外国人写的中国故事 | 一个从没到过四川的人，却写了一部《四川好人》
有这样一位作家
他一生都未曾到过中国四川
却写出了一个关于四川的故事
这个叫做《四川好人》的经典戏剧
让全世界都得知了四川有好人
他就是著名德国戏剧理论家
剧作家布莱希特
关于剧名 / 四川好人
《四川好人》这部戏剧虽提到了四川，但其实和四川没有直接关系，换成哪儿都可以。话说，在17世纪中叶，一些欧洲的耶稣会士，撰写了大量关于中国情况的报道，当时有一部小说《埃关》，书中提到了名叫彭塔利塞亚的“四川女王”。从此“四川”也就随着“ 四川女王”进入了德国知识分子的意识中。而布莱希特早年博览群书，大量的读书经历让他对“四川”这个地名产生了兴趣。因此从未来过四川的布莱希特借用“四川”地名写了《四川好人》。
剧目介绍 / 四川好人
《四川好人》是德国剧作家贝托尔特·布莱希特创作的一部寓意戏剧作品，故事以三位神明串连故事发展，神仙为反驳“当今好人活不成”的谬论而降临凡界寻觅好人，好不容易遇见了“好人”失足妇女沈黛，遂赠予她金钱，希望她能坚守做一个好人。但置身于利益交织的现实，沈黛处处与人为善，慷慨解囊，却无奈人心贪婪，处处遭受盘剥，即使她为之倾囊相助的爱情也掺杂着人性的利欲熏心和世俗的伦理偏见，以至于濒临困境，最终不得不以崔达的面目“以恶抗恶”，才得以保全生存资本。
话剧运用了正反同体、一人二身的手法描写沈黛，着重以一善一恶两个形象的不同遭遇，展现人性的复杂、矛盾、妥协、斗争，揭示社会环境对于人性的影响之大，寓言了矛盾的普遍性，提出如果要想改变人，就必须改变人生活于其中的社会现实这一深刻的主题。布莱希特身处战争年代创作出的这部作品，在好人与坏人的动态转变轨迹中，内蕴着生存的思考和对人性的剖析，在对于世界秩序的无奈中，流露出真诚的希冀和憧憬，触及到了社会本质与人性构建的关系。
剧目亮点 / 四川好人
《四川好人》重新解构布莱希特原著，舞台使用多边形旋转舞台，整体呈现“魔都”的建筑氛围特征，这是一个在布莱希特认知下的中国城市概念，也是真实存在的“社会写照”。建筑结构大量运用硬性结构体现，表达人性的冷漠与残酷。
聚光灯明晰的边沿切割多边形舞台，让环境与灯光更好的融合烘托出“魔都”这座城市更加独特的一面，光的强弱、色彩、分布、运动均与传统戏剧具有较大区别，令观众沉浸在震撼的视觉体验。
剧中人性和神性的冲突，沈黛自身的挣扎，一群如蝼蚁的人民，神的至善和人性的至恶让夹在中间的沈黛痛苦不堪。在舞台上观众看到的是一场大型的围猎，而每个人在生活中又何尝不是参与围猎的一员。
编剧
贝尔托·布莱希特，德国著名戏剧家与诗人。年轻时曾任剧院编剧和导演。曾投身工人运动。1933年后流亡欧洲大陆。1941年经苏联去美国，但战后遭迫害，1947年返回欧洲。1948年起定居东柏林。1951年因对戏剧的贡献而获国家奖金。1955年获列宁和平奖金。
理论与著作有《戏剧小工具篇》、《戏剧小工具篇补遗》、《大胆妈妈和她的孩子们》、《梅辛考夫》、《母亲》、《四川好人》、《高加索灰阑记》、《伽利略传》、《圆头党和尖头党》、《第三帝国的恐怖与灾难》、《卡拉尔大娘的枪》、《潘蒂拉老爷和他的男仆马狄》以及改编的舞台剧《在第二次世界大战中的帅克》、《高加索灰阑记》等。
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是改变人，还是改变世界？
布莱希特把故事背景
设置在遥远的中国
写出了一部寓意剧
-演出信息-
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