云南建筑大观（七）：钟响禅音绕古寺
云南建筑蔚然大观
类型众多
多民族的融合
多元的地域风情
独特的地理位置
造就与众不同的建筑风格
古寺
隐于山林
幽静祥和
佛教传播地域广阔
在云南各地留下了
独具匠心的寺院建筑
让我们一起看看云南的古寺吧！
圆通寺位于昆明市圆通山南麓。据史籍记载，圆通寺创建于南诏国时期，原名补陀罗寺，是昆明地区修建最早的佛寺之一。后经历代修葺或重建，现存主体建筑为清代所建。圆通寺前临五华山，后接圆通山，地处两山之间的谷地，因此，进入山门后便是一路向下的缓坡，精美的圆通胜境坊便屹立于缓坡的中段，圆通胜境坊始建于清康熙七年（1668），坊为三门四柱重檐砖木结构牌楼式建筑，檐下施斗拱，额枋上透雕人物、花卉，抱鼓石上浮雕狮子、花卉图案。
放生池中心是八角亭，八角亭为八角形砖木结构重檐攒尖顶，四周围以石栏，亭身下层开设四门，开圆形雕花槛窗，周围以水榭回廊环绕，肃穆的佛教寺庙与轻松的园林风格浑然一体，组成别具一格、全国罕见的“水苑式”寺院建筑群。圆通宝殿面阔7间，重檐歇山式建筑，琉瓦飞甍，梁柱粗壮，斗拱华丽，彩绘绚烂，气势宏阔，殿内主佛像两侧有龙柱一对。圆通寺为研究昆明地区的寺庙建筑史、佛教史提供了实物依据。
筇竹寺位于昆明市玉案山，是一座始建于大理国时期的佛教寺院，寺院坐西朝东，沿中轴线主体建筑四进三院，山门、天王殿、大雄宝殿等建筑依山布局。山门为两面坡悬山顶，内塑密执金刚两尊。天王殿在两坡悬山顶，内塑四天王及弥勒佛。东面，即天王殿，背部为罗汉堂，靠北的三间称“梵音阁”，有罗汉216尊；靠南的三间称“天台来阁”，亦有罗汉216尊。大雄宝殿雄踞高台之上，单檐歇山顶，檐下无斗拱，正面设三堂隔扇门，每堂六扇六抹棂窗门。大殿正中金装泥塑三世佛，两壁塑彩罗汉68尊，连梵音、天台来两阁共计500尊。大殿之后为华严阁，重檐歇山，斗拱繁富。
寺内文物荟萃，集彩塑、碑刻、楹联壁画、古柏为一体，其中驰名中外的五百罗汉塑像尤为引人入胜。清光绪十六年（1890），筇竹寺大修寺院时，住持梦佛大和尚从四川合川县聘请泥塑艺术大师黎广修重塑五百罗汉。黎广修采用佛教造像与以现实生活人物形象相结合创作手法，深入昆明社会，观察各种人物的神态表情，言谈举止，作为创作素材，历经7个寒暑的精心构思和辛勤创作完成重塑。筇竹寺五百罗汉泥塑，摆脱佛教传统泥塑“千佛一面”的呆板模式，诸罗汉有着浓郁的生活气息，其形象如同社会众生，不同的性格，喜怒哀乐的神态，都被刻画得惟妙惟肖。寺内保存有元代《圣旨牌》、明代《重建玉案山筇竹寺记》《玉案山筇竹寺供奉藏经记》清代的《重修玉案山筇竹寺记》《重建华严阁序》等多通碑刻均具有较高的历史艺术价值。
光尊寺位于保山市隆阳区板桥镇，是板桥镇最古老的建筑群，也是保山现存规模最大、保存最完整的古建筑群。同时，光尊寺又是保山典型的“三教合一”的寺庙群，是见证南诏、大理国辉煌历史和永昌灿烂文化的历史文化遗迹。它体现出中国文化注重和谐、兼容并生、和而不同、多样统一的特点，更显现了中原文化与边地土著文化（哀牢文化）相互融合而形成的永昌文化地域性的特征。
该寺建筑布局依山就势呈东西纵向交错排列，为七进七院台阶式院落，鳞次栉比，错落有致，殿宇恢宏，大气磅礴。该寺共有建筑物23幢，建筑物样式分为三类，其中由西至东分别为山门、过厅（附厢房）、文昌宫（北附翠微楼）、大宝殿（附厢房）、观音殿等为抬梁架重檐歇山顶殿宇。这些建筑物多数用材粗大，且不事雕琢粉饰，既给人以高大雄奇的印象，又处处显示出粗犷古朴的韵味，具有很高的不可替代的历史艺术价值和科学文物研究价值。
噶丹·松赞林寺位于云南省迪庆藏族自治州，是云南省规模最大的藏传佛教寺院。佛屏山前，一组庄严、肃穆的庞大建筑群依山而立，松赞林寺是清朝康熙皇帝和五世达赖所敕建的藏区十三林之一，因其外观布局酷似布达拉宫，所以又有“小布达拉宫”之称。寺院建筑可以说荟萃了藏族宗教文化的精华，建筑金碧辉煌，造型丰富多彩，镀金铜瓦，扎仓大殿宽敞恢宏殿，殿中供奉着诸多佛像，两侧西厢的壁画雕饰精美琳琅。
与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。主建筑扎仓，藏语意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。佛堂正南为高耸的钟鼓楼，清晨、正午、黄昏击鼓报时，声闻十里。
拾级而上，大雄宝殿巍然矗立，雕梁画栋。院内逾百年的古柏，金桂蜿蜒曲枝，树影婆娑，花香袭人。两厢枋板上绘满佛教经典故事，引人驻足流连。顺廊再登阶，上天子台，大殿面阔五间，明间和次间格子门镂，雕有清光绪时任浙江宁绍兵备道一职的邑人马驷良手书《大悲咒》经文。大殿采用硬山顶式营造，殿内山墙高近二十米，宽敞明亮。佛龛金碧辉煌，全部采用木板出檐搭建，佛像肃穆端庄，与佛龛比例协调，相得益彰。充分体现了姚安古代能工巧匠的聪明智慧，令人叹为观止。沿颇传池右行，有圆通殿，照壁上存赵鹤清绘《苍山十九峰》和《三塔》淡墨山水画。后轩北院是明代地理学家、旅游家徐霞客于崇祯十一年（1638年）游历龙华寺栖息之所。他于《游记》中写道：“寺号龙华，僧号寂空。是日下午，寂空留止后轩东厢。其后有深峡下悬，峡外即危峰高峙。庭中药栏花砌甚幽。墙外古梅一株，花甚盛，下临深箐，外映重蛮。”
德云寺位于楚雄彝族自治州大姚县金碧镇。每当夕阳西下，万山皆紫，山头浓翠欲滴，数十里外，见之如在图画中，大姚县古八景之一的妙峰晚翠即指此景。
妙峰山峰奇水秀，古柏参天，建于明崇祯二年的德云寺，整个建筑群体雄伟，庄严肃穆，精工细致，全部占地25亩，现存房间218间，亭、坊、池、阁交错，柱、檐、楹、碑刻相互映衬，绘画、雕塑细腻美观，虽经历三百多年沧桑，仍然保持完好，光彩夺目。寺内还有明代旅游家、地理学家徐霞客在考察妙峰时写下的《七律·宿妙峰山》诗文的碑刻：“ 织路千山积翠连，穷边欲尽至天边。风留古德云还在，界群诸天日月悬。狮窟吼风随法鼓，龙泉喷玉护金连。代来力里腾慈伐，一榻三生岂偶然。”
勐泐大佛寺位于云南省西双版纳傣族自治州景洪市城郊。勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的，据史料记载：“景飘佛寺”始建于明代，是南传佛教象征十二版纳的标志性建筑之一，也是西双版纳佛教活动的重要场所。
该建筑在公元1848年的战争中被毁。佛寺于2005年开始重建，占地面积400亩，佛寺依山而建，落差达122.8米，远望极为壮观。景区以释迦牟尼的生平及佛寺活动为主线，巧妙融入到景观及建筑群体中，充分展示南传佛教的历史与传统文化色彩。从万佛塔前广场俯视景洪市区，旖旎的热带风光尽收眼底。
景洪总佛寺位于云南省西双版纳自治州景洪市的曼听公园附近，佛寺所在地为一矩形大院，院门开于北边西端。由佛殿、僧房等几个部分组成。景洪总佛寺的大门一侧，有一摆着大鼓的平房，房内墙上绘有佛本生经图画，供有数尊佛像。北边正中为佛寺的主要建筑-佛寺大殿。大殿占地面积为90平方米，殿基约高一米，色泽紫红，殿墙为乳白色，殿宇约高七米，砖木结构建筑。重檐状殿宇的宇脊为四级台阶形状，宇脊正中有三座小塔，形成殿宇的最高之点。
佛寺大殿门前是由红色木柱支撑的精巧宇厦，大殿高5米，殿室内铺有地毯，上方盖有荷花图案的顶板。14根直径约40厘米的红色木柱，分立在大殿厅室两侧。大殿东侧是总佛寺僧侣住房和学习傣文与佛经的场所。
建筑主体钢混结构为主，斗拱门窗及细部装饰全用上好红椿木精雕细刻，中轴线建筑采用最高规格的金龙金凤荷喜彩，两次轴线建筑采用庄重典雅的玄紫彩，廊阁内院采用活泼诙谐的苏式彩。建筑群落采用细白麻石和青草石进行墙地面铺贴和台阶踏步的支砌，柱础佛台均用大理石汉白玉，整个群落石料整齐划一恢弘大气，体现大理石文化特色。
楞严塔后的大雄宝殿里，是释迦牟尼的佛像，佛像的两侧，分别塑有阿难尊者、迦叶尊者、达摩祖师、六臂护法王像。金顶寺大门前的睹光台，台基高约8米，台面宽敞平坦，游人至此，可凭栏远眺鸡足山的壮丽风光。还可看到被称为鸡足山八景之一的天柱佛光，夏秋之交，风敛雨住，白云布满山腰，如银海晃耀，虚实相间，白云之中偶然会出现一轮圆大光圈，外晕六七重，每重五色，中间虚明如镜，为天柱峰一大奇景。
菩提寺位于云南省德宏景颇族自治州芒市。粉墙绿瓦，层楼叠阁，斗拱飞檐，雕梁画栋，面对连绵伟岸的青山，与风格独特的傣家竹楼、风光绮丽的亚热带景色相映成趣。菩提寺是宫殿瓦顶式的木架楼房，属楼奘无塔寺，坐西向东。寺院佛殿由屋架、屋脊、殿尖三部分组成，屋架以木结构为主体，十二根通天大柱拔地而起，穿过楼板直抵梁架，组成中堂顶架的本部（即正殿），两侧略小的木柱承接副梁构成四周的偏厦，使殿堂更加宽敞。整个殿内共有五十三棵木柱支撑，楼下中空，离地约两米。大殿屋脊为上小下大的歇山式重檐建筑，屋顶的举折及屋角出翘形如飞鸟展翼的重檐坡面各部分曲线流畅，造型优美，屋脊、檐面、翘角等均有装饰。歇山式屋顶与杆栏式木结构巧妙地结合起来，又融合黄铜镂空、缨络垂吊工艺，建筑手法独具特色。
殿前台阶两旁，一对缅语传说中的一种奇兽雄姿勃勃，陡添几分庄严静穆气氛。佛殿正中，约三米高的释迦牟尼佛像端坐于莲台上，佛像流金溢彩，形体匀称和谐，表情生动细腻，面带微笑，体态端庄。佛祖的两侧佛龛内，供有数十尊造型逼真、表情各异的佛像。与其它佛寺不同的是，菩提寺佛祖像前的左右两侧，迎门站着一对似真人般大小的塑像，两塑像均出身民间艺人之手，具有浓厚的民族特色。历经三百多年菩提寺，珍藏着许多傣族不同时期的艺术珍品，有灿烂夺目的壁画、种类繁多的剪纸、内容丰富的万卷经书。
大觉寺位于曲靖市陆良县，大觉寺主要建筑为大觉寺塔、大雄宝殿及其附属建筑。寺院坐北朝南，其布局以南北中轴线为基线，依次排列着山门殿、天王殿、大雄宝殿。中轴线东西两侧分别对称大觉寺塔、文昌宫、凤山书院，钟楼、鼓楼，东厢房、西厢房等建筑。建筑用材举架高峻、斗拱制作精细独特。该寺规模宏大，殿宇巍峨，院落深沉。山门是三坊牌楼式，重顶，开有三门，金碧辉煌。院内古柏参天，浓荫蔽日，园内有假山、桂花树，每当花开，芬芳四溢。
大雄宝殿建在五层石基的平台上，殿宇是中国传统的二重檐歇山式头拱抬梁叠木结构，殿前设走廊，廊前沿殿基以青石栏杆为屏，其上雕有千姿百态的走兽、花卉和人物，栩栩如生。殿面为琉璃瓦，殿顶飞檐翘角，殿脊置蹲兽和鸱首，中间竖二米多高的宝鼎，两端呈龙头形，犹如二龙抢宝。宝鼎置在须弥座上，上装一盘，盆中盛三个大小不等的陶制球状物，层层相叠，宛如一个三台葫芦。大觉寺属汉传佛教寺院，兼具儒、道色彩，是三教合一的汉地传统寺院，且元、明、清至民国各时期建筑风格在寺中均能领略，是陆良目前保存最完整、规模最大的古代寺院，代表了历史上当地建筑技术、建筑艺术的最高成就。
文峰寺位于丽江市，文峰寺大门上有赵朴初先生题写的“文峰寺”，拾级而上，跨入大门，迎面是尊笑容可掬的弥勒佛，继续往里走，是气势雄伟的大殿，为三重檐楼阁式建筑，殿宇宽敞明亮，六根镀金粉的高大柱子撑托起整个殿宇，柱身雕满各种莲状图案，红黄蓝绿白的色彩，甚是好看。肃穆的大殿周围是经堂、佛殿、护法神院、僧侣房。寺院总体布局，主殿居中 ，经堂、佛殿和僧侣房小院环绕四周，形成了在地域上相连的，以主殿为中心的建筑群。
灵洞及静坐堂在文峰寺上方一公里左右。灵洞高约一丈，钟乳石倒挂，千奇百怪，有山泉从岩缝渗出，形成小潭，清澈清冽，出于洞旁，是为神泉。恢复重建后的灵洞大殿铜色无量宫，结构独特，样式新颖。
指云寺位于丽江市，背依峰峦叠翠的秣度山，面朝波光潋滟的拉市海，极目远眺，高原湖泊多姿多彩，环顾近前，田畴农舍错落有致，风光无限。指云寺始建于1727年。进入寺内，金碧辉煌的指云寺大殿直冲霄汉，大殿矗立在高大的台基之上，飞檐翘角、宝顶闪烁，完美地融合了丽江各民族的建筑艺术特色，为四合式庭院，由门楼、过厅、厢房、大殿围合而成。大殿主体为三重檐楼阁，底层为法堂，上两层为藏经楼。宝顶纯金，四脊尖耸，六根12米高的通天京柱耸立其间。东南西北12角龙凤飞檐欲博九天，左右两侧莲花檐柱稳如泰山。此莲花檐柱为双柱础檐柱，即石柱础上再做木雕莲花柱基。这种设计手法在全国古建筑中是极为罕见的，其妙用在于易受风雨侵蚀的檐柱基出现腐烂便于更换。
天井内有百年前的岩桑、古槐、银杏等古树，尤为夺目的是那棵殿前占松，盘根错节，虬枝横生，树冠苍翠，针叶葱茏。天井两旁分布着整齐有序的配殿，院落幽静深广，环境古朴清凉，时时钟鼓震响。
弥勒寺位于红河哈尼族彝族自治州弥勒县锦屏山上，始建于南北朝时期，兴盛于明、清两朝。据史料记载，弥勒寺建成后，一时间僧侣云集，香火旺盛，并得到逐步发展，成为当时中国西南—个规模宏大、名声卓著的寺院群体。
目前，复建主体工程已全部完工，弥勒寺拥有大佛、大运、大雄、大智四院之宏阔，集弥勒强巴相、弥勒思维相、弥勒仙光相，弥勒布袋相、弥勒天冠相五相之绝致，遂成“弥勒道场”之大寺。大雄院内有放生池和斋堂，放生池四周有石雕护栏相围，池中有红色、白色、青色的鱼儿游弋。大雄宝殿用 66 根圆柱构成，为重檐台梁歇山顶式建筑，庄重雄奇。
步入古寺
心胸为之开阔
寺院中传来的漫漫钟声
消去心中的烦杂
在寺院飞檐之上
留下历史的痕迹
让人思古念今
来源：点赞君综合自网络
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