导言：
如果说朝鲜、韩国有什么共识，那就是他们对于历史的热爱：你的是我的，我的还是我的。继韩国人将中国传统节日中秋节申报非遗后，朝鲜官方正式宣布，将牛郎织女传说等列入朝鲜非物质文化遗产目录。
来源：新浪网
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牛郎织女传说
朝鲜官方特别强调：牛郎织女传说高句丽时期发生后至今相传几千年的传说，反映了朝鲜民族特点。“祖先创造的文化遗产作为民族的财富放射着灿烂的光芒”。
在中国，牛郎织女传说一直被称为“四大民间传说之首”，是每个中国人儿提时代最早的启蒙故事。
牛郎织女故事一经出世，就以不同的形式流传到日本、朝鲜、韩国、越南、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国。
下面朝哥给金正恩元首上课时间，今天的题目叫：牛郎织女。看黑板啦。看猛料请加小编微信号：winterlilacs。
关于牛郎织女最早的记载，可以追溯到《大戴礼记》中的《夏小正》，《大戴礼记》是中国传统《四书五经》中《礼记》的一个传本。《夏小正》则是中国现存最早的一部农事历书。重点讲究夏历（现在的农历、阴历）各个月份气候、景观、星象、农事，最迟成书也在春秋时期。
《夏小正》中记载：
七月，汉案户。初昏织女正东乡。斗柄悬在下则旦。
翻译成现代的语言是：七月，银河在天空的中央从北到南垂直地穿过，天刚刚黑，就可以看到天空东边的织女星（类似于行星冲日，整夜可见），北斗星的斗柄朝下时已接近黎明时分。
在这本农事历书里第一次出现了“织女”的名称。
《诗经·小雅·大东》：
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆彼牵牛，不以服箱。
译文：看那天上的银河，河水粼粼在放光。但见天上的织女，一天七次行路忙。虽然一天七次行路忙，却总也织不成美丽的花样。看那明亮的牵牛，不能来回驾车辆。
其中的织女、牵牛均为天上星宿，全诗其实是嘲讽贵族尸位素餐：织女奔忙终日，却不织布；牵牛明亮，却不拉车。
秦代的文书里，牵牛织女已经有了婚姻关系。湖北云梦睡虎地秦简《日书》里面提到嫁娶忌日有两条相应记载:
戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。
戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，不出三岁，弃若亡。
其实就是拿牵牛、织女这两人来举个例子，说的是如果在这两天结婚，就会以离婚收场。
《古诗十九首》里进一步扩展了故事细节：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。
到了南北朝梁武帝之时，殷芸在《殷芸小说》里写下了牛郎织女传说的第一个完整版本：
天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。
殷芸小说的来源是当时民间流传的志怪故事，街谈巷语，由此可见《牛郎织女》的恋爱故事已经在民间盛行很久了。
当个人独裁和狂热的民族主义携手面对古代历史的时候，历史便成为随意拿捏的泥团。政治的强力和民族自卑的心理纠缠在一起，历史便成了强权体制下用以粉饰当朝的宣传工具。
为了把金日成塑造成“民族主义英雄”，朝鲜当局把朝鲜王朝的缔造者、奉行对中国王朝事大延续政权600多年的李成桂塑造成民族叛徒。彻底否定新罗的正统性，积极评价古朝鲜、高句丽、高丽等王朝。
最典型的方式就是各种挖掘，朝鲜的每一次挖掘无非都是在证明朝鲜在古朝鲜、高句丽、高丽时代有多么厉害，诡异的是，逢朝必反的韩国这次很例外，对这些考古发现全盘接受并发扬光大。
朝中社就曾以发表过《牛郎织女源于朝鲜》的报道：
2004年列入世界文化遗产的德兴里壁画古墓位于朝鲜南浦市，于408年修筑，古墓墓顶上画着反映太阳、月亮、星星等天体和高句丽人的信仰、古代神话的多幅想象画。描绘牵着一头牛的牛郎和身旁带着一条黑狗的织女相隔银河相望的壁画，说明牛郎与织女的传说当时就已经广为知晓。
这被朝鲜视为牛郎织女传说属于朝鲜的“铁证”。即便这个考古结果是真的，408年也只属于中国东晋时代，比殷芸略早，但远远晚于中国的《古诗十九首》。
朝鲜的牛郎织女传说，故事是这样：
天河东岸北端，有一个国王的女儿，爱上了天河东岸南端一个女王的儿子，他们结了婚，生活得美满幸福。不料国王为了把久别的女儿召回宫去，命令军队在他女婿睡着时，将女儿抢回来。女儿回来后，因思念丈夫整夜哭泣，身体日渐消瘦。
后来这对夫妇在梦中遇见了一位好心的天使，天使指定他们到天河中流去会面。可是国王却事先借助神秘的力量，把自己的皇宫由天河东岸迁到西岸。这对年轻的夫妇到了指定的地点，却无法亲近，因为他们之间隔着一道天河。他们相望垂泪，眼泪落到大地上变成了雨。
在朝哥看来，这个故事就是朝鲜当时拙劣文人根据中国文化改编的当代宫廷戏。其最大的硬伤是：男女主人公不再耕地、织布了，而是变成了公主和王子。试问：不耕地、不织布怎么能叫“牛郎”、“织女”呢？
檀君神话
在朝鲜旅游，所能看到的十之八九都是金日成一家有关的“革命遗迹”。
檀君陵是一个少有的例外，它就像一个重构朝鲜“自古以来”就是独立国家的廉价道具，证明：朝鲜的始祖在大同江流域孕育出世界历史上的第五大河流文明：大同江文明。
在朝韩的脑洞里，“大同江文明”和久远可信的世界古代四大河流文明并驾齐驱，且更为古老。如果你对导游提出质疑，导游会很惊讶：“难道你们不知道吗？”仿佛法国人不知道拿破仑、美国人不知道华盛顿。
大同江全长450.3公里，不及黄河的9%；就是在韩鲜境内，也只是第5大河流。说是大同江孕育文明，我大鸭绿江表示不服。
但大同江有一得天独厚的最大卖点：完全在朝鲜的狭小国土内流动，与中国、韩国无涉，平壤沿岸还有“主体思想塔”一类伟大建筑照耀光明，政治正确得一逼。中国有什么资格与我共享第五大文明？
朝鲜、韩国的历史学家都确凿地认定：檀君生于公元前2333年10月3日，卒于公元前425年。
掐指一算，檀君活了多大岁数呢，1908岁！这很朝鲜。
但这言之凿凿的说法竟然被朝鲜、韩国官方正式写进教科书。10月3日，是韩国和朝鲜的公众假期，称为开天节，开天节也是韩国的国庆日之一。
檀君最早载于高丽国国师僧人一然（1206-1289）的《三国遗事》，一然作《遗事》，本意：利用撰述稗史演绎檀君，借制造民族始祖激扬民族精神，表示对蒙元压迫之反抗。
《遗事》称檀君降生于太白山，一然自注：“太白，今妙香山。”
妙香山很多中国游人都去过，著名的国际友谊展览馆就坐落在那儿，用以展示世界各国、组织及政治人物向金日成和金正日赠送的21.3万余件。暗示他们的领袖如何赢得全世界的爱戴。
但大约到18世纪末，朝鲜民族情绪高涨，开始将“太白山”故意编造为“长白山”，进一步演绎将中国东北视为所谓“古朝鲜”的疆域，并以此对中国主张领土主权。
据《三国遗事》这样编造檀君建国的历史：
天神桓因的儿子桓雄想下凡帮助人类，向他的父亲要求将韩半岛作为他的领地。桓因允准了他的要求，并派3000名随从同他一道来到人间。
桓雄降临在太白山山坡上的一棵神圣的檀香树附近。他自号天王，建立了神城。他任命了3位大臣分别掌管风、雨、云，并教臣民学习耕作、医药、木工、编织和打鱼在内的360种技艺。他还教臣民辨善恶，并制作了一部法典。
当时有一熊一虎住在檀香树附近的一个大山洞中，每日来到檀香树前向桓雄祈祷。天王最后被它们的祈祷所感动。他将它们叫到跟前，给了它们20瓣大蒜和一小支神圣的艾蒿。他说：“吃下这些东西，百日之内不要见日光，如能做到，便可变成人类”。
熊和虎将蒜和艾蒿吃下，回到洞中，虎耐不住煎熬，不久便出了山洞。熊则安心等待，才过了21天，便变成了一个美貌的女人，后人称之为熊女。
这位女人十分高兴。但是由于找不到娶她为妻的人，于是她又到檀香树前祈祷，希望能有一个孩子。
桓雄很怜悯她，便将自己暂时变成了人形。这位女人后来怀了孕，不就便生下了一个儿子，取名叫檀君。
全国的臣民对檀君的出生都十分喜悦，后来檀君成了半岛上的君王。他定平壤为都城，称他的王国为朝鲜。
此后，他将都城迁至太白山上的阿斯达。檀君统治了1500年才退位，成了山神。
在朝韩历史学家中，朝鲜建国约为5000年前，是东方第一个古国，呵呵，整好比文明古国中国长一点，古人配合得不错。
檀君神话是否可信？
一然是一个僧人，屁股决定脑袋，在编造檀君神话的时候，还掺进了私货：故事的一开头，“天神桓因”这种称谓就出自佛教经典《法华经》。
而佛教的创立者释迦牟尼生于前565年，逝于前486年，这，在檀君面前实在不值一提啊，一然啊，虽说只要爱国就可以随便吹、吹牛可以不上税，但污蔑佛祖可是大罪啊。
佛教流入朝鲜半岛是经中国大陆，而佛教传入中国约在公元元年（王莽时期）左右，白马寺犹在、岂能信口雌黄！而朝鲜半岛有佛教要到372年了。“檀君”怎么可能是佛教中天神所生呢？
还有一个硬伤，这个世界第五大文明缺乏文明公认的最基本门槛——“城市”，更不要提什么贸易网络、传统宗教信仰、灌溉排水系统了。
韩朝两国史学家拼命鼓噪檀君朝鲜同时，竭力否认箕子朝鲜的存在。
按照中国的古籍记载：箕子是中国商朝末年遗臣，商纣王的叔父。箕子与比干、微子并称为商纣王时期的“三贤”，也就是孔子在《论语·微子》中称赞的“三仁”。
武王伐纣后，箕子便率领一部分商民迁居朝鲜，后来周武王封箕子于朝鲜，侯爵，史称“箕子朝鲜”或“箕氏侯国”。被认为定都在大同江流域今平壤一带。
令人莞尔的是，一然《三国遗事》认同箕子朝鲜的存在。一然所在的蒙元时代，朝鲜王朝以儒家正朔自居，箕子教化其民以礼仪和田蚕织作，并不认为崇拜箕子有什么不好，反以得箕子教化为荣。
历史啊，你的名字叫懦弱。
主体史学观
朝鲜一开始对檀君视否定的，显然檀君这个强大的IP对于灌输金氏独尊的“主体思想”是一个不好的分流。
1979年至1982年间，朝鲜出版《朝鲜全史》，谈及檀君时仍称之为“幻想中的神人”。称：“檀君和檀君朝鲜正在被封建史学家和资产阶级民族主义史学者夸张为实存人物和古代国家，他们编造檀君是古代朝鲜统治者的说法，目的是使其阶级压迫合法化。”
1993年9月7日，朝鲜历史学家姜仁淑（女）在机关报《民主朝鲜》发表长文，放弃“神话说”，主张“檀君实有其人，其墓在平壤”。
21天后，朝鲜宣布说已发现檀君遗骨。10月2日正式发表《檀君陵挖掘报告》，宣布“古朝鲜始祖檀君遗骨在平壤近郊墓穴中出土”，“传统认为神话人物的檀君实有其人”。
报告称，檀君墓位于平壤市江东郡西北大傅山东南坡，经挖掘，发现墓中有男女遗骨86块，经组合，得知男子为身高170厘米的伟丈夫。用“常磁性共鸣法”数十次测定后认定是5011年前之遗物，遂断定为檀君骨骸。
这一考古发现被认为对主体民族史研究具有非常意义。朝鲜开始组建超常规格的“檀君陵重建委员会”，着手建新陵。同时举行大规模“檀君与古朝鲜”学术会议，考古工作者和各界学者一致肯定“檀君实在说”，并宣布平壤为人类发祥地之一。
1994年10月，新建檀君陵竣工。陵建在江东郡弘文里一座小山上，陵长宽各50米，全高22米，9层，由1994块白色花岗石砌成,建有陵门、陵墓重建纪念碑、檀君记功碑及其他辅助设施。250阶台阶从山下直通陵前，平添气势，蔚为壮观。
传统的朝鲜历史承续表为：古朝鲜（包括檀君朝鲜、箕子朝鲜、卫满朝鲜）——三国时代——统一新罗——高丽——朝鲜。
这一表系的重大缺陷是：箕子朝鲜源于中国，有悖主体；另外，新罗的中心是南方，与金氏的统治中心不利。
1993年12月，朝鲜提出史学新体系，即古朝鲜（檀君朝鲜、卫满朝鲜）——高句丽——渤海——高丽——朝鲜。
这一新的史学体系被称之为“主体史学观”，箕子朝鲜被彻底否定。而早在1959年春，金日成主席借建设牡丹峰青年公园时机亲自下令毁掉平壤乙密台的箕子陵。看猛料请加小编微信号：winterlilacs。
檀君墓的发现，檀君朝鲜被纳入主体史学观的时间也非常有意思：1993、1994年正值韩国崛起、朝鲜几近崩溃之时。朝鲜最后一个封建王朝的都城汉城（现在的首尔）借奥运之势扶摇直上。《劳动新闻》社论道破了檀君陵挖掘的真正用意：“檀君陵在平壤发现，说明平壤是朝鲜民族发祥地，是朝鲜民族国家形成和发展的中心。”
在极权统治者眼里，无论牛郎织女，还是檀君、箕子，他们不仅属于历史，更是自己表演政治手腕的道具。
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