有多少人记得农历的十月份要祭祀祖先？

有善信问到，寒衣节是个什么节日？听起来还挺新颖的...因为这个问题，我也特意问了下周边年轻朋友，也有很多不知道的...农历十月初一，源于周天子时代的十月硕寒衣节，贯穿了整个华夏祭祀的文明史，只可惜这个节日因近代西方文化的强烈植入，逐渐被国人所遗忘...

其实，至今我们还能找到一些寒衣节的痕迹，只是很多人并不知道这和寒衣节有关系而已。例如民间的谚语：“十月初一阴、炭柴贵如金”“十月初一晴、单衣过寒冬”“寒衣添置先望祖，祖有暖衣子不愁”...等等如是。

周秦汉时期

寒衣节相传起源于周代，时间为每年农历十月初一，节日特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门间内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。寒衣节标志着严冬的到来，也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。

这里要注意的是：秦皇统一六国后，以十月为岁首。所以，年末岁首的农历十月就成了蕞隆重的节日，在这一个盛大节日里，祭天、祭地，已约定成俗，而且以军事强盛称雄的秦皇，在这个盛大节日里还要祭祀“兵主”蚩尤...据《汉书高帝纪》中记载，刘邦入关中后，没有改变秦代的历法，一直到汉武帝颁布《太初历》以前，都以十月为岁首。

所以，立冬在`十月节，为冬季之始，古时候的农历十月是较为寒冷的时节。“是月也，天子始裘”。天子穿上了皮衣，当然也要体恤臣下及百姓的冷暖。于是，“十月赐衣”便成为节日活动的一部分。天子向群臣赏赐衣服，百姓也置办厚衣过冬，地方官府则向贫民派发寒衣。

唐人刘兼有诗句云：“十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣”。“驿骑”二字表明，“十月赐衣”是雨露均沾，凡有一定级别的官员，无论在何处任职，都会得到天子的赏赐。

两宋时期

到了北宋时期，寒衣节的习俗主要有两个方面：授衣和烧衣。所谓授衣，即皇帝向文武官员赏赐棉衣，以示关怀。孟元老在《东京梦华录》中说：“十月日，宰臣已下受衣著锦袄三日。”《东京梦华录》中曾这样描写京城开封（汴梁）十月一送寒衣的情景：九月“下旬即卖冥衣靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧献故也。”从中可见，当时人们对送寒衣一事十分重视，在寒衣节到来前，冥`衣店便备好祭祀用的衣服鞋`帽，供人们在`十月一这天烧献故人。

南宋时期，民间开始兴起在十月朔日扫墓，并焚烧衣物。宋代周密《武林旧事》：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。”

明清两代

到了明代，送寒衣的习俗进一步发展，寒衣也更加丰富多彩。寒衣节也被列为了一年三祭的日子。因这一天祭奠先亡之人，与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“祭祖节”。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》中，对当时京城寒衣节的情况作了较详细记述：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。”

清代的寒衣节基本上沿用了明代的旧俗，如潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送寒衣》中说：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”但在规模和所送物品上，却较前更为讲究，不但送衣服，还送钞`票。但不论用什么样的寒衣都要以纸钱、纸锭为主。由此可见，清代人送寒衣，更加重视钱财的作用。

按照传统，寒衣节这一天，主冬祭，是整个冬季祭拜烧纸，扭转运势的节点。此后天气渐冷，所谓阴阳同理，为免亡魂在阴曹地府挨冷受冻，人们都要焚烧冥衣包袱，为其送去御寒的衣物，冥间的事情照顾好了，阳人的日子也会红火起来，这就是阴阳两利，阴超阳泰。

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