《白鹿原》的预言——一言难尽“朱先生”
作者：刘元林
来源：北工大杨昌鸣
《白鹿原》既是史诗，又是寓言。白鹿原是文化中国的具象，白鹿两家是炎黄子孙的具象。几千年历史浓缩进几十年间，人类生存发展可能遭遇的矛盾冲突，都在这片原上发生了。原上的生民与官府斗，与军阀斗，与土匪斗，与饥馑、瘟疫斗，代际相斗，党派互斗，军政争斗，宗族内斗……在这些错综复杂的矛盾冲突中，唯一一个超乎其外又介乎其中的角色，是朱先生。
按陈忠实先生自述，朱先生是有原型的，他是前清末代举人，程朱理学关中学派的最后传人。作者笔下的朱先生，既是关学理念的化身，也是一个血肉丰满的艺术形象。他专于治学，严于治身，淡泊名利，博古通今，能掐会算，是学者，是哲人，也是预言家。作为教书先生，他像孔夫子一样“有教无类”，不管是前清巡抚、民国总督，还是国民党员、共产党员，甚至包括当过土匪的黑娃，只要愿意“学为好人”，他都引之为友，诲之不倦。娶白家的女子为妻，隐寓着他与白嘉轩代表的儒家文化的渊源。他支持族长白嘉轩修祠堂、颂《乡约》、办学堂，甚至还出席了白鹿村“镇邪塔”的落成典礼。他同时理解白灵求新学，包容鹿兆鹏闹革命。当日寇来犯，他不但会同老学人公开发表抗日宣言，还身体力行奔赴中条山抗战前线。但当国民党的书记长岳维山要他写反共宣言，并以补充书院经费为交换条件时，他宁可被绑去也决不接受。他深恶痛绝的就是“窝里斗”。
“学而优则仕”，“学成文武艺，货与帝王家”，是中国读书人几千年的正经买卖。同时不可否认，中国还存在一个“非暴力不合作”的自由主义传统。大体又可分为两类，一类是以老庄学说为支持的“消极自由派”，像“竹林七贤”、陶渊明，这些人寄情田园，独善其身，超然世外，不问魏晋；一类是以孔孟儒学原教旨主义为支持的“积极自由派”，像明末东林党人，他们不计功名利禄，又情系天下苍生，他们“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。朱先生无疑属于后者。他身居白鹿书院，不屑世俗纷争，又“家事国事天下事事事关心”。他关心的不是朝庭、党派的胜负兴衰，而是生民的祸福忧乐。他穿长袍读古书倡私塾，是老派的；但就他精神的独立性和情怀的普世性而言，又具有相当的现代性。在国民革命军团长鹿兆海将赴抗战前线时，朱先生给他写下“白鹿精魂”四字相赠，这四个字，其实就是朱先生自身的写照。他承载了中华民族最优秀的文化传统，寄托着作者的理想和情怀，是书中仅有的可以打通古今、面向未来的人物。
《白鹿原 》未必是为地主、为传统文化正名的“翻案书”，却无疑为我们重新打量传统、反思传统、反思革命提供了参照。朱先生代表的“道统”，独立于“治统”（官府）和民间，是官府的制约力量，是民间的精神向导，又是官、民之间的缓冲地带。他的白鹿书院，既是传道授业著史的场所，也是鹿兆鹏、白灵等“不法分子”的避难之所。朱先生只身说退二十万清兵，与其说是史实，不如说是象征。独立知识分子阶层的存在，对于舒解官民矛盾、引领世道人心、保护民众福祉，意义重大。当这个阶层被禁锢、被消音、被消亡，官民之间就只剩你死我活、你方唱罢我登场的瞎折腾了。
朱先生是《白鹿原》里几十个角色中屈指可数的寿终正寝的人物。我一直认为，陈忠实先生所以不写续集，是因为朱先生已经为未来做了预言。文化大革命中，当红卫兵掘开他的墓，挖出那块用来堵墓道的砖时，发现两面都刻着字，一面是“天作孽犹可恕”，一面是“人作孽不可活”；当把这块由两块拼在一起的砖摔开时，中间又有一行字：“折腾到何日为止”！
中国还会不会乱折腾，一定程度取决于“朱先生”在中国的命运。
（作者刘元林：资深媒体人、作家。著有《坡嗲》、《上善若水》等作品。）
转载自公众号《人文天地》
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