简荷：李咏患癌、金庸仙逝、重庆公交遇难，频发的死亡事件都在逼迫我们思考如何面对生死丨天天写7期佳作
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一 天 一 文 一 年 一 书
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“如果我身上的癌细胞出现大面积转移，我如何迎接死亡的到来？如果我最爱的人突然离世，我将如何应对？面对人类的灾难，我们将如何面对？”
#编辑推荐#最近的一系列死亡事件，都在逼迫我们去思考这个生命的终极问题。不管是天灾还是人祸，都一次次地验证了生命的脆弱。同样是癌症患者的作者简荷，早就被命运催促着，比普通人更深刻地去追问生与死的永恒命题。感谢她的真诚讲述，也带给我们感同身受的生命敬畏。
死亡 修行 寺庙
文／简荷
近日，几起死亡事件，央视著名主持人李咏患癌去世，金庸先生仙逝，印尼飞机坠海189人罹难，重庆公交车坠河15人遇难……
难过，难过，真的很难过……
佛说，世事无常，无常常在，世人啊，你可做好了准备？
面对死亡，我可做好了准备？
如果我身上的癌细胞出现大面积转移，我如何迎接死亡的到来？
如果我最爱的人突然离世，我将如何应对？
面对人类的灾难，我们将如何面对？
很多年前，我很害怕死亡，特别怕意外死亡，如车祸、溺水、被杀…每当听到、看到这样的事情发生在别人身上，我的恐惧无处安放，夜里常从恶梦中惊醒。
人会对自己不了解的事情感到恐惧。
为了解决自己害怕死亡的恐惧，我开始面对死亡问题，努力研究死亡是怎么一回事。
读了很多书，从心理学、医学、宗教开始了解死亡的理论，接触到《西藏度亡经》《西藏生死录》后，明白了一些道理。
“出家修行是为什么?”我这样问师父。
“新都桥最美风景期已经错过。”店老板说。我感到很遗憾，冒着高原反应的危险过来，最美的风景已不在。
可是，什么是最美？最美是否是我的分别心？
如果心里觉得当下的风景是最美，那就是了，相由心生。
害怕死亡呢？是否也是内心分别的妄念？
前面立着一个居里寺的牌子，我们去参观。
从一排藏族风格房子中间的道路穿过，往山里还有约2.8公里的路程。
再走一段路，旁边立了一个牌子:“居里寺千年天葬台。”
哦，这里还有一个天葬台？
天葬对于我们来说很神秘。
因为，死亡一直蒙着黑色的面纱，永远看不清楚。
不知道天葬台允不允许参观？
道路很窄，车头左边是草原的河流，平缓，清澈。右边是山坡，坡度约45度，一直往上，与天空靠近。
前面来了一辆车，远远地停在路边让我们。我们过去了，轻按喇叭感谢，对方也轻按喇叭，应该是表示欢迎？
寺庙坐落在深山的开阔处，背靠大山。远远看到寺庙的顶，金黄色，在太阳下闪闪发光。
刚靠近寺庙，收到消息，央视著名主持人李咏患癌症走了。
心里一阵唏嘘，站在那里怔怔:“我很幸运！”
丈夫说:“进去吧，正好在寺庙。”
寺庙大门口写着每人15元的牌子，却没有看到人。
一个身着绛红色红袍、高个子的喇嘛从远处走来。
我下车过去合十咨询，在哪里可以买票？
他笑着问我们:“你们从哪里来？”
“成都。”
他笑着说:“成都啊？”
他带我们进去找到一个喇嘛，那位喇嘛斜挎着一个黑色的布包从一间屋子出来，我们递上买门票的钱，他从包里取出一叠票，笑着撕了两张给我们，说:“这是一座600多年的寺庙，你们慢慢参观。”
我们进入寺庙。
寺庙只一座主建筑，就是远远看到顶上闪金光的那座。寺庙已有600多年历史。寺庙前面是宽阔的广场，广场空空。面对寺庙的左边，是白色的灵塔，第一层有十余座，颜色已褪去，仿佛是经历了许多年的风雨，第二层也有十几座，全新的白色。
寺庙殿堂正面悬挂着厚厚的布帘，布帘由黑色和白色组成，黑色的大方块以白色的宽线条间隔。中间没有悬挂布帘，正好过人。
我们穿过布帘，进入一个开放的厅，厅的三面墙上都画有藏传佛教的佛像，正面的两幅佛像，眼睛瞪得很大，眼露强光，手持法器，身体似在挥舞。他们是金刚？
正面佛像的中间，有一扇对开的木门。门上挂满了黄色、白色的哈达。门挂着一把锁，进不去。
我们站在那里犹豫着。
最早遇见的那位喇嘛走过来问我们:“你们怎么不进去？”
我们说:“可以进去吗？”
“可以可以。”
“门锁了。”
“哦？”他跨步走到木门前，用手拉了拉锁，确认是锁了，他说:“我去给你们叫人打开。”
“好的。谢谢你。”我们说。
他快步走出去。
新都桥的海拔有3500米，我们稍走两步就有些喘，不敢走快。那位喇嘛快步流星地走去找人。
一会儿，他回来了，对我们说:“一会儿就有人来给你们开门。”
“好的，谢谢你！师父如何称呼？”
“我叫嘉央。”
丈夫询问他:“这里的天葬台允许参观吗？”
嘉央喇嘛问:“你们是如何看待死亡的？”
“我……”丈夫语塞。
“生与死是生命的两面，如同硬币的两面。”我接上话。
“哦？那你如何看待死亡？”他还是提出同样的问题。
“未知生，安知死？孔子这样说的。”我回答。
“那你如何看待死亡？”嘉央喇嘛问。
“死亡是业力的显现，这一世的缘尽了，人就离开了。”
我搬出了自己所了解的佛法知识。
“哦？那你如何理解天葬？”
“修行人讲究布施，身体只是一个皮囊，死后，把身体布施给鸟兽，如同佛陀当年割肉喂鹰，彻底的无我，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。”
“哦！我可以带你们去看看。”他说。
我们说，先参观了寺院再看情况。
这时，一个穿着红色袍子的身影从第一排灵塔那里跳着穿梭过来，嘉央喇嘛说:“他来了。他会给你们作介绍的。”
我们感谢了嘉央，他去工作了（他是雕刻师）。
那个身影从高高的灵塔处跳下来。
我们说:“慢点，慢点，不急。”
他急着去打开门锁，推开门，请我们进去。
一进那扇门，我们被惊住了。
里面是一个很大很高的厅堂，周围有点燃的蜡烛，宁静的氛围让我们立刻安静下来。
厅堂的地面摆满了蒲团，蒲团约有60多个。蒲团上折叠放着绛红色的斗篷，斗篷的帽子很整齐的立在上面。与门对着的有一个佛龛，供着一尊佛像，佛像下面供着水、点燃的蜡烛。从佛像到门的位置有一条通道。
给我们开门的是一个十五六岁的小喇嘛。
一进门，他打开了左边墙体上的木板。
木板里隐藏着墙体，墙体上全是画。
他说:“这里面的画是建寺庙时画的，有600多年的历史了。”
经历了600多年的时间，画的颜色依然很鲜艳。
小喇嘛说:“画保存这么好，主要有两个原因。一个是画画的颜料全部是天然矿物质，第二个原因我们的老师。”
“你们的老师？”我们好奇地问。
“WG期间，很多寺庙都被毁掉了，文物也被毁掉了。我们的老师为了保护这座寺庙，主动申请把寺庙贡献出来作为监狱。这样，这座寺庙才没有被毁坏，这座寺庙才得以保护，这些文物也被保护下来。”
我感叹:“你们的老师好智慧呀！”
“是的，现在，我们另做了一层木板，进行保护。目前，这是整个藏区留下来的极少的珍品。”他说。
如果小喇嘛不打开这些木板，我们根本看不出来里面有被藏起来的墙体。
我问:“如何称呼你呢？”
“我叫彭措。”他说。
彭措带我们继续参观。
他说:“僧侣们每天上课，现在快冬天了，下午的课提前了，你们来之前已经结束。”
我问:“你们上课，我们可以进来听吗？”
“可以的。”
讲台后面有一个可以过一个人的通道，通道一旁是佛台，供奉着五尊金身佛像和三世班禅的照片。
再往前走，供奉着一张照片。
彭措说:“这个就是我们的老师。”
“是你刚才说的保护寺庙的那位？”
“是的，是他。他离开20多年了，他的转世灵童还没有找到。师父们说，修行越好的，越不容易找。”
我问:“还在找吗？”
“还在找，直到找到。”
我问他们的流派，他说是格鲁派。
活佛转世制度就是格鲁派确立的。
格鲁派是中国藏传佛教的宗派之一。藏语"格鲁"意即"善律"，该派强调严守戒律。该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。创教人是宗喀巴大师。
宗喀巴在14世纪针对藏传佛教中当时僧纪废弛、寺院生活腐化，而倡导宗教改革，提出僧人严格持戒、 不事农作、独身不娶，并加强僧院制度管理。关于修持，他主张显密并重，先显后密，强调教理和因明等都有助于解脱。
“我们可以点一只蜡烛吗？”我们问。
“可以。”他说。
希望蜡烛的光明可以照亮逝者的路。
天色开始暗下来，我们询问天葬台的位置。
彭措说:“从你们停车的位置往山里走，前面可以看到经幡，顺着经幡再往前就是了。我可以陪你们去。”
我们怕耽误他的时间，就说:“谢谢你，你去忙吧。我们自己去就好。”
我们开车再往山里走，周围有很多藏族民居。民居修建得很大，用石头砌的墙。看到他们的房子，很是欣慰，时代在进步，国家富强，人民的生活也越来越好。
穿过所有的民居我们到了一座山的山顶上，前面没有路了。
看到山上很多的经幡，再往前，草地上有车轮压过的痕迹.
我说:“没有路了，我们下车走吧。”
丈夫怕我的身体吃不消，说:“可以开过去。”
他试着往前开。
前方的左边有三座白塔围绕成一圈，有一片宽阔的场地，应该是那里了。
我说:“不开过去了。”
丈夫问:“为什么？”
我说:“看到就好了。”
其实，我是知道，我们正走的路，就是逝者走的路，不应用汽车的轮子碾压过去。
远远看到天葬台，是否可以看清楚死亡的真相？是否可以理解舍身布施，完全无我的极乐境界？
“出家修行是为什么?”我问。
“是为了自己出轮回求解脱，正所谓‘人不为己，天诛地灭’。”师父回答。
“求了解脱又做什么？”我问。
“帮助迷茫的众生。”师父说。
我们往回走，几个藏族妇女对面过来，每人手里都攥着一串佛珠边走边念边转动。
这么严肃的死亡课程，我们是否可以从中学习到什么？
点燃蜡烛，深深祈愿每一个逝者去到极乐，出轮回得解脱。
THE END
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