在林生斌面前，谁是伪士，谁在迷信

文丨将爷

今天，我再说说林生斌的事。这个事吵的，跟互撕女作家、争论特朗普，简直都快有一拼了。

先说一下，写作以来，我从不与同行撕逼。我本江湖闲散人，不左不右，不上不上，无名之悲，精神一隅，枯坐虚度，只玩自己的。

这篇文章，绝无意挑起任何争辩，只想讲述一下我的迷惑与见解。

前天夜里，我有个很好的朋友，拼命给我发信息，就是关于林生斌的，有什么镇魂井、索魂墓、纹身玄机；还有林生斌如何在孩子名字上做文章，把死去孩子“潼”改为“童”，说是为了不给“水”，给新生孩子取名叫烁烁和叫暖暖，说是为了有“火”。目的都是阻止妻儿返世。

他家伙，五迷三道的，对这方面有些沉迷，也有点研究。他怕我不信，还特别转了大量知乎上的知识分析。这些东西，假如你要真的钻进去，那么，相关信息就真能无缝嫁接到一起，形成一部让人毛骨悚然的恐怖片。

主题就是——林生斌被烧死的妻儿是有大冤枉的，做鬼也在缠着林生斌不放，最后逼得林生斌找到超级大师，搞出各种阴阳手段，压着死去的妻儿永世不得超生。

对这个事，我先结合自己经历，说几句心里话。

早年，我跟过家里亲戚学风水，初中时就会画九宫八卦之类的东西，现在背起“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断”，都很直溜的。玩起罗盘找子午，我绝对比房产中介拉来骗钱的混子更精准。而且，我还能背诵大量经文，还能根据相关书籍资料公式，来计算所谓的命相。

这些知识和技术，我会玩。但是，我20年不碰这个了。这些知识和活计，你真不碰了，就不会再信了，因为信息屏蔽了嘛。当然，有些人碰了也不信，那就是为了骗钱。

反正，对我来说，风水鬼神，我现在多是选择闭眼不看，闭口不谈，也不去相信。

昨天中午，我到工地那边去，恰好也遇着邻居请了个风水大师，大家坐在一起吹牛，又拿出林生斌搞的那些风水物件符号来讨论。那个大师说，林生斌是个狠角色，找的是顶级高手，诸如181深水井之类，都是几乎没法破的绝招，除非要遇上地震泥石泥之类的天道轮回。

大师们谈论风水，鬼魂神道，善恶生死，都说得头头是道，听者连连顿首。那一刻，烈日灼心，我坐在石块上，像一只蜷困的猫，静静听。

这行有这行的话语体系和判断逻辑，融入于这样话语体系的人，真的太多了，是有一定普适性的，绝不比某些学派门派的人少。

一句话，不管你信不信，肯定是有人信的。

同样，对镇魂井之类的东西，你信不信不重要，重要的是，假如林生斌真相信是那样的。

加上有那么多信男信女都相信是那样的，那么，林生斌的行为，还是不是私德问题，还具不具有公共性？

这几天，舆论场关于林生斌的争议，也就在于私德和公域之争的陷阱。

假如我还是个风水痴迷者和或迷信主义者，还在按照那个世界的价值判断，我恐怕也会像很多人那样，认为林生斌是在作恶。而这种恶，有违天道，也是对某种“公序良俗”的侵犯。

当然，现在，我们必须回到一个正常的科学的文明的法治的话语环境下，来看林生斌的事。

有不少人在说，人家林生斌娶妻生女，是家务事，关你个屁民的屁事，对私德还是少掺乎吧；还有些人说，我们都不是什么灵魂的鉴定师，有些人有些事你自己到死都没搞明白，还咸吃萝卜淡操心，这不无聊吗？还有人对热衷撕逼林生斌的人说，你快去照照镜子，看看自己已经变成了什么模样。还有人说林生斌要走出来，舆论也要走出来。

从理念和观点的层面，我当然是赞同这种说法的。

这世道，连院士都被权贵打到满地找牙，像我这种过得狼狈不堪的人，哪有资格对私德指手画脚？尽管对很多舆论，我觉得自己还没走到边上，就被轰走了，就像我前天写的那篇“书记打院士”，不又没了吗？

当然，看别人文章，不就是用来自我反思的吗？搞不明白的事，不就是要搞明白吗？所以，我在读了很多大神们的文章后，耳根仍是有些发热的。毕竟，之前我也专门写了篇文章，标题就叫《以情深掩凉薄，林生斌为何不配被宽容谅解》。

你看看，让人一下子就榨出我三根巾汗衫下面的小来了吧。

反思过后，我还有些话想再说清楚点。之前那篇文章中，我明确强调，泛泛而谈要宽容林生斌私德，从观点到逻辑，我肯定是赞同。但是，林生斌问题，细节真是关键，是决定我们判断是否走偏的根本支撑。

因为细节才是真实事实的构成。我们最大的悲哀，就是越来越多的人，不愿意关注细节，而热衷谈论宏大观念。

这届吃林生斌瓜的群众，真是都是群盲反智、一无是处吗？我个人认为，来自各个知识系统的网友对林生斌诸多行为举动的深挖拼接，已经在事实上形成对林生斌在保姆纵火案前后人生的复盘，来重新发现林生斌的真实与作伪。

请注意我这两个观点：

一是“保姆纵火案”是一起极端公共事件，林生斌现在的一切，从公共话语范畴讲，仍然应纳入“保姆纵火案”来被审视，这决定了林生斌很多事件是具有公共性的。

二是“保姆纵火案”从发端到审判再到赔偿，民意是其中最重要的助力，甚至改变了很多事情的走向，比如绿城赔偿。这本身说明，在政府和市场之间，社会力量在这起事件中发挥了巨大的作用，社会干预更多的指向，本身就是道德和习俗。

现在，民意对林生斌再次聚焦，仍然是社会力量参与公共事件的延续，应该得到起码尊重。

我认为，民意聚焦的，不只是私德，更多是介入公域。

正因如此，在林生斌问题上，我同很多以往在价值观方面趋同的朋友，是存在分歧的。我并不认同，在这件事上，那些扛着“私德”两个字，就可以大义凛然地认为，应该宽容理解林生斌，甚至，还要对关注林生斌的民意进行一番道德羞辱。

各位朋友呀，在后真相时代，关于林生斌的事实还原，仅仅是依靠权力机构和权威媒体，还有相关企业，肯定是不够的呀。

林生斌为什么要选择在6月30日公开自己所谓的私德？原因很简单，那就是公关。他借力的，恰恰就是政府权力——大典是最好的挡箭牌。同样，我相信，现在林生斌舆情，也是某些部门最头疼的事。越是在这种情况下，越不可能指望有权威信息发布来揭开更多的细节真相。

不要忘了一个基本事实，那就是“保姆纵火案”不论是在法庭审判还是事后赔偿，林生斌运用到极致的公关手段，就是水军攻击。林生斌的水军控制，堪称中国民间水军操控的极致案例。

那一声“挂他”令下，千千万万水军的攻击举报威胁，当时几乎杀退一切质疑声音。

这几天，陆续有相关人士，包括记者都在透露当时遭遇这种倾压的细节，对此，如果你没有去深挖细就，那么，我认为，在看待遇林生斌问题上，也失去应有的假设前提了。

这一切，难道真的是私德，而不具有公共性？

事实上，这次民意质疑林生斌的指向，更多的并不是停留在私德层面，而是着力去扒开公域里林生斌的问题，是打开过去被信息过滤的内容。不仅关系到林生斌拿死去妻儿卖惨进行带货直播问题，也不仅仅关系到林生斌与前岳父母财产分割问题，更多还包括诸如之前公开承诺用相关赔偿建立基金，以及法庭上纵火保姆称其与林生斌有染等一系列问题。

这一切，哪是什么私德问题，更多指向是公德与法治。而不论是道德还是法治，又有哪个说过，不需要民意参与，不需要民意监督？

所以，我想诚恳地表达一下我的观点，以“私德”为帽子，反对反感民意关注林生斌问题，只是自己选择的信息管道太单一了，只是自己把“私德”的价值判断次序排到最前面了。

在这种情况下，简单站在道德高处指摘人们盯着林生斌再婚生女，其实是不尊重民意真实反映，是在矮化民意价值了，也是在轻慢自己的公共表达。

以上这些文字，稍微有些生涩。下面，努力说得轻浅点。

我们这一代人，能跌跌撞撞挤进公众表达场域，说得难听点，最终还能靠手中的笔吃上口文字饭的，多少都有些理论理念支撑。

我相信，成熟的作者，没几个不知道“群己权界”这点道理的。私德和公域的分界线，眼里心里都明晰的。

早在20年前，哪怕是一个普通小写手，就都会在文章中引用“风能进，雨能进，国王不能进”这样的西式法理，来讲清楚私人领地不可侵犯的道理。

现在都2021年了，离“延安夫妻在家看黄碟被刑拘”那种事发生，也都快20年了，就真的不要再低估民意观念的水位了。

现在网上对林生斌不满的，真没几个会真的认为，林生斌犯的事，就等同于那对“夫妻在家看黄碟”的那种私德了。

林生斌可没有生活陷入困境，几年赚了几亿，这些钱，多是经他贩卖天堂妻女，博取普通老百姓的同情悲悯得来的。你说，这具不具有公共性？是不是踏入了公域的问题？

傻逼才会觉得林生斌再婚生女是不道德的，但同样，把大多数人关注林生斌都认为是在“私德”歧视，肯定不是傻逼，只是聪明过头了。

这年头，乌合之众确实不少，但是，一遇到事都把问题归于民智太弱，这就过于精英自负了。

正如现在人们也早就不仇官不仇富，而是在叩问权力不公与财富掠夺的深刻根源。同样，人们起初对林生斌娶妻生女，也都是选择祝福的。只不过，随着更多事实问题被暴露，相关议程走向才发生变化。

对林生斌的事，现在不仅相关部门禁口不提，昨天，我还专门探询问绿城的朋友，同样是噤若寒蝉。

在这种情况下，精英吊打民意，我就想问问，那些被权力和资本过滤的公域真相，民意还能再到哪里去寻找重新发现真相的切口呢？

是的，作为公共事件和社会现象的发声者，我们必须进行灵魂叩问，自己发出的声音，到底是善声还是恶声。

青年鲁迅就曾在那篇《破恶声论》中，这样剖析过知识分子的的精神结构：

伪士当去，迷信可存，今日之急也。

先生真是睿智之极，他直指的那些“伪士”，不就是扮演启蒙者的角色，什么时髦宣扬什么，本质就是“掣维新之衣，用蔽其自私之体”。

表面上看，这些“伪士”也有理念信仰，但秉持的“敕定正信”，即强势者的观念文化，其实反而是一种伪饰和自私。

精神窒塞，惟肤薄之功利是尚，躯壳虽存，灵觉已失。

惟为稻粱折腰，执己律人，以他人有信仰为大怪。

与伪士“正信”相反的，即被“伪士”们扭曲丑化的所谓“迷信”，鲁迅先生反而要为其正名。

先生是从中看到了形而上的终极关怀，看到了所谓“迷信”中对信仰的执著与痴迷的价值。

一百年过去了，我们这代人依然在精神信仰上严重匮缺，在自由创造精神上严重短缺。

我们很多人一边害怕着公权力之类的公共性侵占私权私德，一边却又在过度夸大私德来吞噬应该被民意介入的公共性，这何尝又不是另一种悲剧？

林生斌的这场舆情，让我看再次读懂“伪士当去，迷信可存，今日之急也。”的价值。

在《吐槽大会》上，许知远不仅说到“审美的偏狭，是一种智力的缺陷”，同样也说起在他过去受过的教育中，过分谈论个人，是很不礼貌的事。然后，他这样说：

所以我不喜欢谈论个人，但是张大大，不是个人。

今天，我也套用这个“梗”，想真诚地说一句，我是真的不喜欢谈论林生斌个人，但是林生斌，不是个人。

他已经是一种关联公共性的现象，涉嫌侮损善良、公平、正义。

而我们，到底谁又是伪士，谁又在迷信？

PS：全文完，共4600字，是用心用情用力地写了，如果认同，恳请三连；如果不认同，愿相关知识共享吧。

另，前天写的“书记打院士”，尽管设置付费阅读，还是没了。对2600多朋友的付费支持，我只能说声感恩！

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