭的空性，才是你的真心。当你刻骨铭心的认识到这点，你就是见到了自性佛。你就以这种不生不灭的根性，破除了生灭之法，当下了脱生死。成就就是这么简单。所以这里说，若见诸相非相，则见如来。就是你能从生住异灭灭，有形有相的万法，见到他当下就是那个无形无相，不生不灭的空性，你当下就是见到了如来，见到了佛。当然，这个真心还不是最真的真，这也只是个过渡。

我们的真心本来面目，佛最后用一个如来藏的道理来阐述明白。就是告诉你， 这有形有相的万法与无形无相的真心，当下就是一个心，这才是最究竟，最圆满的心。没有哪一法不是哪一法，没有哪一法不是心，即，凡所有相，皆是实相。这个实相，就是万法皆我，没有哪一法不是我。如华严经所言，心，佛，众生，三无差别。这个众生就是代表无量的万法。随手拈来一法，皆是诸佛法身真常，皆是“我”，皆是心，皆是佛。这才是真正的见佛，是以心见佛，以心做佛，即心即佛。明白这个道理，当下了脱生死，肉团身瓦解，不会再落六道轮回。

2

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

这里就是告诉我们，一切有形有相的法，皆是因缘和合，皆是有为法，都是生灭的。它超越不了时间和空间的束缚，就像梦幻泡影一般，皆是虚幻，都会像露水闪电那样瞬间消失。所以应做“如是观”。这个如是观就是以佛眼来观。如，代表空，可以理解为空如来藏，就是无形无象，没有生灭的状态。是，就是有，就是不空，代表有形有象，有生灭的万法。如是，就是告诉我们，空当下就是有，有当下就是空，万法没有哪一法不是“我”。明白这个道理，用在生活当中的每时每处，那你就是念念在道，你念念都是在做如是观，你念念都是在佛的境界。

3

法尚应舍，何况非法

当你真正明白，一切众生，一切万法，本具佛性，本如来藏妙真如性。那时候，万法平等，没有哪一法不是哪一法。说平等都是方便。那就没必要再去执着任何一法。法尚应舍，就是告诉你，不再去执着任何一法。但是，无分别不妨分别，我们在众生位上，还是有种种分别的习气，所以还是要远离邪知邪见。何况非法，就是告诉我们要远离小法，非法。 这样才能保护好自己生生世世的法身慧命。而且在末法时代，我们要在第一时间将正法的种子，种在众生的八识田中，让他优先明心见性，了脱生死，然后再带果行因，增进果位。

4

所谓佛法者，即非佛法

在众生位的凡夫，他们所说的佛法，只是一个假名，而非实相。他没有明白如来藏的道理，那他就没有见到佛法。所谓的经书，咒语也都是戏论之粪。当你明白如来藏的道理以后，就会明白，即佛即法，非佛非法，现佛现法。这时候的万法，没有哪一法不是佛法。没有哪一法不是佛，没有哪一法不是心，没有哪一法不是“我”。

5

应无所住而生其心

如来藏，正法就藏在文字里。就看你会不会解。我们的真心，它不住空，不住有，不住中流，但是可以现空现有现中流。它无所住，因为有无形无相的特性，但它又无所不住，没有哪一法不是它。随便一法，皆是诸佛法身真常，皆是我们的常住真心。 这里的生其心，就是讲的现。心现万法，万法现心，因为，心和万法，当下就是一个东西。就如同拳头和手掌的关系，手掌为有形有相的万法，拳头为不生不灭的根性。它们当下就是完完整整的一只手。所以，拳变掌，掌变拳，都是一只手在自己变现。拳头变掌，掌没生，拳头也没灭，如果拳头灭了，死了，那它永远不可能再变回拳头，所以它只是示现了一个生灭之相。

6

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

在明心见性的菩萨境界，他已经明白如来藏的道理，不会再执着，肉团身的我相，人相，众生相，寿者相等等一切的万法万相。他不会执着任何一法。如果执着在色法上，那他就没有明心见性，这是凡夫，最多也就是阿罗汉境界。但有一点我们要知道，在大乘菩萨的境界，他是无分别不妨碍分别。虽然他外现凡夫相，但是，他内密菩萨行，表面上，他和凡夫一样，但他的内心是如如不动的。所以，我们一定不要以下劣心去看待任何人。表面上，你看不出别人什么境界，但他可能就是大菩萨再来。

7

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

这里就是破过去，现在，未来，这种时间上的颠倒知见。在佛法里，这叫劫浊。这里就是告诉你在时间的这个角度上，不用太过执着。哪怕所谓的当下，也不要去执着。我们的真心，不是过去，现在，未来，但是可以现，过去，现在，未来。过去当下就是现在，当下就是未来。没有哪一法不是哪一法，皆本如来藏妙真如性！

8

是法平等，无有高下

当你明白如来藏的道理，明心见性。那你才能体会到万法平等，没有高下。因为没有哪一法不是你，不是心，不是佛，不是众生。这时候，其实说平等都是方便说，这时候，宇宙万法就是你当人当下一念所现，就你自己一个，你和谁去平等呢？ 所以，这里是方便的表述，明心见性后的境界！ 但是在没有明心见性的情况下，法，一定有高下。法华经，楞严经一定是经王。楞严咒，一定是咒王。它们才是金刚种子。它是最坚固，它可以坏一切万法，但一切万法不可以坏它！ 

9

所作福德，不应贪著

一切福报，皆是我们的同分妄见。不必过于执着。要把心用在道上。福报，只是解决你荣华宝贵，但最多也只是三世，当你福报享尽，你还是会往下落的，它还是一种生灭的妄动。但功德呢，它解决的是你的生死大事，是一种自性的流露，是一种自性的认证。所以福报，不一定是功德，但功德一定是最大的福报。我们以如来藏的如是观来看，功德当下就是福报，福报当下就是功德，没有哪一法不是哪一法。

10

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

如来如来，不去不来。如，就代表那个无形无相的空性，它无所从来，无所从去，无生无灭，如如不动，就是空如来藏。来呢，就是有形有相，生住异灭的万法，不空如来藏。如，就是空，来就是有。它们当下就是一个空不空的如来藏性。它无所从来，又无所从去，但是可以现来现去。它当下就是空有不二，性相一如，非空非有，即空即有。离即离非，是即非即。

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