李银河：纯粹的精神恋爱只能是极少数人玩得起的游戏
每 个 人 都 是 生 活 记 录 者
每 个 人 都 是 生 活 记 录 者
文/李银河
柏拉图式恋爱一直是精神恋爱的同义语。小时候不知道它的来源，后来才知道柏拉图最初是在讲同性之间的爱情：
在古希腊，同性之爱一度是社会的普遍实践，每一位少年都会有一个成年男子做他的导师，传授格斗技能、文化知识，同时是他的性伴。这男子被称为“爱者”，少年被称为“被爱者”。
柏拉图式爱情后来被演绎为精神恋爱的话语，其实是对爱者的规劝，劝他们在爱少年的时候，将更多的关注投向少年的精神成长，而不要过多沉溺于肉体的欲望。
不管柏拉图的原意是什么，精神恋爱的概念就这样扩散开来，传承下来，成为一个美好的人类实践。在爱情的千姿百态当中，精神恋爱这样一朵奇葩也偶有发生，迎风怒放。
精神恋爱的发生往往是因为爱情在肉体上无法实现。或者由于地理原因，或者由于身体条件，或者由于性别年龄等诸多因素，爱无法在现实中实现，只好转向精神。而正是由于其纯精神非物质的性质，这爱显得更加纯净，更加纯粹，更加自由奔放，更富于诗意。
并不是说，掺杂了肉体欲望的爱就不纯净，不美好，应当说，当爱情发生时，灵与肉的结合才是圆满的。
精神之爱其实是一种残缺之爱，是一种遗憾之爱。但是，也正因为其残缺和遗憾，而显得更加凄美，更加自由。灵肉结合之爱像薛宝钗，标致、圆熟；精神之爱像林黛玉，惊艳，有病态之美。
纯粹的精神之爱是可能的吗？的确是可能的。它完全在想象之中，完全在精神领域，完全在灵魂之间，完全抽象。
其实，爱原本就是人的一种感觉，是在人的内心发生的一种浓烈的情愫，虽然有肉体的诱因，但是它基本上是一种精神活动。当现实中完全没有可能实现时，它退回到精神领域，成为一种灵魂的对话，或者心灵的游戏。当事人会感到它是一个超级好玩的游戏，充满了高尚的情愫和纯洁的激情。
世上很少有人能够玩这种游戏。原因有二：
一，大多数激情之爱都是可以实现的，所以变成了现实中的游戏，物质的游戏，肉身的游戏；
二，没有实现可能的激情之爱大都变成了玩火，一个充满了火药味的炸弹，一遇到现实的捻子就会爆炸，造成现实的伤纯粹的精神之爱害，比如毁灭婚姻，伤害家庭。
因此，它只能是少之又少的人们能玩得起的游戏。如果说浪漫激情的发生本已是低概率事件，精神游戏就更是凤毛麟角。
然而，这个游戏是多么好玩啊。没有玩过的人无缘感受其中的乐趣，只能在梦中体验。
它最好玩之处在于没有界限。现实中的游戏有很多拘束是无法超越的，比如养家活口的责任、人际关系的规则，吃喝拉撒、柴米油盐，处处掣肘，步步受限。更不必说美丑妍媸、年龄性别这些肉体因素的限制。而精神之爱却可以超脱于所有这些现实的界限，因为它最终不过是人的一种精神活动而已。
它的好玩之处还在于强烈程度。在现实当中，事情一定有度，超过了这个度好事就变坏事；性亦如此。所以中国古代性文化特别强调节制。古希腊性文化当中，节制也是美德，而且把它视为保护自身的措施。就连口味最重的受虐狂也只能承受某种程度的虐待，超过了就造成伤害。而精神游戏却可以随心所欲，想强则强，想弱则弱，想有多强烈就可以有多强烈。就像一个受虐狂，在现实中绝对不能忍受皮肤破裂程度的疼痛，但是在精神游戏中却可以泰然承受。
此外，它的好玩之处在于纯粹。不是说现实的、肉体的游戏就不纯粹了，只是它必定伴随着许多琐碎的事情，人性中不可避免的污浊和不完美。记得《欲望都市》中那个女专栏作家跟女友透露她有一次在床上放屁了，她很尴尬，她知道男友一定也很尴尬。在精神游戏中就可以完全回避这些人身或人性中的缺点，只把自身最美好的东西呈现给对方，与对方分享，所以精神游戏比物质游戏更加纯粹。
如果此生有幸能够遇到这样好玩的人，这样好玩的游戏，一定要好好玩，玩得越久越好。
- END -