金塔下的淫窟鼠窝──「瘴霾古城」‧系列报导之三

所谓「五姓财神」，不是中国民间信仰求财的「五路财神」，五姓财神音译藏巴拉（梵文：Jambhala），源于古印度的神祇「俱毗罗」，后由附佛外道坦特罗佛教沿用，并由假藏传佛教重新演绎。其法相是手持吐宝鼠或一袋黄金。当藏巴拉传到西藏后，各假藏传佛教支派逐渐发展至依不同「修持」所属的五种颜色、形象，再配合「五方佛」的概念而成为五姓财神。一般人以五姓财神身上的颜色作为称号。

http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E4%BA%94%E5%A7%93%E8%B2%A1%E7%A5%9E

张董事长进一步解析，俱毗罗（Kubera）是北方毗沙门天王之别名，统治北方的夜叉国。他能单独进入寺庙受享，主要原因在于原印度教与婆罗门教中，又名俱毗罗的多闻天王是富贵福德的财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，甚至有独立的毗沙门天王庙。更为了使这外道神祇进一步加强「佛教」色彩，假藏传佛教便更将之与彼自创的「五方佛」一一牵强配伍，迳自对号「强迫上身」如下：

观世音佛：化现为白财神，意喻克服痴执

阿閦如来佛：化现为黑财神，意喻克服瞋心

宝生如来佛：化现为黄财神，意喻克服我慢

阿弥陀佛：化现为红财神，意喻克服贪欲

不空成就如来佛：化现为绿财神，意喻克服嫉妒

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http://www.teacher.aedocenter.com/mywebB/nbook-3/ni-06.htm

张董事长指出，诸佛福德智慧无不圆满，无明尽断烦恼全消，四智圆明万德庄严，因此佛佛道同，绝不强调有何偏胜，亦无显示有任何缺漏。如今假藏传佛教自创五方佛割裂佛智佛德细分为五，只为了对治贪嗔痴慢等上品粗重无明，显然既无佛地境界之殊胜，又昧于佛法浩瀚广大之无边，仅欲以粗浅初机佛法名相套在五姓财神身上，以此钩骗无智男女前来求财，其实真正的目地只是为了笼罩众人，反而以假佛法诓骗男女敛财，并且伺机骗取女色。

据游客描述，上述金(白)塔寺中之五姓财神像，不论鬼神畜生一律赤身裸体，除了白财神为单坐之外，其余皆男女相抱。彼红财神及象头财神下身尚有裤子和布兜遮羞，其余各尊双身「佛」像，无不尽现男女两根互入的写实造型；即使是独坐的白财神，一旁也有全裸单足立舞的罗剎女，或是在象头财神身旁有牛首人身狰狞丑陋的罗剎男身，全是垢秽不堪的画面，睹之令人极其不悦，全无清净梵剎殊胜之想。与其说是四众清修寺庙，不如说是观光客好奇冶游的淫窟鼠窝。

张董事长指出，说它是「鼠窝」，是因为庙中所供奉的五姓财神，其中的每一尊其左手都握着「吐宝鼠」。董事长表示，所谓「吐宝鼠」不外是钱鼠之类到处盲钻鼠窃之辈，非但不可能招财反而会漏耗福德，其实只是假藏传佛教藉（财神法）以侵佔盗用三宝资源的借物现形。犹如章回小说「西游记」第83回，即曾描述自名为托塔天王之义女的「地涌夫人」（从地底下钻出来之意），就是一只金鼻毛老鼠精变的，书中说她：「因偷香花宝烛，改名换做半截观音」，这个傢伙所偷的「香」「花」「宝」「烛」，都是佛门四众平日的供养，以及寺庙中的香火，因此故事中暗寓的是「佛门鼠辈经常暗中盗用常住僧众的香油钱与佛门资源」；而「半截观音」更是摆明在讥讽这女贼不过是矮人半截「坐怀淫乱，假名修行」，正是隐讽假藏传佛教五姓财神搂在怀中的明妃、佛母。

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董事长表示，喇嘛教秽乱中土、破灭大乘佛法数百年矣，《西游记》作者吴承恩当年眼见元明两代帝王昏昧，竞相延请喇嘛为国师，耽溺于所谓「演揲儿法」的双身淫修；而民众无智风行草偃之下，纷纷将供佛的香火，改为向喇嘛教财神法拜求贡献；吴承恩眼见心痛之余乃在小说中暗寓批判，这是可理解并能印证的。譬如故事中的托塔天王，正是取材于印度神话中的俱毗罗神，也就是四大天王中北方多闻天王毗沙门天，正是假藏传佛教辗转演化，并正在丽江金(白)塔寺不遮不掩、无惭无耻招揽观光的「五路财神」的原型；假财神既现形，藏身于彼手中影下的鼠辈，又「鼠焉叟哉」呢？。

董事长指出，为了导正世风，也为了护持正统佛教释尊正法形象及资源，我们不能让畜淫鼠窃之辈窃据寺庙、流窜街坊；应该要摧邪显正，把佛教大乘如来藏正法弘扬起来，莫教喇嘛教「乞丐赶庙公」继续侵染中土大地；反而要将寄生于佛教中窃用三宝资源的假藏传佛教排除出去。董事长表示，将「艳遇佛」从酒吧中拆除捣毁，靠的是民众的反弹和社会的制约力；接下来更进一步，应该要求将淫秽佛像自今(白)塔寺拆除，则我们更寄望于大陆佛教界的自清和佛门四众的觉醒。

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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？

「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些 男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」
－－摘录自《西藏佛教的修行道》

「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」
－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》

「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用 性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」
－－摘录自《达赖生死书》

「在道上， 性交如何可以有帮助？意识有许多不同的层次，叫粗糙意识层面的潜力是有限的；而更深、更微细的意识层面，要如此做，我们需要让粗糙的意识暂时停止和减弱。」
－－摘录自《修行的第一堂课》

「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的 粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」
－－摘录自《修行的第一堂课》

宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。
所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。

说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！


《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表

83年11月 〈旧金山Free Press〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。
89年06月 来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。
90年06月 尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。
91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。
91年10月 瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。93年12月 台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。
95年04月 时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。
95年07月 中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。
96年04月 自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。
97年03月 出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。 

以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。

 总 有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至 终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆 可查证！


对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：

《佛说法灭尽经》云：【佛告阿难：「吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世、魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒、噉肉、杀生、贪味。……奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫逸浊乱，男女不別；令道薄淡，皆由斯辈。……」四部弟子闻经，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。】


《楞严经》中世尊更指斥了【讚叹淫慾】【男女二根即是菩提种】等邪教思想、行为。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰【是等愚迷，惑为菩萨。推究其心，破佛律仪，潜行贪慾。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。】

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰【又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。於明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常於信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失於正受当从沦坠。】

保护妇女儿童，保护您的家人免受性侵害，

请远离修男女双身法的 假藏传佛教（喇嘛教）

对于喇嘛们一定要保持三不原则：

对于所有以男女双修为修行理论的喇嘛教等邪教一定要保持三不原则

A、不与喇嘛单独相处【不与赞同男女双修的人单独相处】

B、不相信男女双修性交可以成佛

C、不迷信喇嘛上师，不可对喇嘛百依百顺，对喇嘛强暴性侵行为绝不妥协！【如果宣扬男女双修的人强行或者引诱、欺骗发生性关系，请立即向公安机关报案，以刑法为武器保护自己。】

大佛顶首楞严经  卷第六  
                 四种决定清净明诲  
 
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。  

阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说！

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