【连环套】喇嘛教给人下套子--上师和弟子互相观察?
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藏密是在给人下套子――关于“上师和弟子必须互相观察”的问题
第一部分：“弟子必须观察上师”
藏密理论：皈依上师之前必须观察上师三年～十二年。皈依了上师之后,就不能观察上师的过失,更不能说上师的坏话。否则必堕金刚地狱。或者：观察上师，皈依之前仔细观察，皈依之后不观察、视师如佛。对此，我明确的告诉您：皈依之后不能观察上师，皈依之前也不能观察上师。
1.
上师传的“法”无法观察：
“密宗”又称为“密乘”、“密教”，它的“法”都是要保密的，也就是――接受了上师的灌顶以后才能了解的。在这之前，根本不了解，又如何观察？因此，上师传的“法”无法观察。比如说：密宗的核心法义“无上瑜珈——男女双修”，就因为藏密上师的“保密”，很多信众误以为“密宗根本没有这个法”或是“这个法不是主要的法，没有上师修这个法”等等。
上师传的“法”无法观察。这就导致了：信众无法知道自己所学的“法”（藏密）究竟是“佛教法”还是“外道法”？
《 大手印－附录：恒河大手印释》P348：
此之方便，即欲乐定（就是双身法）诸大德开示多云：欲乐定重在气功，人之选择，尤为严格，多生过患，不易修习。且助长对治之法甚多，亦非必从事于此，乃能成佛。至助长之大者，莫如忏罪积资，即所以集福净障，是又非励力于修金刚萨堹，及上师合修法两仪，不为功也。此根桑祖师大圆满禅定休息要门密记中之警诫。贡师亦口示：业印不如光明大手印殊胜稳妥。此之业印者，极难极险，详必另众师授，此但略言梗概。谓修者，最要必如法加持方便智慧，外内铃杵，各作本尊，方堪福慧双修。尤必特具不失之堪能，令菩提自顶下降，降而无漏泄，且必反提而上，散布全身，各轮各脉，无一而稍失误，更必绝对非贪，否则立堕。
查双身法始于红教，交非白教专有。红教第三十二代诺那师祖，为近世罕有之成就，未闻有双身法之传授。我更问于吴上师，诺那祖师以单修成就。双身法之真正法统，恐早已断绝。现代有传双身法者，必为旁门左道，邪恶淫棍，读者切不可学也。且奸淫黄花闺女，法所不容，纵能逃过法律，决不能逃过护法空行，因果不爽，淫恶之徒，必堕畜生地狱也。
2.
上师的“人品”无法观察：
藏密不允许“说上师的过失”，只可以而且是必须“对上师又信心，赞叹上师的功德”。这就导致了每个上师都是――功德极大、成就极高、慈悲无比、恩德极大……。因此，上师传的“人品”无法观察。
《密宗断惑论－密宗与上师》P17：
依止了上师后，无论他做得如不如法，也不应对其生起邪见，也不能轻易毁谤。若已得灌顶传法，尔后才发现此上师不具足上师的资格，然而此时，因其已成为你上师之故，唯有发清净心，而不能说上师过失，也不得生起邪见，否则自己反而堕落。如续中云：“依止上师后，是否是正士，勿违诸教言，若破师教印，生金刚地狱。”又如续中云：“虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言。”卡饶公琼云：“开示大乘之上师，外相虽现不如法，其内境界难测故，于师不得生疑惑。”其实若弟子具信心，受上师打骂也得加持，大成就者藏巴嘉热云：“师打即灌顶、由此得加持，师骂即猛咒、由此除魔障。”
3.
藏密的所谓“观察上师三年～十二年”、“皈依之前仔细观察，皈依之后不观察”，都是完全不成立的妄语！
哪有一位藏密上师要求弟子“观察自己三年”，之后再“灌顶”、“传法”？ 为什么藏密上师不遵守藏密教义呢？引用一朋友的话：他们收供养还来不及呢，哪里肯让你等三年？
哪有一位藏密上师在“灌顶”、“传法”之前对弟子说:
“灌顶”之前你要好好的观察我啊。受了这个“灌顶”就要①用你的一切来供养我，包括你的财产、生命、妻子女儿。②必须对我有绝对的信心，即使我杀人、强奸也不能生邪见（即使我骗你钱、玩你老婆，你也不能质疑，还要感谢我为你消业障），否则必堕金刚地狱。等等、等等？
第二部分：“上师必须观察弟子”
藏密理论：上师必须观察弟子，不可以将密法传于“非法器”。否则师徒同下金刚地狱。
然而事实是：①但藏密的上师们来“宏法”时，从不观察弟子、也不明说（密乘戒、甘露丸），上来就灌顶②恐吓弟子时就不说“上师下地狱”而只说“弟子下地狱”。
藏密上师个个号称是佛、是菩萨。可为什么这些号称是佛、是菩萨的藏密上师，只享受利益，却不承担责任呢？
享受利益：传授了密法后要求弟子“用身口意（以及身外的钱财、妻子、女儿）供养上师”。承担责任：虽然藏密理论说“上师必须观察弟子，否则师徒同下金刚地狱”，然而恐吓弟子时就不说“上师下地狱”而只说“弟子下地狱”。
批判藏密者可以分为三种：⑴非宗教界人士⑵未修学过藏密的佛教界人士⑶曾经修学过藏密的人士。前两种人暂且不谈，第三种人，根据藏密理论是“要下金刚地狱”的。依照藏密理论，藏密上师都是佛菩萨（智慧究竟、能力广大），我们这些弟子是众生（智慧低下、能力弱小）。既然“上师是佛”，并且藏密理论上要求“上师必须观察弟子”，为什么藏密上师还要给我们这些“并非密宗法器”的弟子“灌顶”、“传法”呢？如果藏密上师不给我们这些“并非密宗法器”的弟子“灌顶”、“传法”，那么（依照藏密理论）我们这些“曾经的密宗弟子”就不会――破密乘戒、堕金刚地狱。
很多藏密上师“灌顶”、“传法”都是大规模的。其目的是：圈钱，其作用是：给人下套子。
藏密的传播方式就是：⑴保密其内容⑵用“灌顶”、“传法”的形式下套子、设陷阱⑶用“密乘戒”约束、恐吓弟子。
其它下套手法：
1.
喇嘛们对质疑者和反对者说的最多的话就是：你们又没有学习过密法，怎么有资格怀疑、批评？可如果真的向藏密上师学习密法――接受了灌顶、传法，就――不允许“说上师的过失”，只可以而且是必须“对上师又信心，赞叹上师的功德”（藏密理论）。这不就是下套子吗。藏密不仅下套子，还骗人往套子里钻。
2.
设制金刚地狱：当你开始接受了“灌顶”、“传法”之后，上师就告诉你“金刚地狱”的说法（之前不说）：皈依了上师之后,就不能观察上师的过失,更不能说上师的坏话。否则必堕金刚地狱，除非向上师忏悔。
虽然对藏密升起疑惑，但往往“升起疑惑”之后——>畏惧下金刚地狱——>出不来——>向上师忏悔、重新皈依上师——>就可以不堕金刚地狱——>所以，藏密弟子都不敢怀疑、舍弃、背叛上师和密法——>形成轮回！
藏密不仅下套子，还是连环套。
3. 藏密理论：供养上师能够得到巨大的福报；上师全知全能、加持力无边；……。然而信众供养了上师却得不到任何的“加持”反而越发的穷困潦倒之时，藏密的众多“加持品”、“加持法”就派上用场了：甘露丸、转经轮、经幡、上师像、本尊像、法器、放生、会供、火供……。简单说，信众有很多的“投资渠道”，只要您没有从“藏密轮回”里解脱出来，总有法子让您掏钱！其实，直接把钱供养给上师、让上师加持，不就足够了吗，为何还要搞这么多“项目”呢？这不是连环套，又是什么？
双修：活佛找人“双修”时，一开始并不直接明说，更多则是流露出想与其结婚的念头，并暗示婚后即成为“佛母”，一般女子，无论是否密教徒，是很难拒绝“佛母”称号的，但请放心，活佛多半不会同你结婚，即使他是真的喜欢你，他也会权衡利益，最多保持一种“双修”关系。因为供养他的信众，绝大部份不希望有汉地女孩借结婚而成为“佛母”，有的信众甚至明说，如果找了城市女子做佛母，以后不会再供养。事后一些活佛会告诉女子是拿你来“修”的，一些活佛则不明讲，待他对你不感兴趣时就消失无踪。通常来说，活佛游走在各个地方，如果他换了手机，你会很难找其理论。
请不要说这些女子是自作自受，她们通常会认为活佛就是活着的佛菩萨，不会骗人、不会说谎，在接触他时，不少人已经放松了思考的底线，觉察不对时，已经迟了。
如果一些人非要认为双修是必要的，那请你，在汉地找女人双修时一定要讲清是双修，是拿你来修的，如果不讲明，就是一种欺骗。
作者（我）的补充说明：也有很多上师不搞欺骗，直接强奸，乃至“杀其夫而用其妻”！
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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？
「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些 男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」
－－摘录自《西藏佛教的修行道》
「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」
－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》
「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用 性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」
－－摘录自《达赖生死书》
「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的 粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」
－－摘录自《修行的第一堂课》
宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。
所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。
说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！
《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表
83年11月 〈旧金山Free Press〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。
89年06月 来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。
90年06月 尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。
91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。
91年10月 瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。93年12月 台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。
95年04月 时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。
95年07月 中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。
96年04月 自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。
97年03月 出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。
以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。
总 有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至 终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆 可查证！
对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：
《佛说法灭尽经》云：【佛告阿难：「吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世、魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒、噉肉、杀生、贪味。……奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫逸浊乱，男女不別；令道薄淡，皆由斯辈。……」四部弟子闻经，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。】
《楞严经》中世尊更指斥了【讚叹淫慾】【男女二根即是菩提种】等邪教思想、行为。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰【是等愚迷，惑为菩萨。推究其心，破佛律仪，潜行贪慾。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。】
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰【又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。於明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常於信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失於正受当从沦坠。】
保护妇女儿童，保护您的家人免受性侵害，
请远离修男女双身法的 假藏传佛教（喇嘛教）
对于喇嘛们一定要保持三不原则：
对于所有以男女双修为修行理论的喇嘛教等邪教一定要保持三不原则
A、不与喇嘛单独相处【不与赞同男女双修的人单独相处】
B、不相信男女双修性交可以成佛
C、不迷信喇嘛上师，不可对喇嘛百依百顺，对喇嘛强暴性侵行为绝不妥协！【如果宣扬男女双修的人强行或者引诱、欺骗发生性关系，请立即向公安机关报案，以刑法为武器保护自己。】
大佛顶首楞严经 卷第六
四种决定清净明诲
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说！
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功德无量！
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