甘露丸的惊天秘密大曝光——藏密人吃男女淫液屎尿污物揭秘
藏传佛教甘露丸的惊天秘密大曝光——藏密修行人吃的男女淫液屎尿污物大揭秘
西藏密宗里面，有一种法物，叫作“甘露”（甘露丸），自古以来，密宗的上师就鼓吹“甘露”（甘露丸）的种种神异功能，谓能够起死回生，乃至猪狗吃了，来世就能“成佛”，简直比之道教（神仙）的仙丹，还要要高明多少倍！那么，密宗的甘露（甘露丸）到底是由什么制作出来的呢？甘露（甘露丸）到底有什么作用呢？
一、密宗所谓的甘露：
1、据密宗宁玛派第二世敦珠法王“日喋依谢多杰”披露的“甘露”的成分。甘露种类分为三种：
(1)智慧甘露
(2)慈悲甘露
(3)药材甘露
其中药材甘露的成分为：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。（《甘露法药殊胜功德》宁玛巴尊圣 第二世 敦珠法王 “日喋依谢多杰” 著）
2、密宗黄教上师杨坚葛威洛觉、衮谦滇贝尼玛合著的《生起次第论集》所说的甘露：
“（供养用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺故，应尽力采办。…… ‘巴借’、‘渣给’为酒，‘拔拉’为乳，‘渣即’及‘芒沙’为肉，‘展摩’为香菇，‘湘摩’为清酒，‘衮杜局’为盐，‘永间’蒜，‘阿魅’大肉，‘昆准’象肉，‘阿噶鲁’马肉，‘那令’牛肉，‘给杰’犬肉等。综之，即药材果物等饮食诸类均尽力筹备。……吉美林巴云：‘以其表示，总体而言：洒药血于食子等，净治垢秽染污，消除障碍、献供及加持，如药引般成催请本愿相续等具各种需要。”（《生起次第论集》法护译，南天书局1998年出版 339~349页）
3、印顺法师披露的甘露的成分：
密宗的“五肉”“五甘露”，印顺法师于《以佛法研究佛法》披露： “佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛後亦供以灯明香花等而已。密教以（所）崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之嗬护，亦可异矣。”（《以佛法研究佛法》印顺法师 著 146~147页）
因此，密宗制作“甘露”所需的五大肉是人肉、大象肉、马肉、狗肉、孔雀肉。
密宗“五甘露”还包括：
（1）大香。是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！
（2）小香。是上师之小便。
（3）脑髓。是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。
（4）红菩提。是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。
（5）白菩提。是密宗男性上师的精液。
按照密宗的理论，“大成就”的上师的大香、小香，是制作甘露丸的上品材料，因此，“大成就”的上师的屎尿极为珍贵。例如：1954年，十四世达赖喇嘛到北京参加人大会议时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。青海省主管宗教事务的一位官员说，十世班禅在青海巡视的时候，陪同人员特别要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。一旦被密教徒发现班禅的粪便在哪里，就会被群而分之，拿回去制作甘露丸。
甘露丸之大作用：
密宗的上师狂妄地鼓吹甘露、甘露丸的种种作用。
（1）、将甘露放入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称“不死长寿甘露”。
密宗的祖师鼓吹，甘露丸具有起死回生的功效，那么事实如何呢？那么来看看密宗的宗教领袖——达赖的实际寿命：达赖三世，活了46岁；达赖四世活了28岁；达赖五世，活了66岁；达赖六世，活了26岁；达赖七世，活了49岁；达赖八世，活了47岁；达赖九世，活了11岁；达赖十世，活了22岁；达赖十一世，活了18岁；达赖十二世，活了20岁。
在西藏密宗，达赖喇嘛被公认为是“观音转世”再来救度众生的，以宗教领袖的地位，却很少有能活过50岁的，寿命为什么这么短呢？如果甘露丸真的具有起死回生的效果，那为什么不给藏密宗的宗教领袖——达赖喇嘛服用，以便让他“长生不老”，也省得再死后再寻找所谓的转世灵童了？
（2）、能减轻众生的罪业，增加“佛法”的证量。
如宁玛巴第二世“法王”——敦珠“法王”开示说： “见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，刹那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。”
评：服用甘露丸，并不能消除恶业，使人转生到三善道。
有关业报问题，《优婆塞戒经》卷第七，佛云：“如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。”
可见吃甘露丸，就能使人重罪轻报，轻者不受——完全是违背佛理的邪说。只有修戒、修心、修慧，才能消除恶业，使人转生到三善道。，这才是佛教正理。譬如，《佛说盂兰盆经》中“目连救母”的典故记载：
目连的母亲，因为“罪根深结”，生在饿鬼道中，不得饮食。神通第一的目连，也没有办法，于是，向世尊求救。世尊说，要救目连的母亲，光靠目连一个人的力量是不够的，“当须十方众僧，威神之力，乃得解脱”目连的母亲的困境。于是，命令目连，在七月十五日这一天，准备一些精制的生活用品、食物，来“供养十方，大德众僧”。于是7月15日，这一天，“一切圣众，或得四道果，或六通自在，或十地菩萨”等一起来接受供养，为目连的母亲超度，目连的母亲才得以“脱一劫，饿鬼之苦”，往生到天上。
以目连、以及十地菩萨、世尊的力量，为什么不制作几颗甘露丸，在目连的母亲死的时候，交给她吃呢？
再如《无修成就食解脱——甘露法药》（妙音龙多加参法王 著，普巴扎西活佛 译）中说：“庸俗猪狗者，口触甘露丸如豌豆大，来世获得十八暇满身，即生证得遍知大觉果……甘露丸或粉佩身之功德者，莲师（莲花生）曰：‘于三千大千世界微尘数佛前作无量供养，若将甘露丸或粉佩身，其功德超胜于彼。将甘露丸佩带颈上之功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万倍。……此食解脱甘露法药所化众生不依信心之有无，即使造杀业者或旁生等若食此甘露法药，一入其口，即清净所作诸罪，未来七世中生于佛法弘传之地而修持正法，究竟证得解脱果位。”
密宗之法王、上师、弟子以为：佩戴上师加持过的甘露丸，比供养无量的佛的功德还大，为服用甘露丸能增加“佛法”的证量，即使是一条狗，接触到甘露丸，来世也能“成佛”，完全是违背佛教经论的荒诞无稽之谈！
（3）、服用污秽的甘露丸，能消除“分别心”。
密宗的上师弟子，还以为，服食五肉、五甘露这些污秽之物制作的甘露丸，“所以要享用这些是（污秽之五肉、五甘露），为了破除行者对净与不净的执着与分别，因为一切原本皆是缘起性空的，另一方面是表示我们对‘佛‘无量智慧的坚信。”
密宗的上师鼓吹：服用这些污秽的东西，是为了破除行者对净与不净的执着与分别，另一方面是表示我们对佛无量智慧的坚信。如是笼罩信众、弟子的荒唐说法，因为密宗的十四根本戒的缘故，弟子、信众皆不敢怀疑。须知，破除佛子对于净与不净的分别，要实证，三界的一切法，无非是苦、空、无我，乃至实证，三界的一切法，皆是自心所变、所显、所现，并不是实有的法，因此得以断除我见、我执，从而达到破除对于净与不净的执着的效果。
如是想要通过吃屎、喝尿、服用人肉，来消除净与不净的执着，完全是异想天开的荒唐做法！试问：精神病人吃屎喝尿，他的执着消除了吗？对于佛教智慧的信心，是要以智慧来建立信心的。先要闻信，通过听闻佛教正法、佛学原理，再来深入思维，现前观察，直到实证，产生证信。如是才能对佛无量智慧的产生坚信。如是通过听命于大小上师的命令，不加思索，就吃屎喝尿，以为如此可以对佛无量智慧产生坚信，实在是很荒唐的做法！
四、结论：
千百年来，密宗的上师，惯于先用十四根本戒，来操纵控制弟子的精神，再利用一些荒诞言论，蒙蔽笼罩信众，以达到获取名闻利养的目的。而一些不明真相的信众，对于这些用五肉、五甘露等污秽之物做成的甘露丸，还大把大把的掏钱购买，云何是有智慧的人？
末法时期，学佛的佛弟子根器不如古人，喜欢追求种种有为法有境界的法，因为贪着境界，又想投机取巧，不想努力修行，就能成就佛道。密宗正是利用了末法时期佛子的这个缺点，才造出甘露丸来迷惑众生，鼓吹吃吃甘露就不用修行，就能不堕三恶道。试问，那有这样便宜的事啊！如果真有这样的好事，为什么佛陀不给每个众生都吃一个啊！还需要地藏菩萨那么辛苦的在地狱度众生啊！
佛为救护末法时期的众生，破斥藏密上师，饮酒啖肉广行淫秽，以食屎尿、男女淫液为甘露之加持，以及妄说一切法空、拔无因果，而在《楞严经》卷9里面说：“又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯？其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。”
密宗各派，虽然也有上师免费提供甘露丸的，但是，上师制作甘露丸的主要目的，是要获得钱财，试问，有哪一位密宗弟子从上师那里得到甘露丸，而不交供养的？密宗所搞的这些奇奇怪怪的玩意，如果和大供养（钱财）联系在一起，如果剥掉他们所套用的佛教名词的外壳，则是触犯现有法律，构成诈骗行为的。
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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？
「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些 男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」
－－摘录自《西藏佛教的修行道》
「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」
－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》
「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用 性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」
－－摘录自《达赖生死书》
「在道上， 性交如何可以有帮助？意识有许多不同的层次，叫粗糙意识层面的潜力是有限的；而更深、更微细的意识层面，要如此做，我们需要让粗糙的意识暂时停止和减弱。」
－－摘录自《修行的第一堂课》
「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的 粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」
－－摘录自《修行的第一堂课》
宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。
所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。
说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！
《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表
83年11月 〈旧金山Free Press〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。
89年06月 来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。
90年06月 尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。
91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。
91年10月 瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。93年12月 台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。
95年04月 时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。
95年07月 中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。
96年04月 自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。
97年03月 出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。
以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。
总 有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至 终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆 可查证！
对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：
《佛说法灭尽经》云：【佛告阿难：「吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世、魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒、噉肉、杀生、贪味。……奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫逸浊乱，男女不別；令道薄淡，皆由斯辈。……」四部弟子闻经，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。】
《楞严经》中世尊更指斥了【讚叹淫慾】【男女二根即是菩提种】等邪教思想、行为。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰【是等愚迷，惑为菩萨。推究其心，破佛律仪，潜行贪慾。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。】
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰【又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。於明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常於信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失於正受当从沦坠。】
保护妇女儿童，保护您的家人免受性侵害，
请远离修男女双身法的 假藏传佛教（喇嘛教）
对于喇嘛们一定要保持三不原则：
对于所有以男女双修为修行理论的喇嘛教等邪教一定要保持三不原则
A、不与喇嘛单独相处【不与赞同男女双修的人单独相处】
B、不相信男女双修性交可以成佛
C、不迷信喇嘛上师，不可对喇嘛百依百顺，对喇嘛强暴性侵行为绝不妥协！【如果宣扬男女双修的人强行或者引诱、欺骗发生性关系，请立即向公安机关报案，以刑法为武器保护自己。】
大佛顶首楞严经 卷第六
四种决定清净明诲
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说！
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功德无量！
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