两会里领导人的发言都提到了哪些文化典故？【两会说】
一年一度的全国两会刚刚拉下帷幕，每年都有很多领导人在会上发言，他们都引用了哪些文化典故呢？这些典故出自哪里？背后有什么说法呢？文化君又带来营养大餐啦，乘着两会的浪潮，带你一边看两会一边学文化！
大力推行"互联网+政务服务"，实现部门间数据共享，让居民和企业少跑腿、好办事、不添堵。简除烦苛，禁察非法，使人民群众有更平等的机会和更大的创造空间。
——《2016年政府工作报告》
【出处】《后汉书 · 卷七十六》：宠简除烦苛，禁察非法，郡中大化。
【典故】原文中的“宠”即刘宠。刘宠是东汉大臣，因通晓经学被举荐为孝廉，出任东平陵县令，有仁惠之政。在会稽郡时，简除烦苛政令，禁察官吏的非法行为，政绩卓著。
上下同欲者胜。我们要充分发挥中央和地方两个积极性。对真抓实干成效明显的地方，在建设资金安排、新增建设用地、财政沉淀资金统筹使用等方面，加大奖励支持力度。
——《2016年政府工作报告》
“上下同欲者胜”这个典故习大大在2014年到河南考察时也曾经引用，今年，它又出现在政府工作报告中。
【出处】《孙子·谋攻》：故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。
【释义】战争的胜利有五种情况：一是对敌对双方的情况了如指掌，知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打；二是将帅既能指挥大部队作战，也能指挥小部队作战，具有高超的应战能力；三是全国上下团结一心，三军上下同仇敌忾；四是以有戒备的军队攻打防御松弛的军队；五是将帅具有指挥才能，而国君又不干预牵制。上述五条，就是预测胜利的依据和规律。
切实保障改善民生，加强社会建设。为政之道，民生为本。我们要念之再三、铭之肺腑，多谋民生之利，多解民生之忧。
——《2016年政府工作报告》
这个典故也出现在习大大在内蒙古考察做的重要讲话等处中，出自宋代程颐。
【出处】程颐《代吕晦叔应诏疏》：为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。
【释义】处理政务的方法，要以顺应人民的愿望为根本，以丰厚人民的生活为根本，以安定而不扰动为根本。
我们要直面问题，安不忘危，治不忘乱，勇于担当，不辱历史使命，不负人民重托。
——《2015年政府工作报告》
习大大2015年在中共中央政治局就健全公共安全体系进行的第二十三次集体学习中也提到过“安不忘危，治不忘乱”，主要讲的是忧患意识。
【出处】《周易·系辞下》：子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
【释义】孔夫子说：“危险的往往是一直处在平安之中的，灭亡的往往是一直平稳存在的，动乱的往往是一直井井有条的。所以，君子在平安的时候不忘危险，生存的时候不忘败亡，大治的时候不忘动乱，身体平安而国家可以保存。”
大道至简，有权不可任性。各级政府都要建立简政放权、转变职能的有力推进机制，给企业松绑，为创业提供便利，营造公平竞争环境。
——《2015年政府工作报告》
这句话是中国传统道家思想和当下网络语的结合。" 道 "在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。 “大道至简”是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。
立国之道，惟在富民。要以增进民生福祉为目的，加快发展社会事业，改革完善收入分配制度，千方百计增加居民收入，促进社会公平正义与和谐进步。
——《2015年政府工作报告》
【出处】唐甄《潜书·富民》：财者，国之宝也，民之命也，宝不可窃，命不可攘。
【释义】财用是生民之命、国家之宝，因此立国之道惟在富民。唐甄是中国明末清初的思想家和政论家，他提出应该致富于民。
民惟邦本，本固邦宁。政府工作的根本目的，是让全体人民过上好日子。要坚持建机制、补短板、兜底线，保障群众基本生活，不断提高人民生活水平和质量。
——《2014年政府工作报告》
习大大在2015年访英期间也提到过这个典故，这句话主要体现的是“民为本”的思想。
【出处】《尚书·五子之歌》：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。
【释义】祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，有穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权。太康的弟弟中康作《五子之歌》阐述治国之道，后来他起兵恢复了夏国。
第一，向深化改革要动力。改革是最大的红利。当前改革已进入攻坚期和深水区，必须紧紧依靠人民群众，以壮士断腕的决心、背水一战的气概，冲破思想观念的束缚，突破利益固化的藩篱，以经济体制改革为牵引，全面深化各领域改革。
——《2014年政府工作报告》
【出处】唐·窦皐《述书赋下》：君子弃瑕以拔才，壮士断腕以全质。
【释义】君子舍弃自身的瑕疵用来提升自己的才华，壮士有自断手腕的果断气概，才可以成全自己的气节。
【典故】传说二祖慧可大师神光想拜达摩为师，但因为之前傲气十足被达摩拒绝了，神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩，这一跟就是九年，神光对达摩更是心服口服，有一次天降大雪，神光在雪地里站了一宿，达摩说道：“要我给你传法，除非天降红雪。”神光听后挥起戒刀自断左臂，最终达摩觉得神光傲气已消，诚心足以，便传法于他。
所谓智者求同，愚者求异，变是向有利于中美双方、有利于两国关系稳定的方向去走，还是要择宽处行，谋长久之利。
——2014年总理记者会
这个典故习大大曾经在《中欧友谊和合作：让生活越来越美好——在比利时<晚报>的署名文章》等文中引用，体现了“求同存异”的思想。
【出处】“智者求同，愚者求异”，为《黄帝内经》中“智者察同，愚者察异”的化用。
【释义】《黄帝内经》里的这句话虽然是谈养生之道的，却言简意赅地道出了古人探寻事物规律的思维方式，因此具有普遍意义。“察同”、“察异”反映了两种观察世界截然相反的方法，其结果也就大不相同。智者求同，就会互相包容，求同存异，获得共赢；愚者求异，就会制造矛盾。
当然，我们现在推进全面深化改革，实现目标要有个过程，但古人说“吾道一以贯之”，只要我们锲而不舍，假以时日，必有成效。
——2014年总理记者会
【原文】子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，门人便问曾子：“是什么？”曾子说：“老师的道就是忠恕。”
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