魔民泛滥的末法世界
魔民泛滥的末法世界让大家滥竽充数自说善知识
大约于西元五世纪，佛法就进入了末法时期，所以佛教的出家法师们已经不清楚佛法的正确宗旨，因为这是很难以理解的；这些人迷于密宗夸大宣示的表相，遇到信徒在问法时，却还要说“密教是真实的法”，不知道“密教”从来就是谭崔法 Tantra。这世界上哪里有“谭崔式的佛教”可说？佛教就是佛教，谭崔教就是谭崔教，如何可以混为一谈呢？
如果“密教是真实的佛法”，为何要有双身像？
为何要将大菩萨予以扭曲为“金刚”？
为何要创造“密教金刚手菩萨”而妄自高推为一切如来的主宰？
为何要布置秘密的坛场？
为何要在佛殿举行男女性爱婬欲？
为何要以行淫后的淫液来供佛？
为何要产生性爱对象“明妃”？
为何要创造不平等的佛，违背世尊的圣言量？
为何要制定世尊当初都没有制定的“三昧耶戒”？
为何要向婆罗门教取经来实现各个仪轨？
为何要开始修学婆罗门教的拙火瑜伽？
为何要开始修学婆罗门教的种种脉轮？
为何要恢复婆罗门教的火祭祀？
为何要恢复婆罗门教的护摩的仪式？
为何要恢复婆罗门教的念诵真言？
为何要恢复婆罗门教的求取钱财的供养？
为何会有喇嘛之谎称自己是法王，剽窃如来的名号？
为何要和如来所预记中的“师徒相传婬欲恶法”来相应？
为何要附会众生所说的意识心，来当作是真实心？
为何要恢复众生对于虚空无边大的种种虚妄想？
为何要施设一个虚无的地方说为金刚乘的乌金净土？
为何要将男女性交和合，说成是诸佛嬉戏？
为何要违背如来法王的嘱咐，向婆罗门教靠拢？
蒸沙成饭中的婬欲心----从淫水灌顶到无量劫的没顶之法
如来斥责这些以婬欲来作为灌顶修行的喇嘛，如同蒸沙而想要成饭的愚人，果报就是死后堕落三涂；现在从学的伙伴，也是信受婬欲法的佛教法师、出家人，将来也是同在三涂中生死不离的伴侣。
如来苦口婆心说明，没有可以在婬欲行中得到禅定的道理，要大众一定要远离婬欲之法；否则婬欲的法绝对会让有情下堕三涂，未来世世都痛不欲生；也将因而远离佛菩提，远离了佛法。
然而，谭崔密教却要大力主张爱乐婬欲行中“定慧等持”，以如是婬欲灌顶来骗人作为等持；强调在婬欲中“乐空双运”可得到真正的证悟，以这“婬欲双身法”绝对可以获得殊胜的功德成就，妄说如是“婬欲大乐”，可以获得菩提与涅槃，可以“即身成佛”。完全以如是炫惑无知学人的说法，来蛊惑佛教出家、在家二众。
如来说真正的远离婬欲，是在身体的婬欲觉受之前，就心里面克制婬欲的念头，更不会有任何身体交合的事情，乃至于一切身心的婬欲对治，都不需要；因为到了此修行境地，已然不需要更断除婬欲心，因为他怎样都不会起心动念。若要能够达到如此境地的第一步，还是要从身体远离婬欲行开始，再来思惟其中的过患。
谭崔密教则主张“婬欲中得到大乐”而心了解这一切都是“空”，妄说这样就是证得空性、就是超脱于婬欲。最后结果是面对佛陀金口的预记，当知佛陀所说从无改易，谭崔密教人让自己处于最极浊重的男女谭崔式的婬欲之中，苟延残喘而毫无所证，还要接受破坏佛法的果报，这样的“乐”在何处？连魔王都不会去作这样的淫乱幼童的婬行，这些投胎后的魔众为何要如此地听从密宗的鬼话？
请问如上所说，你是应当信受鼓吹你去做爱的谭崔密教人所说，还是信受真正的法王释迦牟尼佛的圣教？佛陀于 2500年前说：如我所说的，就是佛说，不是如此，无论是任何拐弯抹角、试图掩饰，乃至直说无有忌讳的人，都是魔王波旬的代言人。
要勇于作魔王代言人----还是要信受如来的诚实语？
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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？
「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些 男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」
－－摘录自《西藏佛教的修行道》
「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」
－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》
「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用 性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」
－－摘录自《达赖生死书》
「在道上， 性交如何可以有帮助？意识有许多不同的层次，叫粗糙意识层面的潜力是有限的；而更深、更微细的意识层面，要如此做，我们需要让粗糙的意识暂时停止和减弱。」
－－摘录自《修行的第一堂课》
「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的 粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」
－－摘录自《修行的第一堂课》
宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。
所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。
说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！
《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表
83年11月 〈旧金山Free Press〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。
89年06月 来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。
90年06月 尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。
91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。
91年10月 瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。93年12月 台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。
95年04月 时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。
95年07月 中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。
96年04月 自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。
97年03月 出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。
以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。
总 有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至 终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆 可查证！
对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：
《佛说法灭尽经》云：【佛告阿难：「吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世、魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒、噉肉、杀生、贪味。……奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫逸浊乱，男女不別；令道薄淡，皆由斯辈。……」四部弟子闻经，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。】
《楞严经》中世尊更指斥了【讚叹淫慾】【男女二根即是菩提种】等邪教思想、行为。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰【是等愚迷，惑为菩萨。推究其心，破佛律仪，潜行贪慾。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。】
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰【又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。於明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常於信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失於正受当从沦坠。】
保护妇女儿童，保护您的家人免受性侵害，
请远离修男女双身法的 假藏传佛教（喇嘛教）
对于喇嘛们一定要保持三不原则：
对于所有以男女双修为修行理论的喇嘛教等邪教一定要保持三不原则
A、不与喇嘛单独相处【不与赞同男女双修的人单独相处】
B、不相信男女双修性交可以成佛
C、不迷信喇嘛上师，不可对喇嘛百依百顺，对喇嘛强暴性侵行为绝不妥协！【如果宣扬男女双修的人强行或者引诱、欺骗发生性关系，请立即向公安机关报案，以刑法为武器保护自己。】
大佛顶首楞严经 卷第六
四种决定清净明诲
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说！
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功德无量！
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