“天下兴亡，匹夫有责”—— 一代宗师 顾炎武 逝世纪念

简介

顾炎武（1613年7月15日-1682年2月15日），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人。南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

黄宗羲（1610-1695）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。有“中国思想启蒙之父”之誉。

王夫之（1619－1692），朴素唯物主义思想者。

顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

顾炎武治学思想

顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。

顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

历史学家钱穆称其重实用而不尚空谈，“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学”。

顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”。

“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”这是一代英才管仲的千古名言。

• “礼”，就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出道德规范；
  

• “义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道德标准；

• “廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；

• “耻”，就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。

“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

顾炎武所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远。

天下兴亡，匹夫有责

《日知录》是顾炎武的代表作。

“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武《日知录》，而八字成文的语型则出自梁启超。

【出处——顾炎武】

“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”

……

“是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

【翻译】

“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是天下的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。

率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；

“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。

【扩展——梁启超】

“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！”

——《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》

“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”

——《饮冰室合集·文集之三十三，痛定罪言·三》

学霸是如何炼成的？

顾炎武手不释卷

【原文】

“凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。” ——选自清代文史学家全祖望的《亭林先生神道表》

【翻译】

顾炎武外出游历，用许多马和骡子跟着自己。到了险要的关口，就叫来身边退役的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在店铺中的客店打开书核对校正。（他）有时自己走在平原旷野时，不值得留心，就在马背上默读各种经典著作及注释注解与阐发。偶尔有忘记的，就立即前往小镇店铺反复复习。

（顾炎武的代表作《天下郡国利病书》卷首 顾炎武手书序文）

“天下兴亡，匹夫有责。”许多人对顾炎武的最初认识，恐怕就源于这句充满爱国激情的名言。这位明末清初的爱国主义思想家、著名学者，自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著，对待读书做学问老老实实，认认真真。《顾炎武手不释卷》一文，用非常精简的语言，栩栩如生地刻画了一个好学不倦的顾炎武。凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经书，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。可贵的是顾炎武并不是读死书，一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正。正是有这一精神，顾炎武根据实地考察，完成一部集文献资料与实地历史考察相结合的著作《天下郡国利病书》。

后世纪念

顾炎武故居，位于江苏省昆山市千灯镇。包括顾炎武起居生活区、顾炎武祠堂、顾炎武墓和顾园几个景点，其中顾炎武墓地和顾园相连，形成墓、祠、厅一体的园林布局，为千灯诸景之首。顾炎武与其夫人葬在一起。

（《肇域志》是一部全国性地理总志，是《天下郡国利病书》姊妹作）

以《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》为三大著作，顾炎武本人也被当代历史学家评为两千年中72位伟人之一，而千灯镇就是这位伟大的思想家诞生的地方。

他提出的“天下兴亡、匹夫有责”激励着每一代仁志之士，成为一代又一代旨在报国的炎黄子孙的座右铭。

【顾炎武和他的勤廉思想】

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