从牙齿看穿对方人品，佛祖为什么会有四十颗牙齿？

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庄子曰：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

这句话有些佶屈聱牙了是吧。

那咱们说点正经的。

一个好人来到你身边，一定是因缘而聚，所以一定要珍惜；一个坏人来到你身边也先别沮丧。这恰恰是说明你身上还有某些缺点和不足，坏人的存在是来告诉你，这些缺陷不加以修正弥补，将终成大错。

所以说，先做好自己，这才是你的事情；至于那些坏人嘛，自然会有更坏的人去处理他，这叫恶人自有恶人磨。但如果太坏呢？那还有上天去修理他。正所谓：湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

说了半天好人坏人了，这跟牙齿有什么关系呢？下面，咱们就该说说牙齿的事情了。

1

老子早就说过：齿刚易折，舌柔独存。许多人对这个“刚”字的理解过于简单了。

牙齿跟什么有关系呢？除了吃饭，就是说话。

吃饭的事情比较简单，只要有一些常识，应该说牙齿还是很好保护的。可问题是，许多人已经很注意牙齿保养了，可是为什么早早的牙齿就没有了呢？这就跟说话有关系了。

佛家说过：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。

貌似说话谁都会说，可是会好好说话和说好话的人，就不多了。通常我们如何判断一个人会不会说话看哪里？

正所谓相由心生。所以说，会不会说话，就看一个地方，那就是腮下。

俗语说：腮下无肉，神鬼难斗。

那些喜欢说恶口、绮语、妄语、两舌之人，必定是两腮无肉之人。

大家仔细想，颧骨之下，依靠两腮之肉与嘴巴连接在一起。从鼻子两侧连接到嘴角的纹路叫做“法令纹”。那么这条纹路的走向，跟腮肉有着直接的关系。

没有腮肉，则人之嘴角就非常难看，直观的感觉就是没有型，而且纹路很乱。于是，我们对一个人的性格品德做出初步判断就非常容易了。第一先看他的腮上是否有肉，腮肉圆润饱满者，必定是天性淳厚之人。

当然了，这淳厚之相，相对来说就会少了一份秀慧。所以通常腮肉丰满之人，往往又少了一份风流云巧。这就如同《红楼梦》中的薛宝钗与林黛玉，薛宝钗相貌最大的特点就是“脸若银盆”，其实说的就是腮肉饱满；而黛玉则不同，她是“态生两靥之愁”，她的两腮就没有那么丰满，所以重点强调的是她的“罥烟眉”与“含情目”。

不过大家千万不要误会，黛玉的腮肉只是没有达到宝钗的那种“满月、银盆”般丰满，但绝非是两腮无肉的样子。虽然有时候我们看黛玉说话会时而含酸，但她本性是善良的。

许多人都觉得，要是把黛玉与宝钗的相貌结合起来就好了。当然，这是很难的事情。所以邵雍有一首诗说得很好：

淳厚之人少秀慧，秀慧之人少审谛。安得淳厚与审谛，与之共话人间事。

这个时候，或许有人要说话了。咱们不是要说牙齿吗，怎么扯到腮肉去了呢。

别着急，腮肉就是牙齿的外墙。外墙漏风，牙齿还会好吗？这其实就是唇亡齿寒的道理。

2

说到这里，大家可以观察或者想象一下，周围的人中，早早就掉牙的人，是不是多数都是两腮无肉之人呢？

两腮无肉，通常就会显得颧骨会比较突出。

许多人觉得，自己天天刷牙，也不吃酸的硬的冷的，牙齿保护的这么好，怎么还早早就掉了、早早就坏了呢？

前面已经说了，跟你说话有关系。嘴里没好话，安得有好牙？

那么说到这里，风林秀就可以告诉大家一个秘密了。

婴儿一出生的时候，个个都是腮肉特别饱满。人什么时候才变得尖嘴猴腮了呢？就是你说话变得刻薄的时候。比如我们在微信圈里交友，单凭对方的头像就能判断出一个人的品德来。前提是对方用的是自己的头像。那种瘪腮之人，通常会有四种表现。

一种是绮语之人。所谓的绮语是什么？其实就是花言巧语。本来，微信圈里，朋友相帮是再正常不过的事情，需要留言、点击、点赞，甚至投票，其实都不是什么大问题，直接说一声就可以了。可是这种猴腮之人就不这样，他需要你的时候，就会说尽好话，其实之所以这样，背后暴露的是一种对别人的不信任。他为什么不信任你？其实正是因为他不信任自己。

一种是恶口之人。正如庄子所说，夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海，曲士不可语于道。许多猴腮之人的思维，永远都停留在自己的世界中，一方面沾沾自喜，一方面又极度自卑。沾沾自喜是因为觉得自己比谁都强，极度自卑是因为根本得不到任何人的认可。极度的心理扭曲导致这种人脾气暴躁、性格急躁，于是在网络中充满了攻击性。因为他们觉得，反正大家是在网络上，我攻击你了，你能奈我何啊？殊不知，你的无理与恶口，正为你的牙齿脱落种下了恶因呢。

至于说，妄语者则为四种口业相对较轻者。还有一种是两舌，则为四种口业中最恶者。两舌就是搬弄是非，无中生有。这比恶口比花言巧语更加可恶。因为绮语许多时候是为了一点自己的个人小利，还算有个理由。恶口有时候也是为了自己心中的一种发泄。而两舌则完全不同了。许多时候，搬弄是非者完全是看不得别人好，这是一种无缘无故之恶，而为最恶。

一切行为都会体现在相由心生上。两舌之人，除了两腮无肉，牙齿早衰脱落之外，还有一个更加明显的特点，就是喜欢把“头伸在身前”。关于此相，咱们就点到为止，继续说牙齿之事。因为咱们的题目是要说佛祖的四十个牙齿啊。到现在，咱们该隆重请出佛祖给大家讲三十二相好了。

3

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他人如何举似人？

苏轼这个人其实就很有佛性。佛性体现在哪里，就是经常被人奚落。可没关系呀，他依然是佛印最好的朋友。虽然苏轼也放过“塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡”的狠话。

通常说，人用两年学会说话，却用一生在学习闭嘴。但这不包括苏轼。苏轼一生都在悟，悟了还就说出来。那他就不怕造口业吗？对啊他不怕，因为他是“我心自在”。否则，怎么能理解广长舌呢。

“广长舌”是佛祖所说三十二相之一。不过我们今天不说舌头，只说牙齿。

三十二相中的第二十二相，就是“四十齿相”。

大家都知道，随着年龄的增长，牙齿就会越来越少。许多人以为这就是一种自然规律，怎么会呢？相由心生呢。如果说，你到了八十，心性还如婴儿般美好，你还会长出心牙来呢。这就是最近流行的那句话，愿你走出半生，归来依然少年。

何为少年呢？《三字经》早说了，人之初，性本善。只要你依然善良，你就永远有一颗少年之心，赤子之心。

有没有赤子之心怎么看？当然还是看牙齿了啊。大家知道武则天吧。她在六十岁的时候，突然长出两颗新牙来。武则天虽然是中国历史上唯一的女皇，但最后她还是还政于李唐王朝，自己撤帝号而复后号。至于是非功过，任后人去说，一切都在她自己立的那块无字碑里。

所以说有些事情，不能人云亦云。一个人是好是坏，相貌中都写着呢。所以你还争什么呢？与其怒气冲冲准备来本文后面破口大骂，倒不如反思一下自己平时的言谈举止哟。恶口之前，最好先想想自己的牙齿。

作者：风林秀，鱼羊秘史签约作者。一个诗意地栖息在历史与文学名著时空中不能自拔的写手。以国学为衣，以神话为马，与云之君兮为友，与日月相伴，赏天地大美，混一世逍遥。

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