所谓做人，到底是为了什么？
「盐族NaClWeb」专题《来，和“道长”一起读书》第②篇，道长的自白书：所谓做人，到底是为了什么？
Lens给梁文道拍了一部微纪录片，名叫《我信任阅读，它没有辜负过我》，记录了道长的一些生活言语片段。本文由“盐族”根据梁文道在片中的自述整理而成。
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我常常感觉到自己的虚伪，感觉到自己的下流和无耻。这种对道德的焦虑感，总让我考虑到这个世界上有没有所谓绝对正确的东西。
我读了很多理论，学懂了很多思考的方法，但是我已经忘了，我原来是想知道人活着是为什么。
2008、2009年的时候，我做人的状况很危险，变得不像自己原来想的样子。忽然之间发现自己成了一个名人，去哪里都被一圈人围着。
有一次在一个小县城做活动。当地找了5个保镖围着我。我只是过一小段路，5个人围一个圆圈把我围住，路上的人都在看我：“这个人是怎么了，被警察抓了吗？”
我很怕自己习惯了这种状态，习惯去哪里人家都要给你一个很好的对待。坐头等舱飞来飞去，那样的感觉其实并不好。
于是，我就开始重新问自己：“该怎么办？”“我要做个什么样的人？”……这样再问下去就是：“做人的意思到底在哪里”。
我从小学六年级开始就在想：“人生的意义是什么？”大概上初一的时候，就很自觉地知道自己要念哲学。
我念了二十多年的哲学，但2008年、2009年左右，遇到那个问题、想要解决的时候，我几乎一身冷汗地发现：我读了很多理论，学懂了很多思考的方法，但是我已经忘了，我原来是想知道人活着是为什么。
所谓做人到底是为了什么？它需要你在自己身上做点什么来体会、得到、产生一种感悟。
我是太流动的一个人了，每年有三分之二在饭店度过，每个星期都坐飞机。当你生活这么漂泊不定的时候，你需要有些别的东西定住自己，那个东西就是我给自己的纪律，是我生活的重心。
我喜欢住酒店。把别的东西都拿掉。
我让自己隔一段时间就要去短期出家或者禅修，那是一个跟我生活剧烈变异的状态。不能读书，不能说话，不跟外界有任何的沟通，甚至时钟、手机都要拿掉，你对自己失去了任何的掌控。所有的时间都是听敲钟来定。钟不在你那儿，是人家在敲。你专心一意地在你的修行上面。
每次回到日常生活，都会有种很强烈的距离感，觉得自己在做的这些事都不是真的，都是可有可无的。
我觉得修行最主要学的就是怎么样继续保留这个感觉：就是每天在做事，但同时觉得这都不是真的，不是必然的、必要的。
所谓做人到底是为了什么？不是一个字面上给你答案就能够解决的问题。
它需要你在自己身上做点什么来体会、得到、产生一种感悟。
我就发现：我应该在“人”上头做点功夫，透过对自我的、生活的、心灵的、乃至于身体的锻炼，让自己产生出某种状态，然后一路发展下去。
我常常感觉到自己的虚伪，感觉到自己的下流和无耻。
我很讨厌回头看自己。在我看来，这就像一个人老照镜子一样。很变态。
我讨厌一切让我联想到很自恋的东西。你写过的东西，你做过的东西，它有那么重要吗？它并没有那么重要，它譬如蜉蝣。
但是我现在也在反省，这么讨厌自恋，恰恰就是因为我把自己看得很重。
我是年纪越大，越有强烈的道德焦虑。
我常常感觉到自己的虚伪，感觉到自己的下流和无耻。
这种焦虑感，总让我考虑到这个世界上有没有所谓绝对正确的东西。
绝大部分的公共知识分子，不会有这种怀疑。
我觉得公知让人受不了的地方就是：他凭什么觉得对什么事情都能说上一番话，他凭什么觉得自己对什么事情都有立场，而公众又为什么认为你既然身为一个作家、身为一个知识分子、一个读书人，你就该对很多事情都要有立场，凭什么？
我不太喜欢让人情绪太激烈的东西。我对一切煽情的东西都比较有保留，而且是越来越有距离。
在我看来，今天的中国社会是大家都在寻求被感动。这个让我很受不了，包括一些很有名的语句，比如说：“总有一种力量叫我们泪流满面”，我很讨厌这些话。我为什么要泪流满面？为什么总有一种力量让我泪流满面？能不能没有？我不知道为什么今天的中国人那么想要被感动。
两岸很像，都很滥情，都喜欢很夸张的语言。
比如说我出席最多的活动，就是所谓的演讲、座谈。每次这种活动开场之前，主持人、司仪在台上讲的话都很像，都会说：“今天，我们很荣幸地请到梁文道老师，接下来我们请他为我们带来一场思想的盛宴。”
我现在都已经肉麻了，习惯了。但当初听到这些话，我鸡皮疙瘩都要起来。我讲都还没讲，你怎么知道这是思想的盛宴？也许我给的是毒药呢？我很怕种种这些夸张、浮滥。
欢迎关注「盐族NaClWeb」阅读2018/03中旬刊专题《来，和“道长”一起读书》第①篇：熟人梁文道，远离俗人。更多好文陆续推送中。
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