王小波丨在被阉割之前，与你淫奔野合
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每 个 人 都 是 生 活 记 录 者
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王二心里充满了怕被阉割的恐惧。阉割人的方式自然不像阉割牛那样粗暴的割掉生殖器，但人除了生殖器，还有各种各样的欲望、思想，这些东西阉割起来无声无息，却可以更彻底地摧毁一个人。
《黄金时代》：在被阉割之前，与你淫奔野合
文/如小瓜
2018年的4月，曾有文友相约去拜访北京北郊的王小波之墓。那时我正在南方四处游荡，错过了这次拜访，一直到今天，也还没再找到机会去。希望这个春天，无论如何都可以去走走。不为什么，只是觉得，他像个让人信赖的朋友一样。你可以和他谈谈心底的迷茫和隐秘的渴望，谈谈这个世界还像他写的那样有趣又荒诞。
关于他的作品，我最想说的是《黄金时代》，因为我偏爱故事所能给予我的所有动人细节。《黄金时代》里放肆“搞破鞋”的王二和陈清扬始终留在我的记忆里，无法忘却：
那个身高一米九，“面色焦黄，嘴唇干裂，头发乱如败棕，身穿一件破军衣，翘着二郎腿”，一脸流氓相的北京知青王二；那个像《诗经》里的“硕人”一样高挑漂亮，健康性感，却因此陷入“破鞋”的污名而摆脱不得的北医大夫陈清扬，他们一起被放逐到云南明净高远、云朵半明半暗的天空下，用一场又一场荒山上的“淫奔”做爱来证明着自己的存在。那是他们一起拥有的碎裂又自由的黄金时代。也是我们不灭的渴望。
也许《黄金时代》的故事纯属虚构，但我愿意把它看成王小波对自己青春的某种方式的追忆。在成为大众熟知的王小波之前，他在很大程度上就是那个苦闷压抑，又洋溢着青春荷尔蒙和对自由的渴望的愣头青王二。
《黄金时代》的故事很短：被下放到云南的知青王二遇见漂亮的已婚女队医陈清扬，两个各自背负着莫须有罪名的年轻人“搞了破鞋”，一起度过了彼此人生的一段“黄金时代”。后来陈清扬回到医院，王二也终于在写了无数次检讨之后回到自己的生活里。此后他们的生活渐行渐远，直到再也不相见。
王小波的讲述略显凌乱，但我依然觉得，《黄金时代》在当代中文世界里，是绝无仅有的创作。它既有王小波在杂文里的思辨精神和戏谑表达，又浸透着《诗经》式的古典美学和原始激情。全书同时弥漫着害怕被阉割的恐惧和淫奔做爱的释放。阉割与放纵之间，正是一个时代带给人的摧残和不屈服的人性斗争。
在陈清扬身上，你可以看到无处不在的“硕人”之美。陈清扬26岁，已婚，丈夫入狱，自己本是北医大的大夫，却因为反抗军代表调戏而被发配到知青队伍里当队医。她身材高挑，“乳房坚挺，屁股滚圆”，皮肤白皙，浑身洋溢着健康性感的女性魅力。大家断定她是“破鞋”，因为“结了婚的女人不偷汉子，就该面色黝黑，乳房下垂”，而她完全相反。她太健康太美了，美得让人无法相信她居然没有引诱任何男人，没发生点狗血故事。
无论是出于嫉妒，还是落井下石的集体狂欢，亦或者知青生活的沉闷无聊，总之陈清扬成了大家口诛笔伐的“破鞋”。
她渴望有人能证明她的清白。但对于她来说，这并不是想要保住“贞洁”的传统伦理诉求，她并不在乎“破鞋”这种称谓，她甚至觉得被叫做“破鞋”的人往往是敢爱敢恨、真性情之人，只是她自己并没有做“破鞋”，这就像让一只猫承认自己是一只狗一样别扭。她要较这个真。
她找到了一脸流氓相的知青王二，因为王二是唯一是真的有伤病而去找她看病的人，而不是像别人一样为了去看“破鞋”而装有病。在王二找她看病之后，他们便成了朋友。
看起来玩世不恭骨子里却十分清醒的王二告诉她，如果非要证明什么，那么与其证明自己“不是破鞋”，不如去证明自己“就是破鞋”。因为“那里的人习惯于把一切不是破鞋的人说成破鞋，而对真的破鞋放任自流”。
王二认为陈清扬永远无法自证清白。别人永远会用他们的眼光来看她，她无论怎样努力证明都是越描越黑。不如所索性成全他们，也成全自己，不必为谁保留什么清白。
王二会得出这样的结论，也源于自己的经历。他被冤枉打瞎了队长家母狗的左眼，但事实上打瞎母狗的是他的朋友罗小四。出于义气，他不能出卖罗小四。队长也不敢惹有些背景的罗小四，于是一口咬定是他干的坏事。王二只好保持沉默。
沉默对别人来说意味着默认，而否认就是狡辩，所以王二干脆什么也不说。王二手里有气枪，且枪法精准，他打瞎了一只母狗，简直是证据确凿，无可辩驳。
他不辩驳，并顺便打瞎了那只狗的右眼。失去了两只眼的狗找不到回家的路，不知所踪。它的主人见不到它，就忘了它，也不再继续追究谁的责任。或者说身为队长的主人在意的并不是他的狗的死活，而是他可以随时挥舞手里的权力大棒，打一切可打之人。
看起来荒诞的逻辑，反证的却是残酷的时代带给人的剧烈扭曲。一个没有权力的人只能去证明自己有罪，才有可能被放过。当他越想自证清白，就越会陷入泥潭。
关于权力对人性的扭曲和阉割，小说里有非常精准的类比。作者用队长阉牛的例子四两拨千斤地表达出小说里最沉重的一面。生活里司空见惯的阉割动物的场面，如果发生在人身上会怎样？
作者并没有直接给答案，只是讲了队长阉牛的场面：
春耕季节，队长下令把队里的公牛都阉了，以防它们斗架，影响耕种。怎样阉割公牛呢——“普通的牛就用刀割；对于那些烈性的牛，就要先割开它们的阴囊，掏出它们的睾丸，再用木槌砸个稀巴烂。”从此，这些牛就只知道吃草干活，再也不会发牛脾气了，就算被杀了也毫无知觉。
队长在阉割牛后总不忘对年轻的知青们喊：“你们这些生牛蛋子，就欠砸上一槌才老实。”短短一句话，足够让人脊背发凉。我想再也没有这样准确而生动的对一种时代罪恶的描述。
王二心里充满了怕被阉割的恐惧。阉割人的方式自然不像阉割牛那样粗暴的割掉生殖器，但人除了生殖器，还有动物所没有的各种各样的欲望、思想，这些东西阉割起来无声无息，却可以更彻底地摧毁一个人。
王二躺在草地上，看着自己勃起的生殖器，也看着远处别人家没有被阉割的公牛，书中便出现了我们最熟悉的那段话：
“那一天我21岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。”
有无数的媒体、无数的人喜欢配上岁月静好的图片，来引用和转发这句话。但很多人都忘了，这段话的上下文有多残酷。它的下文是：
“后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。可是我过21岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也槌不了我。”
但作者并没有让这种残酷变成自怨自艾。在王小波的文字里，你永远不会看到自怨自艾、自伤自怜。无论怎样残酷的故事，他的表达方式永远都是有趣的。21岁的“没有预见”，恰恰也成就了王二的“黄金时代”。
在21岁生日那天，躺在草地上睡着的王二一觉醒来，四野无人，万籁无声，生命最原初的欲望开始升腾：
“我的小和尚直翘翘地指向天空，尺寸空前。阳光耀眼，天蓝得吓人。我一生经历的无数次勃起，都不及那一次雄浑有力。”
21岁，对任何人来说，都是青春洋溢、荷尔蒙旺盛的花样年华。在这样的年纪却被放逐到山上放牛，既无法施展人生理想，也不能正常谈个恋爱，甚至连身体的本能欲望都要隐藏，只有在无人的山上才能放心的让生殖器勃起。
在陈清扬第一次找了王二之后，她和王二“搞破鞋”的传言便在知青队伍里传开了。第二次她去找他时，王二摆着他那张枯黄的脸，赤裸裸地对陈清扬说，他想和她“性交”，以伟大友谊的名义。
她漂亮、性感，是他的朋友；而他渴望在自己的黄金时代体验性爱。或者说，他心底充满了恐惧，他不确定未来是否还能有这样强烈的渴望，还敢这样赤裸直白的表达。
陈清扬也终于放弃了证明自己清白的念想，像《诗经》里“淫奔”的怀春少女一样，跑到山上和王二做爱，从王二21岁生日那晚起。
”案发时的情形是这样：陈清扬骑在我身上，一起一落，她背后的天上是白茫茫的雾气，这时好像不那么冷了，四下里传来牛铃声。”
在被上级要求写材料详细交代自己“搞破鞋”的过程时，王二如实这样写到。
在小说的相关描述里，王二和陈清扬的“作案现场”孤独又充满诗意。雾气蒙蒙的荒山上，“有女怀春，吉士诱之”，如果去掉历史背景，这就是一段淫奔野合的古老爱情故事。因了现实的残酷，它便多了一层悲剧的碎裂。
和王二在一起之后，果然再也没人说陈清扬是破鞋。王二看起来吊儿郎当的话却被证实了：大家对明火执仗的破鞋行径反而是害怕，不敢说起的。
第二次做爱时，王二已经在更远的荒山里搭了一间草房子。因为和山里的农民发生了打架斗殴事件，被农民一棒子打晕后他就躲到了山里。那段时间他被全世界都遗忘了。北京要来人视察知青，领导巴不得他不存在，这说明知青没有在本地发生不良事件。因为领导希望他不存在，他便真的像从未存在过一样，无人提起。
去找他的依然是陈清扬。
“陈清扬说，她到山里找我时，爬过光秃秃的山岗。风从衣服下面吹进来，吹过她的性敏感带，那时她感到的性欲，就如风一样捉摸不定。它放散开，就如山野上的风。她想到了我们的伟大友谊。她还记得我长了一头乱蓬蓬的头发，论证她是破鞋时，目光笔直的看着她。她感到需要我，我们可以合并，成为雄雌一体。就如幼小时她爬出门槛，感到了外面的风。天是那么蓝，阳光是那么亮，天上还有鸽子在飞。鸽哨的声音叫人终身难忘。此时她想和我交谈，正如那时节她渴望和外面的世界合为一体，熔化到天地中去。假如世界上只有她一人，那实在是太寂寞了。”
二十年后再见，陈清扬和王二谈起往昔，他们还像老朋友那样坦诚着彼此的孤独和欲望。过了这么多年，陈清扬对当年的“破鞋”事件依然耿耿于怀。她不仅想不明白为什么自己无法自证清白，她更不明白，当她真的成了“破鞋”后，她反而无罪了，直至被调回北京。她无法理解这其中的逻辑。
而王二因为得罪了队长，没有那么好的运气，又在山里喂了很久的猪才回城。
可这一切到底是怎么回事，他们是怎么被扔到云南，怎么各自背负罪名，各自被批斗，又是怎么“搞起了破鞋”，又被调回城的？陈清扬都想不明白。但她始终肯定的一件事是，她无罪。
“陈清扬说，人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。”
他们在饭店里最后做爱，她已不再年轻，四十多岁的脸上有许多浅浅的皱纹，做爱都比年轻时费力许多，甚至需要润滑剂。属于一个人的黄金时代转瞬即逝。但无论当时身处怎样恶劣的环境，因为青春，因为还有许多渴望，就依然会怀念过去，会把最难堪的岁月看做是黄金时代。因为青春无论怎样都是让人难忘的。
而在备受摧残可以忍受一切之后，你以为你终于自由了，却发现你已经老了。陈清扬和王二此后再也没有相见过，我不确定他们是否在有意无意的互相躲避。一起疯狂过的两个人选择在老去之后互不打扰，相忘于江湖，也许这是对彼此最好的祝福。
他们不是恋人，也不是战友，只是一起撞上了大时代的伤疤，一起用青春做了祭奠。如果这段青春还有美好的地方，那就是他们一起在山上做爱，一起孤独的片刻疯狂。
他们深度参与了自己的时代，不是看客，也不是沉默的大多数，而是结结实实一头扎进了时代的漩涡，千回百转之后，又各自踏上了自己的路。事实上，谁又会是自己时代的看客呢？不管你怎样摆出旁观的立场，你都无法不被卷入其中。而所有的爱与恨，都是我们为自己留下的注脚。
庆幸在我的青春记忆里，曾有一个和王二“搞破鞋”的陈清扬。
说起“破鞋”，我记得小时候我有个时常被表舅家暴的舅妈，后来舅妈就出轨了村里人人都看不起的一个“流氓”大叔，他们就成了村里“搞破鞋”的典型。
表舅找到舅妈后又毒打了她一顿，后来她就撇下两个孩子离家出走，再也没有回来。而村里和她有一样不幸遭遇的同龄女人要么吞药自杀了，要么隐忍着过了一辈子，她是十里八乡唯一一个出轨又出走的女人。
她们的年龄是五零后到六零后左右，现在都有五十多岁甚至六十多岁了。作为农民，他们和知识青年的遭遇不同，他们不会被下放，也就没有“回城”的渴望，因为他们所在的土地就是他们拥有的唯一。
那时候打工浪潮还未广泛兴起，很多女人像祖辈一样一辈子在家务农，生养孩子，任劳任怨，实在忍不了了就会喝农药自杀。只有“胆大包天”如舅妈的才会出轨、出走。出轨看似是放纵、堕落，也是她们仅有的追求自由的方式。
我曾经想过一个问题：为什么中外文学名著里，都有那么多女性的出轨故事？从《金瓶梅》里杀死丈夫也要出轨的潘金莲，到《安娜·卡列宁娜》里养尊处优却不惜毁灭一切去寻找情人的安娜，数不清的女人去试探身体和情感的禁区。
后来我大概明白，因为除此之外，她们再也没有可以张扬自我的空间。
没有社会地位，没有可以发挥自我价值的工作，不能满世界探险旅行，除了自己的身体和欲望，还能折腾什么呢？何况性与爱，本身就是人类最深入骨髓的原始欲望。到了现代，女性和男性都有了更多实现自我的可能，但一旦处在一个极端封闭的环境里，人的外在可能性又会被降到最低，人就只能再重新回到自我上寻找生机。
一个年轻的知青，被扔到一座荒无人烟的大山里，除了放牛种地什么也不能做，心底的浪漫梦想全部被压抑；一个在原有的生活里无法获得幸福，又走不出去，无法左右自己的命运的女人，他们不约而同地选择穿越古典的禁忌“搞破鞋”，用身体的释放重新找回存在的意义。
人性千百年来并没有什么不同，依然渴望挣脱束缚，即便是危险的。
王小波说的有趣，也包括这份危险吧。也许你还记得，4月11日，是他第23个祭日。
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