春節特別策劃 | 尊師篇——高山仰止 列師門牆
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师者，传道授业解惑也。尊师重道，是古人修身立德之本，在净业三福当中，就把奉侍师长作为修福的根本之一，一分诚敬得一分利益，万分诚敬得万分利益，一切法皆从恭敬中求。只有对老师真诚恭敬，才能获得智慧和福报。
弘一法师在家多才多艺，出家后成为弘扬律宗的一代高僧。大师以身作则，行头陀行，精研律藏，归心净土。法师是一个很严谨的人，也是眼光很高的人，他不会轻易地去佩服一个人的，然而他对印光大师却是佩服得五体投地。印光大师为人严厉高洁，一生不与流俗同起倒，发愿不当住持，不收徒弟，不化缘，但唯独接受弘一大师列入门墙。这都是为什么？两位高僧的法缘和人格风范成为高山仰止的模范。我们还是从两位大师的净土法缘谈起：
1919年秋，徐蔚如居士将后续收集到的印光大师书信著作刻印为《印光法师文钞续编》，在编辑过程中征求名人题词。其中弘一法师好友吴建东居士和张云雷居士请弘一法师题词。在题词中，弘一法师对印光大师表达了服膺之意。由题词结缘，开始向这位净宗导师请教，把印光大师作为学习效法的对象。
在1920年农历七月十三日在弘一法师闭关之前，曾多次向印光大师写信请教，大师也一一做了回复。在得到印光大师的悉心指导后，法师就想拜在印光大师门下，但印光大师不立门墙，并且在出家之初就发誓实行三不主义：“不收徒众，不作住持，不作讲师”，或者是“不作寺庙主人，不剃度徒弟，不募缘。”但在弘一法师三年中再三恳求之下，印光大师破例收了唯一的出家弟子。
1925年夏历五月，法师由温州起程赴普陀山拜见印光大师，在法雨寺与印光大师共住七天，亲近印光大师的道范，观察印光大师的盛德。法师跟印光大师一样严谨自律，可以说师徒二人同声相应。法师总结印光大师盛德：一为习劳（勤劳），二为惜福，三为注重因果，四为专心念佛。
法师除到普陀山参礼印光大师外，再一次参礼是在上海太平寺。叶圣陶先生适逢其会，对此曾有生动描述。
弘一法师一生严谨细致，如法敬师的高尚人格，是值得我们当今社会每个人修学的楷模。
師者，傳道授業解惑也。尊師重道，是古人修身立德之本，在淨業三福當中，就把奉侍師長作為修福的根本之一，一分誠敬得一分利益，萬分誠敬得萬分利益，一切法皆從恭敬中求。衹有對老師真誠恭敬，才能獲得智慧和福報。
弘一法師在家多才多藝，出家後成為弘揚律宗的一代高僧。大師以身作則，行頭陀行，精研律藏，歸心淨土。法師是一個很嚴謹的人，也是眼光很高的人，他不會輕易地去佩服一個人的，然而他對印光大師卻是佩服得五體投地。印光大師為人嚴厲高潔，一生不與流俗同起倒，發願不當住持，不收徒弟，不化緣，但唯獨接受弘一大師列入門牆。這都是為什麼？兩位高僧的法緣和人格風範成為高山仰止的模範。我們還是從兩位大師的淨土法緣談起：
1919年秋，徐蔚如居士將後續收集到的印光大師書信著作刻印為《印光法師文鈔續編》，在編輯過程中徵求名人題詞。其中弘一法師好友吳建東居士和張雲雷居士請弘一法師題詞。在題詞中，弘一法師對印光大師表達了服膺之意。由題詞結緣，開始向這位淨宗導師請教，把印光大師作為學習傚法的對象。
在1920年農曆七月十三日在弘一法師閉關之前，曾多次向印光大師寫信請教，大師也一一做了回復。在得到印光大師的悉心指導後，法師就想拜在印光大師門下，但印光大師不立門牆，並且在出家之初就發誓實行三不主義：「不收徒眾，不作住持，不作講師」，或者是「不作寺廟主人，不剃度徒弟，不募緣。」但在弘一法師三年中再三懇求之下，印光大師破例收了唯一的出家弟子。
1925年夏曆五月，法師由溫州起程赴普陀山拜見印光大師，在法雨寺與印光大師共住七天，親近印光大師的道范，觀察印光大師的盛德。法師跟印光大師一樣嚴謹自律，可以說師徒二人同聲相應。法師總結印光大師盛德：一為習勞（勤勞），二為惜福，三為注重因果，四為專心念佛。
法師除到普陀山參禮印光大師外，再一次參禮是在上海太平寺。葉聖陶先生適逢其會，對此曾有生動描述。
弘一法師一生嚴謹細緻，如法敬師的高尚人格，是值得我們當今社會每個人修學的楷模。
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