寻访漳州朱子文化印记 |北溪之畔 弦歌不辍
“寻访漳州朱子文化印记”
大型新闻摄影采访活动专题报道【2】
闽南日报【画里春秋】2022.2.17版面
⊙张旭 吴静芳 /撰文
视频制作：林颖 陈雅雯
沿着九龙江北溪南岸一路驱车向东，江水流经的龙文区朝阳街道石井村蓬洲社，便是闽南理学开创者陈淳的故乡。
宋绍兴二十九年（1159年），陈淳出生在这里的一户农家。据说他出生时，村里“百草皆香”，人们便称这个村庄为香洲。而“香”与“蓬”在闽南语中是谐音，口口相传，就成了今日之蓬洲社。就在那一年，已正式拜大儒李侗为师的朱子，即将迎来而立之年。受学李侗后，朱熹成为二程理学的第四代传人。至此，代表中国孔孟道统的二程理学，进入了道学南传的新时期。
也许是时代的造化或命运的安排。31年后，61岁的朱子与而立之年的陈淳在漳州相会，同样演绎了一段师生同道的佳话。陈淳怀着“十年愿见而不可得之诚”拜见大儒，朱子则以“吾道得一安卿（陈淳字安卿）为喜”。
作为朱子晚年的得意门生，陈淳被称为“朱门高弟”，是朱子理学思想的重要继承者和阐发者。从一介书生成为一代理学大家，陈淳被列入配祀孔庙的172位贤哲之一，《宋史》为其立传。因世居九龙江北溪，人们尊称他“北溪先生”。
800多年后，我们在北溪之畔寻着北溪先生的人生足迹，探访关于朱子与陈淳的理学传承故事，这或许也是冥冥之中的安排。
站在蓬洲社的香洲古渡口，九龙江北溪从面前蜿蜒流过。张旭 摄
在漳州市第二实验小学，师生在排练舞蹈《壮志少年行》。饶超毅 摄
漳州市第二实验小学学生表演舞蹈《壮志少年行》 蔡文原 摄
在龙文区实验小学淳风广场，朱熹、陈淳两座人物雕像并列而立。 蔡文原 摄
鸿儒硕彦 代有传人
站在蓬洲社的香洲古渡口，九龙江水从面前蜿蜒流过。水清、岸绿、景美。偶有船只经过，划破江面的宁静。横跨江面的北溪特大桥，矗立一旁“严肃不语”，专门负责宏大叙事。数百年光景倏忽而逝，向历史叩问答案时，在查阅书本的记载之余总还要些想象力的加持。
不远处桥墩下一株苍劲葱郁、盘根错节的榕树，成了我们第一个想象力的载体。“据说，那棵老榕树就是后来陈淳故居的大概位置。”“向导”郭耀梅是省级非遗项目《陈淳传说》的代表性传承人。作为蓬洲娘家人，她从小听着北溪先生的故事长大。无论是来自“据说”的传奇故事，还是史料记载的事实依据，她都心中有数。
陈淳自小朴实淳厚、聪颖好学。年少时在林宗臣的指导下，他认真研读朱子与吕祖谦的《近思录》并多方收集理学大师著作，认定程朱理学为儒家道统正宗。从此，拜见朱子得其耳提面命这一愿望，便扎根于心。
1190年4月，朱子到漳州任知州。冬至这天，陈淳带着自己的作品《自警诗》忐忑求见。两人交谈甚欢，相见恨晚，陈淳正式成为朱子的学生。朱子指导陈淳读书思考，并鼓励他对问题要“穷根究原”。陈淳自此谨遵师训，一生为学均将“根原”二字贯彻始终。良师、益友、典籍，有了这些帮助，陈淳学业突飞猛进，朱子十分欣慰，“南来，吾道喜得陈淳”。第二年朱子离漳，陈淳以书信往来方式继续向老师求教。
1196年，理学被朝廷斥为“伪学”，史称“庆元党禁”。“那时，以朱子为代表的理学家们遭到迫害，理学学子人人自危。但陈淳立场坚定，坚决捍卫师门。”郭耀梅述说这段历史时，语气坚定。一别十年后，陈淳毅然长途跋涉至建阳考亭拜见老师。当时身体羸弱的朱子，依然倾力指点陈淳，不可困于乡野书斋，要游学四方，开阔眼界。陈淳先后在广东、浙江、莆田、泉州、漳州等多地传播理学，既开当地风气之先，又培养一批批弟子门人，他融会贯通逐步建立起属于自己的理学思想体系，史称“北溪学派”。他的著作《北溪字义》《北溪大全集》全部录入《四库全书》，其中《北溪字义》被后人称为“东亚第一部哲学辞典”。“是诠释，也是构建；是继承，又是创新。” 郭耀梅认为，陈淳不再只是朱子思想的再解释，而是完成了从门人到传人的转变。
朱子知漳，数次亲临云洞岩游览并讲学。为纪念朱子在此讲学，后人在半山腰处建朱文公祠。陈逸帆 摄
云洞岩“霞窝”东壁高处“溪山第一”摩崖石刻，落款为“朱熹书”。 饶超毅 摄
云洞岩“霞窝”北壁“晦翁”诗刻，“君家一编书，不自圯上得。石室寄林端，时来玩幽赜。” 陈逸帆 摄
云洞岩石刻“石室清隐”，漳州府志古迹卷、福建通志金石志，皆谓为朱子书。 饶超毅 摄
淳风悠扬 文传万家
“修身、齐家、治国、立天下！”在漳州市第二实验小学的舞台上，三年（10）班的张沁玥跟小伙伴们在舞蹈《壮志少年行》里，化身一个个“小书生”，生动演绎着勤学善用的故事。“我们希望通过定期开展艺术活动，举办与朱子文化相关的主题表演，让孩子们慢慢熟悉和认识传统文化。”此时身为该校党总支书记、校长的郭耀梅，即便身份已转换，但依然离不开关于朱子文化传承的思考与实践。
从那个爱听故事的小姑娘成长为一名人民教师后，在语文课堂和校园文化建设里，传承和弘扬陈淳的事迹成了郭耀梅实践拓展的精彩延续。2006年起，郭耀梅便开始在全区中小学以讲座、课堂等模式传播陈淳传说。2014年和2018年，她先后参与编撰、主持编印《朱门高弟陈北溪》《〈启蒙初诵〉解读》等校本教材，向龙文区中小学全面发行推广。近两年来，郭耀梅着手在学校构建淳风课程建设体系，开发以陈淳传说为主体内容的校园小短剧。同时吸收优秀青年教师，以师带徒形式探索全新的文艺形式展示朱子文化。“音乐剧《北溪》的剧本目前还在完善中，它融合了锦歌、民乐等表演方式，通过穿越古今的对话来讲故事，是全新的尝试。”在郭耀梅看来，孩子们不仅要有环球视野，更要有纵横古今的视野。
教育传续千年文化薪火，文化自信从少时即养成。在龙文区实验小学，朱子文化元素举目可见。在淳风广场中央，两座人物雕像并列而立，“朱熹”手执书卷、远眺前方，“陈淳”谦恭握笔、若有所思。校园里，回荡着《启蒙初诵》的朗朗吟诵声。北溪路、朋来路、道源楼、养正楼，皆源自朱子文化典故，走廊里、楼梯间、横梁上、花箱外，随处可见经典诗文。学生置身其中、耳濡目染，中华优秀传统文化潜移默化地化作粒粒种子，播种在少年心中生根发芽、开花结果。吟之诵之、歌之舞之，对于经典名篇学生们已是张口即来，“双语”(普通话和闽南语)切换自如。
校园内外，不同的时代背景，同样的师生相伴、教学相长，让“传承”二字有了生动的诠释。跨越历史，古今师生成了本土文化的最佳代言人。
龙文区朝阳街道以陈淳的故事、名言、词句为主要内容，分“朱门高弟、北溪生平、淳风济世、一日陈淳”四个部分，精心打造了“淳风堂”。蔡文原 摄
参观“淳风堂” 蔡文原 摄
根治本土 活态传承
云洞岩风景区，是寻访朱子文化印记之行不能不去的一站。这里被称为“闽南第一碑林”，有五代至清道光年间各代诗、文、联记等石刻200多处，印刻着古往今来文人墨客的“有感而发”。半山腰处的朱文公祠，几经损毁重建，是这座理学名山最浓重的文化注脚。
“朱子知漳时，多次亲临云洞岩游览、讲学，他赞叹这里的美景，就奋笔题下了‘溪山第一’！”在70岁的资深导游黄永乐的指引下，我们依次“精准”地找到朱子留下的三处石刻印记。触摸、品读石刻上的文字，遥想当年朱子上山览胜的图景。“不见山头夜鹤鸣，空遗山下瀑泉声。野人惆怅空无寐，一曲瑶琴分外清。”朱子的诗作《鹤鸣峰》或许就是在山间触景生情的灵感迸发；或许，忘情时他还会忍不住吟唱一曲；又或许，他曾与陈淳等一众门人席地而坐展开“头脑风暴”，碰撞理学火花。
朱门高弟陈淳故里、云洞岩朱子摩崖石刻……龙文区丰富的朱子文化印记让我们流连不已，印象深刻。以陈淳为代表的朱子文化已成为龙文的特色文化优势。如何弘扬朱子文化，赓续城市文脉，焕发新时代的光彩？龙文区一直在探索与努力。
近年来，龙文区相继举办了四届海峡两岸朱熹陈淳学术研讨会。来自海内外的众多朱子学专家学者汇聚于此，也开启了一次次“头脑风暴”，共同探究朱熹陈淳学术思想及其现代价值。研讨会期间，共编辑出版了《朱熹陈淳研究》《朱熹与漳州》《朱门高弟陈北溪》《陈淳研究》(丛书)等系列论文集和普及读物，对漳州乃至福建儒学研究起到较大的推动作用。
不仅于此，龙文以朱子文化遗存保护利用、品牌打造、文旅融合为重点，发挥陈淳故里优势，以朱子文化链接旅游产业，深挖朱子文化故事，致力朱子文化年轻化表达，打造具有龙文特色本土文化品牌IP。比如，立项创作闽南语音乐剧《朱熹陈淳与漳州龙文的隔空对话》，将省级非遗项目《陈淳传说》转化为百姓喜闻乐见、参与体验性强的文艺作品。充分运用新媒体线上传播方式，提升朱子文化传播能力，并着手开发系列表情包和各类文创产品，如贝雕作品、手办等，让年轻人乐于接受传统文化。“目前，朱子、陈淳Q版IP形象设计初稿已完成。”龙文区文体旅游局局长薛晓红表示，“传统优秀文化的活态传承，应当结合新时代特点，有创造性的转化和创新性的表达”。
对于朱子文化印记的保护，薛晓红表示，将朱熹陈淳文化遗存纳入云洞岩总体规划编制及相关镇街项目建设，进一步修缮改造，结合龙文区石刻博物馆、北溪书院、朱文公祠与蓬洲、淳风堂、陈北溪纪念馆等，规划重建陈北溪宅、陈北溪祠，形成一条复现朱熹陈淳师生相得足迹的“理学文化长廊”，为保护朱子文化印记做好龙文贡献。
采访花絮
蓬洲那株“传说中陈淳故居所在位置”的大榕树
郭耀梅接受视频采访
70岁的资深导游黄永乐带领我们寻找朱子石刻“溪山第一”
黄永乐讲解“晦翁诗刻”
一行人寻找朱子石刻“石室清隐”
朱文公祠前讲那些过去的故事
朱文公祠前合影留念
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