1997年底，江文渊先生在台中创建了半亩塘。这是一个整合型的团队，尝试不走市场既有的道路，建立一个新的建筑模式：建筑与环境整合。具体做法是将房子建筑、室内设计、景观设计、营造等专业人士全部纳入团队，从源头就把业主的需求纳入考虑，使结果接近理想中的家园。这个团队成立为的是实现理想，但是也要活下去。摆荡在理想与现实之间，创业期非常辛苦。刚开始没有人知道他们在说什么，就算把案子交给他们做，业主也常常不放心而一再地要修改。后来，他们想，就像《庄子·逍遥游》中所说的，先种一棵梧桐树，凤凰就会来栖息。于是宝山会馆、台中的半亩塘工作室枫香居所，和新竹的半亩塘会馆“若水”相应地就诞生了。“建筑与环境整合”的理念不再是诉诸文字或语言，而是在众人眼前的实现。两年后陆续成立江文渊建筑事务所和余埕设计工程有限公司，逐步建构设计与工程整合的雏形。2003年3月，又成立绿埕营造股份有限公司，计划性地将公司原本仅能承作装修及景观工程之营业限制，大幅提升至建筑营建工程统筹管理之范畴。2006年9月，半亩塘又成立了第四家公司——之间建设开发股份有限公司，投入地产开发的领域，正式跨出环境产业上下游整合的最关键的一步。
半亩塘主张以人为本、自然为师、讲求人天共好，并结合中国老祖宗的生活智慧，将节气生活融入建筑里，开展了另种具有东方思维的自然共生建筑——节气建筑。找回東方的當代建築思維，找回人與自然的和諧之美。最先提出“节气建筑”的半亩塘环境整合创办人兼执行长江文渊解释，节气建筑不是专有名词，是在找寻人与环境友善的过程中所衍生出来的。建构人与土地环境共生共好的平台，相互尊重的态度，是最重要关键。所以当他们做工程整合之前，生态复育永远比盖房子来得重要。打造一个“友善昆虫”的好环境，让昆虫乐意居住优游其中，这就是所谓“诱导式功法”。面对当代环境议题的一一浮现，诸如热岛效应、生态栖地破坏、空气污染等，再再令建筑人反省自身，思考建筑业如何能负起责任，為地球多思考一些。建筑如何友善环境、追求永续？建筑如何回应风土、对话当代？
半亩塘经过二十多年的累积，具体实践出「都市造山，里山造村」的建筑行动，為的是「把自然带回都市，把人带回自然」，构筑具台湾风土永续思维的建筑，实现人与自然共好共存的想望。从环境关怀与社会观察切入，让建筑回归生活，用生活串起自然，在自然中疗癒身心灵。
半亩塘「造山运动」的第三座山，绿覆率高达265%，为了解决都市中的热岛现象以及当代集居困境，抛开传统建商思维，选择最适合人类的住居材料与环境，把自然带回都市，把人带回自然，造就都市生态多样性与台湾建筑绿覆率的新高。顺应基地坐北朝南的条件，建筑的东西向立面皆采取复层深檐的设计，有效调节日照，达成外壳节能表现。合院串联南北向开口，夏天引入新竹地区明显的西风，达成自然通风。空中大量的半户外空间呼应台湾炎热多雨的气候条件，让生活可以在雨天或热天的情况下依然可以开窗延伸生活领域。透过环布于家屋四周的半户外深檐空间，创造环景皆绿的生活空间。整体建筑也设计了散布路径，让人可以环湖水平散步之外，还可以登梯垂直散步，从地下三楼一路登梯散步至顶楼，回家像是登一座山，形成山居生活的想望。若山II绿覆率高达217%，把传统合院高空化，把合院逍遥自在的生活型态带回都市里，让现代人可以打破制式的生活空间，用一个半户外合院串接客厅、餐厅及书房，轻易把生活延伸至户外。若合山的景观採用浅山丘陵的概念设计，利用缓坡与梯桥，塑出起伏的地形，间中磊石溪流，自成都市一方微山林，人可栖游其中，生态景观兼揉农舍聚落的意象，约莫把邻近郊外横移进都市。捨去驱车郊外的时间，下楼就直接回到自然。雨后漫步在山之庭，沾湿衣襟也不足惜。若山Ⅰ，以“仿佛是都市里的一座山”为设计发想的开端，以群山的意象配置，首先碎化了大楼建筑原本的完整体量，配合使用机能将体量降低成低层的前侧公共空间，与后方的主栋的高层住宅区块，构成从山谷到山峰的意象。在若山的每个角落，自然从来都不缺席，随着在建筑物中穿行停留的经验，植物的姿态与气味，阳光的温度，风和雨的声音，自在栖息的鸟虫生物，都会在人们的生活记忆生根，在都市里实现山居生活的向往。
面对当代住宅开发对自然环境所造成的巨大影响，从反省角度出发，重新思考土地、住宅与人的关系，在朴山村，我们希望人与人、人与社会、人与自然，存在一种永续而和谐的整体关系，像是老聚落般有着浓浓的情味与深深的感动。因此，以永续为原则，自然风土为灵感，把人带回自然，找回人与自然间应有的平衡，是朴山村的核心精神。
从倾听开始，基地占地约四公顷，规划之初便保留一半以上的绿意，人为建筑的退让，不只留下了大面积的原生相思林、龙眼树，也保持着开发前的生态多样性。座落山头的面南垄地，整片基地由东向西呈现高至低的地势起伏，便依着山形，透过碎化的公设空间、村溪、会所、谷仓、农园等场所铺排出一条可供绕村的散步路径，引导村民日常间随兴地踏出自己的专属路线，人与自然间的界线因而模糊，绿意如影随行。采取东方顺应思维，以永续为原则，从「理」的角度进行设计。从理水开始，基地位处垄地，水源不易保存，便透过水资源回收系统，一方面浇灌绿意，一方面流淌一脉村溪潺潺，成为复育台湾溪鱼的基地，完整生态系统健全。再来则通过风向模拟进行理气，确立建筑南面开窗的风水设计，导风引风实现当代凉感生活，减少空调使用。向老天借风、借水、借绿、借生态，借力使力，演绎一套「因借转化」的哲学。 项目坐落在新埔，大平溪与大平窝山之间山坳里的基地，野溪与古圳从中蜿蜒穿流，六十几棵原生的大树在此生长，依山傍水，这是半亩塘团队的第一个开发案，企图勾勒出现代民居的村落生活想像，为保留土地上原先珍贵的农田、老树、古圳、过水桥，将内在风景中，村里的人们晨起耕作日落而息的构想逐一实现，二十四户依时吐纳的节气村落，在此继续感受时间更迭。窝村的建筑群集中在基地北侧，自会馆为始，一条环村步道连接着二十四户家屋，平时散步赏景之余，沿途种满民俗生活植物的绿色巷弄也是邻居间串门子的途径，走过原生老朴树樟树，基地两侧端点各有休憩平台，要是带上珍藏的老茶也能在此煮水与老友泡茶，远眺对山上的草芒，与村落相邻的梨园，四季风土的感受也格外深刻。
1985年落成的南园，占地27公顷。原为联合报创办人王惕吾先生退休居所，由台湾建筑之父汉宝德教授依宋朝赵伯驹名作「阿阁图」为灵感所设计。建筑融合江南庭园、闽式建筑、洋楼拱廊之风格，动员上百名手艺精湛木工与各方艺师，精雕细琢而成；匠心独具的场域，曾为台湾款待过许多元首级的人物，诸如前英国首相柴契尔夫人、前苏联总理戈巴契夫先生。27公顷无尽绿意中有彩蝶扑翅、锦鳞遫游，但见园内台湾原生植物争先盛放，舆九重山相映成趣。感怀于场城生命力，日本建筑师限研吾以全桧木创作在台首件连结式大地艺术“风檐”，以连接天地人的意象，与汉宝德的南面致敬。寺庙的创始人慧光法师和自己的大弟子建筑师江文渊，2005年开始建造这栋建筑。一反传统寺庙宫殿式的建筑形态，他们选择了现代感十足的清水混凝土，并且保留灌浆产生的缝隙，让植物在这里自由生长，还加上了水系统循环，让寺庙在38度的高温天里都能保持凉爽、宁静的氛围。菩萨寺从刚建好到现在，已经有十几年的时间了。对于长居于此的慧光法师来说，菩萨寺的空间是活的。“你能感觉到它在成长，这里的花草树木、四季的变化都不同。夏天的爬山虎很茂密，整栋建筑是绿色的，冬天叶子落光剩下枯枝，门口的老梅树会开花也会凋零。所以这座建筑是有生命的，时间越久越有感受。”经常来这里授课的美学大师蒋勋评价它：是一座会呼吸的建筑。慧光法师说：“我们设想这是一座500年的寺庙，不是外在的呈现，而是心灵上面的锻炼，建寺庙就是在建设我们的心。”Fu-Gui Sanyi Art & Culture (Gallery) 富贵三义馆设计的开端，一座山中美术馆的角色扮演了「收藏」的功能，我们反覆思索这精神，成为建筑的设计理念，同时也思考环境友善的议题，而决定出这美术馆真正样貌，以建筑1景观3的规划比例，将自然与艺术反转为设计思考的中心，建筑物在此化为框架与容器，收藏了自然、人文与艺术。回应地形前后近六米的高程差，以及眺望远山的丰富自然景象，一道飘在竹梢上的空桥连接了前后两栋不相连地面层高度的建筑物，最低点是停车与服务动线层，第二层收藏半亩水塘和一片竹林的内向式景观，以及艺术典藏的空间；最顶层的第三层才是富贵的主入口与接待层，也衔接了三义木雕街的人潮动线。然而，主要建筑体都藏于地下，也避开山区冬季的北风，同时建筑表面覆盖大面积的水体与绿色植栽，以及半户外空间的规划，大幅降低使用室内空调的需求。台湾：东方美学、大师设计、文创文旅游学，
3月24日—29日三期，已成团招募中。
若水会馆原建筑体为陶瓷工厂，除了厂房与仓库外，在民国八十年代，原地主也曾将此园区规划成昆虫公园，参与萤火虫复育的工作，公园内安置许多巨大的溪石，种植多株大树，也成为附近居民特别的回忆。随着九十年代陶瓷事业逐渐外移，园区中的厂房空间渐渐闲置不再使用，邻近因为都市开发成了高铁旁新都心，园区空间也随着转变。半亩塘得以在此将旧建筑翻新成为新的企业会馆。走进会馆里，延伸到屋内的清水墙模糊与户外的界线，透过场所的铺陈，转圜与驻留间也牵动了身体与心灵，开启了各种关系之间的良善互动。入口处有一只稍低于腰际的原木长台，一旁是中岛吧台，烹茶下面以日常与生活招呼着来访的客人。推开后门，绿苔与爬墙虎占满四周，树荫下简单的ㄇ型开口与对岸那头老树筛下的点点阳光，一条细长的木栈道往田中央延伸，是通往老树观稼台唯一路径，细长漂浮的桥面促使游者专注脚步往大树走去。直到到达平台的刹那，刚刚走进会馆路上的景象与道路出现眼前，而置身在此的游者也成为风景的一部分，感受人与自然相处的安逸自在感。
建筑设计的发想由充满传奇色彩的中国敦煌石窟开始。厚实的建筑立面是大家对于南岛讲堂的第一印象，依照石窟的意像选用纽西兰当地石材，简单利落的量体切割，点出斧凿的雕刻意象，粗石素墙的搭配诉说出行者的思维，越接近建材的本质，建筑也越接近心灵。而巨大的不规则凹龛里，分别是「行、住、坐、卧」四种姿态的人间行者，呈现出生活禅的轻松自在，不再仅以庄严肃静的宗教意象与群众接触，在日常生活间随意倚靠的闲适姿态进行学习与修行。「女主人说她想要一幢藏起来的房子，像是土拨鼠的家一样隐没在地景里头，清晨醒来可以看到家里的羊在屋顶吃草……。」一段关于家的浪漫对话，开启了这个故事。基地位于两山合掌的苗栗谷地，河流怀抱，风由北方隘口进入，四周矮灌果园等平原围绕，在此兴建隐于世的住宅就是业主的期待。从天空俯瞰，阳光透过三个垂直的开口进入家屋，天地与建筑围塑出「埕」空间。直径25米大圆是蛰居的第一个开口，顺着风向地形往上引导的南向立面，是建筑中唯一的方正立面，大面积的弧形落地窗，迎接山谷里夏日的南风和冬日的暖阳。建筑选择以简朴而接近材料本质的清水混凝土与大地相接合，清水混凝土的弧形开口是这次营建团队全新的挑战，倾斜角度的椭圆弧形构成，从放样到钢筋模板组立以及灌浆，分吋间都有其必须坚守的精准度。建筑工艺与自然相融交合，在时间的刻划下建筑渐隐，融入地景。