六一快乐！有图有真相，古代儿童竟然也玩这些

今天是“六一”儿童节，相信大家已纷纷开启了回忆模式，那首《童年》萦绕心田：“池塘边的榕树上/知了在声声叫着夏天……等待游戏的童年”。儿时玩乐的点滴，恍如隔日，难以忘怀。

古代人在童年时期有没有儿童节呢？他们又是如何度过自己的童年呢？

通过翻阅史籍发现，古代并没有严格意义上的儿童节，至少官方机构未曾给儿童设定专属的节日，但这并非是说古代社会不重视儿童身心健康。与此相反的是，古代人对儿童的成长极为重视，官府虽然没有单独设立儿童节，却在其他节日中巧妙地融入儿童生活，花样之繁、乐趣之多远远超过今天的儿童节。

所以说，古代的儿童不但可以经常过节，而且玩得特别嗨。

那么古代时儿童们都玩些什么呢？

来看看古代这些画作

了解古代的儿童如何愉快玩耍的

▲唐 周昉《戏婴图》30.8×48.5cm 美国大都会美术馆藏

“婴戏图” 是描绘儿童游戏时的画作，又称“戏婴图”，是中国人物画的一种，以小孩为主要绘画对象，表现童真。中国很早已有绘画婴孩的传统，到了唐宋时期技巧渐趋成熟，发展至宋元以后，成果斐然。

图中画了5个女子与7个幼孩嬉戏、为幼孩洗浴、穿衣的生活场景。图上方是两女子在给孩童洗澡和洗头，澡盆中一裸身的小孩学着用小手擦洗头颈，而盆后站着的一顽童似乎正欲戏惹他。图右是一个女子在与两个孩童游戏，一孩子坐着，伸展双手想从女子手中接什么，而另一孩子则放弃正在玩的玩具，匍匐着伸出一手，意欲争夺。图左的两个女子正在给孩子穿衣。3组图各行其事，却又相互呼应，每一组的大人和孩子的组合又各具特色，尤其是孩子，或站，或坐，或匍匐，或趴于背上，萌态尽显。

▲ 唐 莫高窟第23窟 北壁壁画

4个胖乎乎的小朋友好像在玩“聚沙成塔”的游戏，沙堆已过一人高，但他们仍在卖力地往上堆。从古至今，玩沙玩土似乎是孩子们最喜爱的游戏，小时候谁没有迷恋过沙堆、玩泥土。

▲唐 莫高窟第112窟 西龛西壁壁画

7个孩子在采花，有3个小孩已经爬上了大树，大家或摘或拾，好不热闹。那3个爬上树的小朋友双足立于独木，如同历险一般，他们顺便还能“登高”看景，似乎很带劲。

▲唐 莫高窟第217窟 北壁壁画

3个男孩脚穿布袜，在玩叠罗汉的游戏，上面的小孩踏着下面的两个小孩成功地立了起来。小朋友一脸认真谨慎的样子，生怕摔下来。

▲宋 苏焯《端阳戏婴图》 88.9×51.3cm

台北故宫博物院藏

《端阳戏婴图》描绘的是3个粉粧玉琢的胖娃娃在端午时节嬉戏玩耍的情景。穿红色肚兜的孩子左手拿着石榴，右手用绳系着蟾蜍，一脸得意的神情，正要惊吓较小的孩子，连手上的蛤蟆也闪著狡猾得意的笑容，而受到惊吓的小孩则蹲在地上，双手护著头，眉头紧蹙，十分害怕，不由得令人心生爱怜，好在穿绿色肚兜的“勇士”一个箭步赶来，神情坚定地要阻止这场恶作剧。3个孩童的手与脚皆带金钏玉饰，身上则佩挂长命锁，表示其出身的骄贵。

▲北宋 苏汉臣《婴戏图》

早在宋朝时，中国就已经出现了类似陀螺的玩具，名字叫做“千千”。它是一种长约三公分的针形物体，放在象牙制的圆盘中，用手撑着旋转，比赛时谁转得最久就为赢家。在明朝时期，陀螺这个名词已正式出现于词语上，陀螺成为中国民间儿童们大众化的玩具，打陀螺也成为春天的一项流行活动。

▲清 陈枚《月曼清游图》

也许古代儿童游戏中，秋千是流传最久、普及最广、保存最完整的民俗游戏，至今仍保持着旺盛的生命力。古代的打秋千活动，在清明、寒食时节开展，是古代儿童和少女们春天必不可少的一项活动。

▲清 金廷标《群婴斗草图》

斗草又称斗百草，是汉族民间流行的一种游戏，属于端午民俗。最早见于文献是在魏晋南北朝时期，唐朝后斗百草愈渐成为孩童的玩意儿。儿童们以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云："弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。"

▲范曾 《童子斗蛐蛐》

“秋天到，蛐蛐叫。”秋天的小孩子们会在山野田间捉上几只蟋蟀，放在小罐里斗蛐蛐玩。白露、秋分的时节，是斗蛐蛐的高潮期，小孩子们常常几个围坐一起，看小罐里的蛐蛐打斗。

▲清 姚文瀚《岁朝欢庆图》局部

放鞭炮的由来想必甚早，在六朝人写的《神异经》上就有人们借点燃竹子，发出爆响以惊走山鬼的记载。过年放爆竹的去晦迎新，也因此成了孩子最喜爱的春节游戏。

▲明 《宪宗元宵行乐图卷》 局部

古代孩子们最爱玩的是“炮竹襄阳战”。将太平花、炮打灯和二踢脚集在一起放，烟火炮响此起彼落，真像军队夜间攻城陷阵似的。

▲宋 佚名《冬日婴戏图》196.2×107.1cm

台北故宫博物院藏

从图中可猜测，画面描绘的应该是姐弟俩。姐姐拿着彩旗，弟弟用极细的红线提着一根孔雀毛，引逗小猫。小猫虽与他们隔有一段距离，可是眼瞳望向姐弟俩手里的玩具，知道是好玩的玩具，举爪欲扑，似乎把弟弟吓着了，赶紧躲在姐姐身后。

▲北宋 苏汉臣《秋庭戏婴图》197.5×108.7cm

台北故宫博物院藏

本幅画庭院中，姊弟二人围着小圆凳，聚精会神地玩“推枣磨”游戏：一枚鲜枣削去半边，露出枣核，用三根小木棍插在枣上，作三足立于桌上，枣核朝上；另用一根细竹蔑，两端各插一枚小枣，再将竹蔑小心翼翼搁在枣核上，轻轻一推，便会旋转不已。不远处的圆凳上、草地上，还散置着转盘、小佛塔、铙钹等精致的玩具。

 ▲北宋 苏汉臣《杂技戏孩图》团扇 20.4×20.4cm 

台北故宫博物院藏

图中杂技艺人正施展绝技，口中唱词，手中击节敲鼓，两个小儿不觉被深深吸引住，听得聚精会神。

▲北宋 苏汉臣《开泰图》151×103cm 台北故宫博物院藏

画中的孩童欢乐地骑在一只大羊背上，身边围绕着各色大小造型不一、矫健欢腾的小羊，神气十足。据了解，北宋时期的日常生活中，羊并非骑乘的动物，但画中白羊被配上如神骏宝象般的鞍辔，散发着非同一般的宫廷贵气。群羊在草地中或饮，或食，或奔走，或徜徉，悠然自得的环绕在童子身边。画面背后还以长松梅花做背景，点有一双喜鹊，意取“喜上眉梢”。童子神采飞扬，群羊热闹欢腾，整幅画面充满了一派富丽祥和之气。那白胖小子丰润柔软的模样跃然于纸上，栩栩如生，令人心生爱怜。 

▲北宋 苏汉臣《侲童傀儡图》23.6×23.2cm

东京国立博物馆藏

 宋朝社会流行木偶戏，宋人称之为“傀儡戏”。本来用于表演的傀儡，被制成了儿童玩具，《梦粱录》列出的“影戏线索、傀儡儿、狮子、猫儿”，都是给儿童玩耍的玩具傀儡。台北故宫博物院收藏有一幅传为宋人的《傀儡婴戏图》，便描绘了3名童子在表演提丝傀儡戏。

▲南宋 刘松年《傀儡婴戏图》 尺寸不详

台北故宫博物院藏

画作描绘了4个孩子在模仿傀儡戏的场景，一个孩子在幕后操纵着傀儡木偶，前面两个孩子正高兴地充当观众，旁边另一个孩子边看边击鼓，似乎在帮表演者“配乐”，煞有其事。

▲南宋 李嵩《骷髅幻戏图》27×26.3cm

北京故宫博物院藏

▲《骷髅幻戏图》局部

画面中一大骷髅席地而坐，用悬丝在操纵着一个小骷髅。大骷髅旁有一副演傀儡戏担子，担上有草席、雨伞等物，骷髅身后有一哺乳婴儿的妇人，或许是傀儡戏艺人的妻子。大骷髅坐于地上，左腿曲折着地，右腿弓起，左手按于左大腿骨近膝盖骨处，右手提线索控制小骷髅。小骷髅对面有一个小孩儿，昂首伸右臂，像是竭尽全力去抓小骷髅，似乎也想把玩一下。

通过以上几幅画作，我们可想而知傀儡戏在当时的流行程度。

▲北宋 苏汉臣（传）《长春百子图》30.6×521.9cm

台北故宫博物院藏

此幅描绘春、夏、秋、冬四时百童嬉戏情景，有荡秋千、骑木马、下棋、钓鱼、采荷、扑蝶、斗蟋蟀、踢球等等各种游戏。户外庭院，四季景色分明，各年龄段的小朋友们尽兴玩耍，个个天真活泼。真是隔着屏幕都能听到他们的嬉笑声，感受到那份无忧无虑的快乐。【以下为局部图（从左至右）】

▲北宋 苏汉臣《灌佛戏婴图》159.8×70.6cm

台北故宫博物院

此图画中的孩子们在玩“过家家”：一个孩子跪下模仿大人礼佛，一个孩子手抬佛像，还有一个孩子手持水瓶灌佛，另一孩童手捧花篮，装扮成佛教信徒模样，模仿浴佛仪式。

▲ 元 佚名《婴戏图》尺寸不详 美国大都会艺术博物馆藏

图中好多小朋友在一个庭院里玩耍，感觉类似我们今天的幼儿园。图中小朋友们三五成组，分别沉侵在各自的游戏之中：有的在滑滑梯，有的在骑竹马，有的凑在一起讲故事，有的在敲小鼓……气氛欢乐融洽。

▲明 陈洪绶《戏婴图》150×67.3cm 北京故宫博物院藏

▲《戏婴图》局部

图中一太湖石竖立，石前放一尊雕琢精致的佛像和供用的铜塔。佛前，两名儿童在拜佛，一儿童在献花，另一儿童在跪着擦拭铜塔。四人神态专注，收敛起顽皮，露出庄重，一名儿童磕头时，开裆裤露出胖臀，令人忍俊不禁。 

▲清 佚名《婴戏图册之斗草图》11×21cm

北京故宫博物院藏

 在古代，“斗草”是流传在我国民间的一种娱乐风俗。每逢春夏，风和日丽，草长莺飞，男女老少特别是孩童和妇女们纷纷相约到郊外游玩斗草。

▲清 金廷标《冰戏图》121×64.8cm 北京故宫博物院藏

冬季寒风萧瑟，景物单调，但是对于活泼好动的孩童来说依然不乏游戏项目。10个小伙伴来到结冰的池塘边，胆大的几个先下到了冰面上，可是太滑了，一不小心就摔了个仰面朝天，想再站起来也不容易，只能勉力支撑着，而岸上的同伴则嬉笑着，跃跃欲试。 

来源：人民网-书画频道新华网春城晚报

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