孔子墓碑为何露出“大成至圣文宣干”不是“文宣王”？

引

1307年8月17日（七月十九），蒙古大汗元武宗孛儿只斤·海山加封孔子为“大成至圣文宣王”，“大成”之名始此。

释文如下：

上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典。加号大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。于戏！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙？尚资神化，祚我皇元！主者施行。

“大成至圣文宣王”是孔子封号中最被常认可的一个。“大成”本是古代秦乐的用语。古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为大成，后来引申称集中前人的主张、学说等形成的完整的体系。

皇帝只拜师不拜王

孔子墓碑前建有一道矮墙将墓碑遮去了三分之一，只露出“大成至圣文宣干”。“王”字的底下一横看不见了。为什么要建这样一道墙？

在清康熙二十三年，康熙皇帝（1654-1722）到孔林朝拜孔子墓。供品在供桌上摆好，地上黄毡也已铺就，香雾袅袅，烛光晃晃，一切都已准备停当。这时皇帝在前，文武百官在后，准备祭祀。当康熙走到孔子墓前准备跪拜时，发现墓碑上的字是：“大成至圣文宣王墓”，便尴尬地站在那里，接着，祭祀的鼓乐奏起，康熙帝皱了皱眉，仍站着不拜，众人全都愣住了。这时孔子第六十四代孙孔尚任（1648-1718年，《桃花扇》作者）立刻明白了其中道理。原来，皇帝是只拜师不拜王的。于是他便马上叫人拿来一匹黄绸，把碑文中的“文宣王”盖住，并添上“先师”两字，成为“大成至圣先师”。康熙帝一看，马上开始祭拜。

为了不再出现类似的情景，孔子的墓碑前就建起了这道矮墙了。

孔子

孔子（公元前551年―公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

张璁改革孔子典祀

张璁（1475－1539）是明朝嘉靖年间一位杰出的改革家，其改革以最大限度扫除了百余年来的明代积弊。张璁在嘉靖九年（1530）主导的孔子祀典改革，范围之广史无前例，并打断了历代不断提升孔子政治地位的这一倾向，彻底扭转到以表彰孔子及其思想的教化作用上来。其影响之深远可谓延续至今。

历代统治者在祭祀孔子的同时，也不断追谥加封，主要表现在提升孔子的政治地位。唐开元二十七年（739），唐玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。宋大中祥符元年（1008）宋真宗赵恒加封孔子为“玄圣文宣王”，五年（1012）又改为“至圣文宣王”。到了元朝大德十一年（1307）秋，元武宗孛儿只斤·海山加封孔子为“大成至圣文宣王”，至此，“大成至圣文宣王”成为历代追谥加封孔子塑造其政治形象的巅峰之作。

张璁三次上疏认为孔子祀典过于紊乱，并提出一个全面改革的方案。要求改称孔子为至圣先师，不称王；祀宇称庙不称殿；改变木主与元朝遗留泥质塑像混用的现象，易塑像，统一使用木主；减祀仪，用十笾十豆，其乐舞止用六佾；从祀弟子都废去公侯伯封号，改称先贤先儒，等等。

张璁改革孔子典祀的正确性。降低祭祀标准，低碳生活既使在现代也是非常好的。改孔子王侯为先师，适合他的身份，也是抬高了孔子的身份。因为王的身份再高也高不过皇帝，皇帝拜师不拜王。

今天我们仍称孔子为先师及称孔庙，也证明张璁这项改革能经的起时间的考验，张璁眼光之长远让人佩服。