朱子在漳州白云岩留下的这副名联，你一定听过
“寻访漳州朱子文化印记”
大型新闻摄影采访活动专题报道【5】
闽南日报【画里春秋】2022.4.2版面
⊙本报记者 张旭 吴静芳 /撰文
郭斌 /视频
位于漳州市郊的白云岩，因为朱子在此传道授业留下的印记，而为许多人所知。
朱子当然不是“仙”。但为官一任，造福一方，他让漳州从曾经的“僻陋涉海，俗未知礼”，变为“讲明理学教化，名宦乡贤彬彬辈出”的地方。从此，“海滨邹鲁”这一文化印记便深深烙刻进这座城市。
在百姓心中，他是好官、是贤者。“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”朱子题写在白云岩紫阳书院的对联，彰显着一位儒者对社稷江山、对黎民苍生的情怀，跨越数百年，依然具有时代意义。2014年1月14日，习近平总书记在十八届中央纪委三次全会上的讲话中，引用这副对联，阐明领导干部肩负着重大职责，更应心胸开阔、志存高远，不以恶小而为之、不以善小而不为。
而“白云飞瓦”“何有石”“无尾螺和红虾仔”……关于朱子在此讲学的民间传说，代代流传至今，鲜明地勾勒着一代大儒在后世人眼中的形象。
寻名联、听故事。在那白云深处，我们与朱子在山中相会。
讲学于深山 传说留世代
▲位于白云岩百草亭的“紫阳夫子解经处” 蔡文原 摄
▲山间古道悠悠，颇有白云深处问山人的意味。 蔡文原 摄
白云岩，位于漳州市高新区颜厝镇洪坂村。若要上山，需顺着水泥路盘山蜿蜒前行。探秘寻踪的好奇和期待，一路被春日里清爽的空气和葱郁的草木包裹着而愈加强烈。行至白云岩山门前，便离目的地不远了。
歇脚的功夫，极目远眺，豁然开朗。白云袅绕下的漳州城区面貌尽收眼底，路网纵横交错，楼房鳞次栉比，时有动车飞驰而过，理学名山云洞岩隔着九龙江与我们遥相互望。
与历史对话，思接千载，视通万里。朱子一生“笃意学校，力倡儒学”，知漳期间，致力于发展文化教育事业。在他的倡导下，漳州办学成风。“择胜地，立精舍”的恋山情结，让朱子除了在学校讲学之外，也常在漳州的山川间开讲经学。白云岩视野开阔，林木参天，在此著书讲学授徒、传播理学思想，无疑是个理想处所。
但彼时已是花甲之年的朱子，想必爬上这高山也着实不易。
“这里有条古道。”漳州市政协文史研究员陈忠杰现场为我们解锁了一条新的探索方式。一条一米来宽的山路，由碎石拼就而成，藏身于大路旁，夹道穿行在幽静茂密的林荫间，低调而静默。从半山腰拾级而上，一直通到白云岩的地藏王庙，长约2公里。再从地藏王庙继续往上延伸至土寨峰，长约2.5公里。“相传，这是古代漳州往南通向广东的必经之路，人流往来频繁。当年，朱子极有可能也是沿着这条古道上山讲学。”
然而林间小道车马难行，在山高林深处建一座书院又谈何容易。流传甚广的“朱文公使飞瓦”的民间故事，则赋予这个“难题”一个传奇解读。传说当年，朱子为了在白云岩创办书院，便出一布告：请百姓在端午节看他使神法让砖瓦飞到山上，并要求看表演的人带着一砖一瓦上山。当日，民众趋之若鹜登山而来，转眼间，所有瓦片被搬到了山上。有人问，“大人，什么时候开始表演‘使飞瓦’？”朱子笑道，“这些砖瓦不是已经飞上来了吗？”原来朱子了解到往年百姓为看划龙舟人满为患而“略施小计”，既集民众之力盖起了书院，又分流了部分竞看划龙舟的民众，避免挤压造成伤亡事故，可谓一举两得。一个智慧、爱民的形象，便跃然眼前。
▲这是白云岩百草亭左前方的“何有石”。相传当年朱子在这里讲学，听者极多，有一个从漳浦赶来的名叫何有的儒生只好挤坐在石头上，听得入神，差点从石上跌落涧中，朱子为褒奖他的乐学精神，石头因此得名。饶超毅 摄
谈话间，来到百草亭。亭中朱子雕像，手捧经书，目光深邃，从传说中“走”到面前。其身后立有一石碑，上刻有“紫阳夫子解经处”。据说，当年朱子就是在这个位置上讲学，各地闻讯而来的学子围坐四周聆听。后人为感念朱子的教化之功，在此建亭。自古以来，白云岩上就有“七奇八景”的说法，而其中不少就跟朱子讲学有关。亭子左前方的“何有石”，相传当年朱子在这里讲学，听者极多，有一个从漳浦赶来的名叫何有的儒生只好挤坐在石头上，听得入神，差点从石上跌落涧中，朱子为褒奖他的乐学精神，石头因此得名。“民间传说故事，多有传奇色彩，但都寄托着漳州百姓对朱子的崇敬和爱戴。”陈忠杰笑道。
名联寄哲思 实干勇担当
▲这是位于白云岩的紫阳书院。门楣上挂有“古道照人”木匾。饶超毅 摄
▲紫阳书院内主祀朱熹，配祀唐朝彝，上方悬挂“紫阳书院”匾额。 饶超毅 摄
百草亭身后便是朱子祠，也就是原来的白云岩书院（后人称之“紫阳书院”）。清康熙年间，乡贤唐朝彝曾在白云寺右侧建朱子祠以祀朱熹。清乾隆年间，朱子祠被移至紫阳书院旧址，也就是如今面前的紫阳书院。
四下打量，门楣上挂有“古道照人”木匾，房屋为砖木结构，前有通风采光门屏和窗户。殿堂内主祀朱熹，配祀唐朝彝，上方悬挂“紫阳书院”匾额。书院东侧现存《重修白云山紫阳书院碑记》和《白云山紫阳书院建置祭田记》两通石碑，如同备忘录，书写着这座书院的来龙去脉。
“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”带着“热搜”气质的名联立在眼前，有种久闻不如一见的亲切感。“其实这副对联还有个‘横批’。”陈忠杰介绍，清道光二十四年（1844年），漳州举人曾习轩在《游白云山记》里提到，宋朱文公尝延留数月，手书“与造物游”四字，后又题此楹联。但年代久远，墨迹都已不复存在。如今这副对联是按照朱文公遗留的字体，镌刻复制在原来悬挂楹联的石柱上的。
“其实，朱子的这副联语是借用了唐宣宗李忱的七律《百丈山》中的两句：‘日月每从肩上过，山河长在掌中看。’”陈忠杰表示，朱子将王者的雄心壮志化为儒者的责任担当，在寥寥数语中，隐喻着“修身齐家治国平天下”的理想和追求，给人以深刻启迪。“我们不妨设想，伫立于白云岩山头的朱子，俯瞰沃野千里，不由地联想大好江山、故土家园，随即在楹联之上勾勒万千气象。”
▲在白云岩紫阳书院内，复刻有朱子题写的对联——“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”。饶超毅 摄
▲白云岩上，黄道周题写的“白云深处”木匾。 饶超毅 摄
▲朱子以《赋水仙花》一诗明志，表意贞烈独立，不与世俗同流合污，追求高洁清雅品性的理想。这是漳州高新区水仙花海。游斐渊 摄
漳州高新区九湖镇一带，种植水仙花历史悠久。圆山脚下，冬令时节，成片水仙汇聚成“香雪海”，赏心悦目，沁人心脾，素有“凌波仙子”美誉。作为理学集大成者，朱子对水仙花情有独钟。“弱植愧兰荪，高操摧冰霜。”“卓哉有遗烈，千载不可忘。”他的《赋水仙花》一诗，咏物言志，赞美水仙清雅风姿和坚贞品质，抒发对美好品德的不懈追求，让水仙花的美名愈发为人们所仰慕。
寄情山水，借物言志，字里行间寄寓哲思。事实上，朱子绝对不是光说不做的人，甚至是明知不可为而为之。比如他到漳州一上任，整顿吏治便是他动的第一刀。当时漳州一州四县的官员，不少是慵懒无能之辈，财赋狱讼全出于几个胥吏之手，贪污贿赂成风，冤假错案普遍。朱子下令各县的县丞、簿、尉每天必须赴长官厅碰头议事，对近期事务性工作交换意见，听百姓上访、了解官司诉讼。为防止猾吏朋比营私，他采取了对移法，对多年恣意侵吞财赋的猾吏，强行对换；对坐地勒索民财的州吏，坚决给予撤换；对爱民勤事的官吏，大力举荐升职。朱子用实干践行了自己诗文中所追求的有所作为、敢于担当的品格。漳州百姓对这样一身正气的好官，无不敬佩。
联想到白云岩寺留下的真迹——明代大儒黄道周题写的“白云深处”，突觉意味深长，颇有种此行“只在此山中，云深不知处”之感。黄道周一生严操守、重气节，因忠贞不从，抗清牺牲。除居官外，他主要从事著述与讲学，其学术于朱子理学，又发扬创新。“白云深处”四个字是否提示后人，朱子理学深无止境呢？
文化润童心 传承促养成
▲颜厝中心小学里的朱子塑像 陈逸帆 摄
▲颜厝中心小学朱子文化长廊 陈逸帆 摄
在白云岩山脚下，朱子文化在校园里正潜移默化地涵养童心。
一走进颜厝中心小学，就被主题鲜明、构思巧妙的校园文化深深吸引。朱熹雕像矗立校门广场中央，中庭里、楼道间、教室内外，随处可见《童蒙须知》《朱熹读书六法》《朱子家训》《朱文公使飞瓦》等相关诗文、传说，问源之星展示、传承经典活动剪影、“每日进步一点点”张贴在墙上……“我们以朱子文化与养成教育相结合为办学特色，努力营造以德育德的校园环境，让学生们在潜移默化中接受传统文化的熏陶。”颜厝中心小学副校长洪鸿飞说道。
朱子文化博大精深，关键是要让孩子们入脑入心。中央电视台纪录片《大儒朱熹》摄制组曾于2018年到该校拍摄学生诵读朱子家训的场景，至今让师生们记忆犹新。诵读朱子家训，是该校朱子文化节的“重头戏”。在朱子诞辰日这天，通过拜谒先师、开笔礼、开蒙启智等仪式活动，让孩子们走近朱子、传承经典。
▲漳州市实验小学高新区分校，学生正在排练情景朗诵《朱子大学堂》。蔡文原 摄
▲漳州市实验小学高新区分校里的朱子塑像 蔡文原 摄
“朱子句句箴言，尔等明白否？”“弟子明白，谢夫子教诲。”
在漳州市实验小学高新区分校，原创情景诵读节目《朱子大学堂》，已经成为全校学生朗朗上口的读本。据该校教导处副主任郑美羡介绍，节目创作灵感源自典故“朱子白云岩讲学”，结合学校“理+”文化，通过模拟古人师生授课解惑的情境，让学生深入了解朱子。“我们开展的朱子文化节会持续一个月时间，在不同时段按低、中、高年段分别举行‘讲朱熹故事’‘吟朱熹诗词’‘知朱熹圣贤’知识竞赛等系列活动，学生的参与积极性都很高。”
充分发挥地理人文优势，这两所小学都不约而同地认准了在日常教育教学中，挖掘传统文化素材，寻找“理”之本质。据介绍，这两所小学均以“在校是个好学生、在家是个好孩子、在社会是个好少年”为养成内容，根据学生的学情、年龄特点，编制《养成评价手册》，编写《朱子·养成》校本教材，图文并茂地将朱子文化和当前生活相结合，带动孩子们良好行为习惯的养成，促进学生德智全面发展。正如漳州市实验小学高新区分校校长曾锦江所说，养成教育就是避免学生成为语言的“巨人”、行为的“矮子”，“这点与朱熹的教育理念不谋而合。”
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