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南国锋烟七十年—中缅关系回顾与展望(一)

2016-01-03 云台峰上的123 正义果敢 正义果敢


 中国的西南有一个民族迁徙大走廊,洪荒远古,莽莽昆仑,无数民族汇成南下长浪,万里关津越渡,沿途播撒文明的脚步。直到眼前出现一望无际的蓝色大洋,才发现已经忘了回去的道路。他们选择停下,建立起自己的国度。北方的故乡永远停留在民族记忆深处,是神话的起源,祖先的伊甸园。来时的路径是那么高远,仿佛自天际下到凡间,远方的亲人不知哪一年才能团圆。造化搅动万物,亲人再见形同陌路,拔刀相向,生灵涂毒。古道的两端系着几千年的岁月,鸿雁一年就能一个来回,何时方能重拾眼神的清澈?

  ——留给未来的脉脉温情

  缅甸是欧亚大陆南方的一块翡翠,与中国有着巨大的战略利益关系。经过两朝几代人的经略,大西南已经成为中国最安全的大后方。如今美日加紧围攻中国,南疆开始不再安宁。建国后,在边境划界问题上中国对缅甸作出了巨大让步,也曾给予越南大量援助,换来的却是排华反华,越南更是与往日的侵略者联手对抗北方的同志加兄弟。在列国争雄的时代,内圣外霸才是正道,怀圣人才德,行天下霸道,王道只有留待未来实行。中国应将对缅甸等国的援助与让步铸成大国之怒,以压促和,确保一个可靠的战略后方。

  中国人对缅甸普遍缺乏认识,存在不少误读,造成背离事实真相甚至带有污蔑性的舆论,说什么1967年排华事件是华侨在缅甸搞文革激怒军政府引起的,什么中国支持缅共是非正义的行为,什么缅甸内战的根源在中国,什么历史上的中国长期侵略缅甸,扰乱视听,使得参加缅共人民军的中国志愿者——裤脚兵没受到应有的尊重,各种乱象并未引起政府宣传部门的关注。国策未动,宣传先行,中国不能因为装备了一些比上不足比下有余的武器就开始顾盼自雄,放弃重视政治思想工作的传统,国家是靠人不是靠武器赢得国际斗争的胜利。不注意抢占道德制高点,民无战意,师出无名,装备再好也只是二流的军队。对于强敌环伺的中国,二流军队不足以保证生存。

  中国人必须铭记,有一群标准的国际主义战士,将他们的青春和热血洒在了东南亚的山林间,留下深深龙迹。为了中国边疆的安宁,为了惩戒迫害缅甸华侨的独裁政府,裤脚兵与缅甸的被压迫者并肩战斗,忠魂化作山脉护佑着依然在战斗的缅甸各族人民。他们稚嫩的面容永远停留于那个激情燃烧的岁月,只有在亲人的梦中才能再次听到他们的声音。佤邦的烈日炙烤着设伏中的裤脚兵,累谟山的圆月照亮了战士们行军的小径,萨尔温江的波涛洗涤过他们的征尘,公明山的薄雾中荡漾着青年们的欢声笑语,为了劳苦大众的未来,他们曾经从那里经过。佤族小兵们大、大的呼唤,克钦族姐妹一口一声阿双,在他们心中泛起阵阵暖意,为了缅北人民能在自由的大地上快乐地生活,他们英勇地战斗过。幸存的战士回到可爱的祖国,面对现实的生活,拿惯刀枪的手操持着家庭的未来,耳边仍不时响起冲锋的号角,战友牺牲前高呼的口号,共产党万岁毛主席万岁。战友们牺牲是因为他们比我英勇,是他们挡住了射向我的子弹,裤脚兵如是理解。只要南疆枪声再起,只要祖国需要,他们永远是战士。裤脚兵无私无畏的精神,正直善良的品格,以天下为己任的胸怀正是堂堂中华的大国之魂。

  南疆枪声已然再起,我们急需认识缅甸,缅共的壮烈牺牲,缅甸华侨的悲惨无辜,裤脚兵的英勇无私,缅甸人民历经多年战乱之苦痛,均需要我们拿出十分的耐心重新认识,以统一精神,凝聚意志,配合国家决策,善用外力,除祸患于即起,决不能任其坐大,分散中国投送在主要方向上的力量。

1 历史上的中缅关系

  在历史上,缅甸的主体民族缅族建立的政权只要有机会就北犯中国,两国间的和平只存在于中国军力对其保持强大压力时。缅族政权历来都很强势,缅族精英阶层视扩张为体现民族精神的途径,国力稍有积累便要发动侵略战争,完全不顾双方的实力对比,盲目的扩张传统使缅甸屡陷险境。缅族底层人民是热情友好的虔诚佛教徒,缅族政权在精英层的掌控下,从来就不是中国的好邻居。

1.1贡榜王朝三侵清朝

  近三百年来,东南亚最强大的国家不是越南,而是缅甸。贡榜王朝(1752-1885)时期,缅甸曾北侵华东灭暹罗(泰国)西击英,盛极一时。1840年爆发的第一次鸦片战争,英军出动舰船47艘和陆军4000人打上门来,以微不足道的伤亡便让清政府割地赔款。1824年发生的第一次英缅战争却是缅甸在向西扩张中与英国主动发生的碰撞,双方为争夺现印度境内的阿萨姆邦大战三年,缅甸虽然战败,英军战死者也近15000人,英国在印度的经济几乎崩溃,印度总督阿美士德险被撤换。此后,英国又经过两次英缅战争花了61年的时间才于1885年将缅甸完全纳入英国殖民地范畴,征服缅甸让英国付出了极大的代价。缅族政权战斗力强大的主要原因是因为缅甸处于东南亚与南亚的枢纽地带,长期接触欧洲殖民帝国的先进事物。然而他们的眼界并不比清朝统治阶层开阔,除了更多地使用西洋火器,他们一再拒绝接受近代工业文明的洗礼,缅族上层抱着缅魂洋用的狭隘思路,仅凭一以贯之的尚武精神,四处用兵,终致灭国。

  尚武的贡榜王朝自建立之初便与清朝爆发了三次战争。清朝中期,缅甸有一个华人与当地少数民族结合形成的武装集团——桂家,带头者是南明王朝军队后裔宫里雁,他们纵横缅北,曾多次战胜缅甸各个政权的军队,后兵败北上,请求归附中国,云南总督吴达善听说宫里雁有一个七宝鞍,向他索要,宫里雁不允,吴达善将其驱逐出境。宫里雁率部投奔孟连土司刀派春,被刀派春擒住献给吴达善,宫里雁遇害。刀派春垂涎宫里雁妻子囊占的美貌,囊占假装答应刀派春的要求,在婚礼当天杀死刀派春为夫报仇。她带领桂家旧部逃到孟艮部落,说服孟艮土司入侵云南,随行的还有缅甸贡榜王朝的军队,清朝展开反击,缅甸更多军队介入。

  战事初起之时,云南地方官员并不想战事扩大,贪腐官员的共同特征是不愿意自己受到上级关注,担心贪腐丑行被查出,有的甚至害怕升迁,因为无法继续捂盖子。边境一位矿场的场长报国心切,带兵过江擒杀缅兵,被官府以杀良冒功处死。中缅边境的银矿主兵多粮足,本是中国抵御外敌的有力依靠,场主却屡屡被清朝政府斩杀,最有势力的银矿主吴尚贤居然是在上北京进贡时被下狱关死的,封建君主的阶级本性决定了他们防自己的人民甚于防敌,也就注定了清朝在这场战争中失败的命运。1763年,缅军再次入侵西双版纳,滇缅边境的土司纷纷请求清庭予以保护,战事迅速扩大,盖子捂不住了。

  17654月,缅清战争爆发,乾隆皇帝迭遣重臣,三次征缅。先后任命云贵总督杨应琚、伊犁将军明瑞、大学士傅恒为主帅,共征调官兵八万多名参战。由于清朝军队上层腐朽无能,错误连连,前线屡屡传来失利消息。缅甸长期与西方殖民帝国打交道,葡萄牙人帮助缅甸建立了一支火器装备数量远超清军的军队,战斗力很强,清朝始终不能彻底打败南疆小国,只能以庞大的国力拖服缅甸。杨应琚因作战不利被遣送入京赐自尽,明瑞战死于小孟养。傅恒攻占孟艮、孟养等地以后,见好就好,于176911月在老官屯与缅甸签订和约,乾隆自己都承认:五十多年八桩战事,就征缅这桩不算成功,此时的清朝已显颓势。

  1788年,孟云派出一个100多人的使团向清王朝进贡。1790年,乾隆帝80大寿,孟云又派出使团到北京祝寿,并请赐封、开关禁,得到清廷同意。同年6月,清高宗正式赐封孟云为缅甸国王。至此,两国完全恢复了友好关系。孟云变得如此谦卑,是因为清缅战争让缅甸失去了新征服的暹罗(泰国)1767年,缅甸灭暹罗(泰国)大城王朝,为应付与清朝的战争,缅军仅留下9000人镇守。1768年,暹罗(泰国)华侨郑信趁机率民众起义,复国成功,建立了吞武里王朝,后在内变中被部下杀害,郑信手下将领昭批耶却克里回师平乱建立曼谷王朝,郑信被尊为泰国五大帝之首,这也是泰国近两百年来对华友好的源头。当然,华人在东南亚的境遇完全由中国的实力决定。清朝当时居然不知道这一情况,失去了与暹罗(泰国)夹攻缅甸的机会,连学习西汉联合乌孙攻匈奴的遗策都不会,足见清朝已日益腐朽了。

1.2 东吁王朝与明朝的战争

  在贡榜王朝之前的东吁王朝(1531-1752)也曾进犯中国。1581年,莽应里继莽应龙之后继位东吁国王,开始大举入侵中国云南边境地区。1582年,东吁军队攻破干崖,进入姚关(在今云南施甸县姚关),进攻顺宁(今云南风庆)、盏达(今云南盈江县莲花街),缅军所到之处杀掠无算。明廷派云南总兵沐昌祚移驻洱海指挥作战,封刘綎为腾越游击,邓子龙为永昌参军,调动数万军队赶赴云南前线。刘綎和邓子龙指挥的军队在当地少数民族地方势力的配合下,大败缅军于姚关以南的攀枝花,收复了湾甸、耿马等地。刘綎的大军长驱直入陇川,收降岳风,接着又收复孟养、孟琏(今云南孟连)15842月,刘綎在威远营(蛮莫旧城瑞亨山)筑坛誓众,参加者有孟养、木邦、陇川三地的宣慰使和孟密安抚使,誓词是:六慰拓开兰宣恢复诸夷格心求远贡赋,洗甲全沙藏刀思窟不纵不擒南人自服。1618年,刘綎在抗击后金军队时于萨尔浒之战中殉国,时称刘綎为晚明第一猛将。

  明军的自卫反击虽然取得阶段性胜利,但是由于明朝政府当时贪腐盛行,云南地方将官的贪贿勒索逼得蛮莫安抚使思顺、孟养、孟密等地土司再次依附缅甸。官逼民反,内地上山,边疆叛国,古往今来,莫不如是。1591年,被万历皇帝重新启用的邓子龙暂时稳定了边境局势。邓子龙后来参加了万历援朝抗倭战争,在最后的决战中与李舜臣一起牺牲。1593年,缅军再次大举入侵,号称有30万大军,云南巡抚陈用宾组织反击,曾一度收复蛮莫。此战之后,陈用宾为了加强边防,在腾越州西北至西南边界筑八关,关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。这八关就是神护关(故址在今腾冲县西北孟卡山上)、万仞关(故址在今盈江县西北孟养山上)、巨石关(故址在今盈江县西北息马山上)、铜壁关(故址在今盈江县西北布哈山上)、铁壁关(故址在今陇川县西北)、虎踞关、汉龙关、天马关。清末中英勘定中缅边界时,没注明现在地址的三关被划属缅甸。

  1604年,缅军又攻占孟养和孟密。1606年,缅军30万攻木邦,明朝救援不及,木邦失陷。东吁王朝发动的侵华战争前后持续了半个多世纪,破坏了木邦、孟养、孟密等地社会经济的发展,使得这一地区残破凋敝不振,缅军入侵所到之处,留下一片白骨青燐,以至数年之后人犹切齿。明朝在与缅甸的战争中实际处于下锋,战争结束没多久,明朝就灭亡了。

1.3 南诏故民建立蒲甘王朝

  缅族人建立的王朝中唯一没有入侵过中原王朝的是蒲甘王朝(1044-1287),因为他们没机会,宋朝的玉斧没挥到南疆,蒲甘王朝与中原政权不接壤,蒲甘王朝面对的北方大国是大理国。大理国的前身是南诏,南诏是彝族古部落与夜郎后裔趁中原自南北朝以来陷入乱局无暇南顾之机,在诸葛亮平定的南中地区建立的古国,属于中国少数民族建立的地方割据政权。缅族的祖先白狼羌曾是南诏的臣民,为南诏的扩张立下汗马功劳。

  虽然缅族的官方文人声称其民族上层来自尼泊尔,但是民族学与语言学的大量研究成果都表明缅族的祖先来自中国的黄土高原,是古羌人的一支,带有游牧型经济文化特征。西汉至隋唐时期,白狼羌生活在川藏甘交界地带及其以南地区,很可能接受过马超的领导。白狼羌在与吐蕃人的战争中失利后就不断沿着川滇这个民族迁徙大走廊南下,一路留下遗迹,四川省雅江县康巴汉子村的郭岗顶古遗址就是白狼羌在唐朝时建立的白狼国遗址。白狼羌在《华阳国志》中称为白兰,内分”(Brah)”(Mran)两支,所以缅人或自称为Brah,后变Ba,即称Ba-ma(巴玛=大巴),或自称Mran,后变Myan,即称Myan-ma(“缅玛”=大缅)。公元832年,南诏灭了在缅甸地区立国已久的骠国,作为南诏先锋的白狼羌人在缅甸中部叫栖一带定居下来,与其他部落融合,成为农耕民族。

  849年,披因比亚建立蒲甘王国,蒲甘城位于伊洛瓦底江西岸与亲敦江汇合处,在曼德勒西南145公里。当时的缅甸地区列国并起,蒲甘四处征战,慢慢强大。1004年,蒲甘王国遣使到中国向北宋朝贡。1044年,阿奴律陀建立缅族第一个王朝蒲甘王朝,把上座部佛教传入蒲甘王国,并立为国教。之后的国王不是暴虐无道便是荒淫无耻,民不聊生,叛乱四起。蒲甘北方的掸族(傣族)随之兴起,不断袭扰蒲甘,导致其势力日衰。元军灭大理后自云南地区进攻蒲甘国,1287年,蒲甘城破,蒲甘国成为元朝的藩属,那罗梯诃波帝失去王位,甘王朝灭亡,他之后的蒲甘国王都是元朝傀儡,缅甸至此进入分裂动乱时期,直到1531年缅族的东吁王朝建立才终止。50年后,东吁王朝开始侵犯明朝边疆。

1.4 建国以来的中缅关系

  清政府与国民政府的腐败无能导致中国在中缅边境地区失去大片领土,北段争议部分被缅甸实际控制。建国初期,中缅进行划界谈判。缅甸依据英国与清政府、国民政府签订的不平等条约,趁中国百废待兴之时,要求全盘继承英国的殖民地遗产。经过周恩来力争,中缅双方达成协议,以班老地区换孟卯三角地,收回片马、古浪、岗房等地区,相对于国民政府时期增加了约122平方公里左右国土面积。

  周恩来解决边境领土争议的策略是,与大国发生边境争端时不惜动武,显示国威,阻止可能发生的侵略,争取和平建设环境,在与小国解决边境争议时作适当让步打破英美对中国的战略包围,参考列宁签署的《布勒斯特条约》,似乎也可以理解,领土的最终归属由实力决定,到时候什么条约都是浮云,如有人认为此言过时,请看现今之世界。

  以中国当时的战斗力,就算将整个缅北地区都划到中国,缅甸政府也毫无办法。英军在解放军面前就是渣,美军迫于前苏联的压力根本无力再开辟新战场,当时的中国政府似乎有些过于谨慎了。

  中国作出如此巨大的让步,缅甸政府并未领情,仍然小动作不断,排华反华,与台湾情报系统合作,纵容国民党大陆工作组袭扰中国,终于招至大国之怒,受到严惩,付出巨大代价后,缅族首领奈温到北京道歉,中缅又开始胞波情深。近年来,缅甸有逐渐远离中国的趋向。

1.5 中国与缅甸地区少数民族政权的关系

  缅甸地区的其他民族曾多次建立政权统治缅甸地区,在白狼羌进入缅甸前,掸族(傣族)在中国的汉朝时期就曾建立过独立的掸国,蒲甘王朝衰落后,掸族取代蒲甘王朝统一了缅甸的大部分地区,1364年,掸族(傣族)于缅甸东部阿瓦建立阿瓦王朝。掸族(傣族)在三国时期还居住在中国重庆南部与贵州北部一带,接受诸葛亮的领导,重庆市綦江区现仍耸立着的四块南平辽碑,证明当地确为掸族(傣族)祖居地。古代十六世纪至十九世纪,缅甸北部的掸族、印度阿沙姆邦的傣族与中国云南的傣族在思氏的领导下,建立了统一强大的、以白虎为图腾的孟仰王国——“前后果占壁。孟族大约在公元前2000年前后进入缅甸境内,最后定居在下缅甸的东南部一带。他们曾在下缅甸建立过强大的孟王朝,都于马达班(Martaban)1369年迁都勃固,建立勃固王国。缅甸第二大民族克伦族历史悠久、文化发达,自称是来自中国扬子江流域、是四川地区汉族的后裔,二战时坚决抗日,近几十年饱受缅族政权打压,一直在武装反抗。克钦族是从青海湖附近迁到缅甸的一支古羌人,认为自己是炎黄子孙,受英国影响最深,基本信仰基督教,是反抗缅族政权最坚定的民族。缅甸境内的少数民族无论现在是亲西方还是亲华,在历史上都与中国交好,也不好战。

  纵观古今,缅族一千多年来的发展路径是,打败了就走,站住脚就扩张,有机会就往北边打。他们时常声称北方大国对他们形成巨大压力,北方却一直是他们的主攻方向。缅族政权并不顾忌中缅双方的实力悬殊,只要战事不顺出现危机他们马上称臣纳贡,什么好话都说得出来。只要中国进入末世衰退期,他们一定会再次进犯。就算打不过中国,缅族也会搞小动作占便宜。缅族只是在战略上过分自大,权谋之术则十分精通。中国与缅族政权战多和少,与缅甸地区的少数民族建立的政权关系一向较好。

2 缅甸的独立

  缅甸自二战结束以来,国内动乱不止,经济凋零,国际上空前孤立,究其原因完全在于缅族高层大搞独裁统治,压制民主,倒行逆施,政府腐朽无能,人民利益受损;推行大缅族主义,欺压少数民族,激化民族矛盾;对外表面参加不结盟运动,实际与美国及台湾情报机构勾结,以邻为壑。缅甸内乱的导火索是缅族高层在争取独立时,出尔反尔,背信弃义,践踏《宪法》,得国不正,导致内战连年,人民苦难深重。

2.1德钦党人与日军的合作

  英国统治缅甸期间全力打压缅族,扶持与缅族有历史恩怨的克伦族与克钦族管理缅甸地区,军队大多征招少数民族。同时派传教士到各地进行文化侵略,收效甚大,英国在缅北地区的殖民统治比较成功。在英国统治时期的缅甸,英国人是一等公民,印度人是二等公民,其他为三等公民,克伦与克钦族地位比缅族人要高一些,包括华侨在内的全体缅甸人都深受英国殖民政府的压迫。

  缅甸人民没有放弃反抗,19305月,以仰光大学生为核心,成立了一个具有非常浓厚民族主义色彩的组织德钦党”(中国一般翻译为我缅人协会,实际上德钦,应该是主人”)。其成员都在自己的名字前边冠以德钦,就是主人某某的意思,以示对英国殖民统治的反抗,号召缅族人起来做缅甸的主人。1939815日,一批信仰共产主义思想的德钦党人成立了缅甸共产党,德钦昂山被选为总书记,党的领导人还有德钦巴欣、德钦梭、德钦巴丁等。

  斯大林曾嘲笑中国共产党员是人造奶油共产党员,认为中共党员只是为了救中国而参加的共产党,民族主义色彩浓厚,对共产主义思想的理解并不多,实际中国共产党人对他提出的建设社会主义的路线最拥护,远超他的同胞。缅共却是确实有大批党员是为了缅甸的独立自由而入党,当时明确提出要帮助殖民地人民重获独立自由且有能力做到的只有共产党。从缅共高层后来的表现看,很多缅共党员是以追求缅甸独立为最高目标的机会主义者,为了缅甸的独立自由,他们可以不择手段,践踏一切规则。

  面对二战的风云际会,德钦党人决定有所作为,党内意见分为三派,提出与日本合作进行反英斗争的人数最多,以德钦昂山为代表,这也是当时东南亚与南亚一带独立运动的主流思潮,与日军合作的鲍斯至今仍被印度人视为与甘地同等地位的独立运动领导人;主张既抗日又反英的两面抵抗派人数第二,以德钦登佩敏为代表;第三派主张先联英抗日,再争取独立,人数最少,以狱中的德钦梭、德钦丹东等人为主。德钦昂山与德钦丹东私交很好,他们是连襟,德钦丹东是昂山素季的姨爹。德钦党人都认为德钦昂山具有领袖气质,德钦丹东是德钦昂山的大脑,德钦丹东的决定对德钦昂山很重要。

  19405月,德钦党在礁拉瓦底举行了代表会议,统一了当时德钦党人的观点,一致决定为了独立而请求国外援助,派德钦昂山、德钦拉棉、德钦秀貌(奈温)等人前往中国,寻求中国共产党的帮助。当时德钦党内不团结,昂山为一派,德钦秀貌(奈温)为一派,德钦漆为寻求组织内部团结,力劝两派共同前往,这才有了三十志士之行。

  同年6月,为了与缅甸的反英力量取得联系,日本特务铃木敬司乔装成《读卖新闻》社的记者南益世,潜入了缅甸。历史资料记载,他在仰光与缅甸政治家的接触中,偶然得到了昂山等人秘密前往中国寻求中共支持的消息。德钦漆的女婿邓强回忆,铃木敬司第一个见到的是德钦漆,德钦昂山此行的目的是党内机密,铃木敬司可能就是从德钦漆处得知德钦昂山的行踪。铃木敬司立即用电报联系驻厦门的宪兵队,命令他们抓捕了昂山一行,并用飞机将他们秘密送到了东京。经过谈判,昂山等人同意与日本合作,被送往海南岛受训。后来世人称呼昂山为昂山将军,就是因为日军在训练结束后给昂山以少将待遇,昂山还给自己取了个日本名字缅田门义。

  同年8月,德钦梭、德钦丹东、德钦努获悉昂山已经投靠日本,在狱中发表《永盛宣言》与《敏建宣言》,指出当前世界的头号公敌是法西斯。缅甸要独立,必须先暂与英美结盟,共同打倒日本法西斯。”“任何妄想与日本法西斯联合以摆脱英国殖民统治的,是完全错误的观点与行为。局势的发展证明了德钦丹东确实具有敏锐的政治眼光,他后来凭着过人的胆量和卓越的能力成为缅共领袖。

  19411228日,昂山率独立义勇军在曼谷集结完毕,一个月后,随日军入侵缅甸,主要担任向导与劝降工作,给英军造成极大损失。值得注意的是独立义勇军打的是孔雀旗,后来缅甸的历次群众运动使用的都是孔雀旗,现在昂山素季使用的还是孔雀旗,裤脚兵张来耘()的回忆文章说缅共中央对孔雀旗也是情有独钟。德钦党人动员缅甸百姓为日军提供情报,送粮食,有的德钦党人组织武装直接参与作战。中国远征军第一次入缅就曾与独立义勇军交火,独立义勇军对中国战俘十分残忍。

  194381日,日军保护下的德钦党人宣布缅甸独立,成立缅甸执行政府,昂山为国防部长,德钦努(吴努)为外交部长、出狱的德钦丹东为农业部长。日本驻缅甸最高司令官饭田祥二郎的一席发言让他们的美梦落空:鉴于战争已经结束,在缅甸建立政权时机成熟,奉天皇陛下旨意,决定在缅甸成立日本军管政府,忠实秉承帝国之意图施政。地方权力可由过去英国人建立的行政机构行使,但必须接受日军司令部监督。”“在战争期间,给缅甸独立是办不到和不可思议的事情。你们的命运取决于日本的胜利。战争胜利结束以后,缅甸才可能获得真正的自由。缅甸必须准备长期战争,并为战争动员其一切资源。危及军事努力或者拒绝协助满足军事需要的人,将由军事当局严加惩处。饭田祥二郎同时宣布解散援兵15000人的缅甸独立义勇军,新组建了3000人的缅甸国民军,昂山任司令。

  日本占领缅甸后,蜂拥而至的日本人比英国人更加疯狂地对缅甸进行掠夺,缅甸人发现新主子比旧主子更厉害,英国人要钱,日本人不但要钱而且要命,受骗后的悲愤情绪弥漫在缅甸上下。缅共第二任总书记德钦梭带领转入地下的战友开展武装抗日活动,昂山已脱党不再担任缅共总书记。缅共领导的反日斗争分两条战线进行,一条是德钦丹东领导的合法斗争战线,德钦丹东表面是伪政权的部长,实际是地下抗日运动领导人;另一条是德钦梭领导的武装抵抗运动,缅共与克钦族、克伦族、钦族、掸族等少数民族在英美军队的支援下,到处打击日军。据史料记载,缅共一直通过各种途径劝说昂山反正,昂山也不时利用手中权力关照德钦梭等旧日同志,德钦党人疑似是在演双簧,两面下注,即使不是,也在实际上起到了双簧的作用。盟军方面对昂山承诺:只要你们对日军反戈一击,将功赎罪,就既往不咎

  1944823日,昂山终于看清形势,同意抗日反正,以缅共为主体在仰光秘密成立反法西斯人民自由同盟,首任主席为昂山,秘书长为德钦丹东。1945327日,反法西斯人民自由同盟在缅甸南部各地宣布举行抗日大起义,昂山命令缅甸国民军对日军反戈一击。同年1016日,原缅甸总督多曼史密斯爵士重返缅甸,实施军事管治。11月,临时政府正式产生,以昂山为副总理,昂山此时的职务实际具有过渡性质,英国人真正看好的是吴素。

2.2 德钦党人与英国的斗争

  二战结束初期,德钦党人面临三大问题,如何不被追究二战投靠日军的罪行,如何实现缅甸的独立,如何继承英国在缅甸地区的政治遗产。

  实际上,英国殖民当局已经启动对德钦党人的追责,议会中的英国人顿奥克指控昂山在二战中以从事亲英活动为由,将一位村长处死,顿奥克声称他是整个事件的见证人,他可以提供全部证据。总督多曼史密斯下令逮捕昂山,在盟友的积极救援下,伦敦政府下令释放了昂山。出狱后,昂山多次主动拜访多曼史密斯,逐渐改变了英国政府对他本人的态度。

  殖民地独立时都想将老主子的遗产全盘继承,印度就借独立之机将曼尼普尔邦与阿萨姆邦吞并为印度领土,那里以前是独立的国家。印度曼尼普尔邦与阿萨姆邦的共产党游击队一直在坚持战斗,他们信奉马列主义毛泽东思想,以独立建国为奋斗目标,得到当地人民大力支持,现正在整编部队,由游击战转变为运动战。曾英勇抗击日军入侵的克伦族、掸族与克钦族见当初为虎作伥的缅族武装头目就新成为新的国家统治者,纷纷提出要单独建国,他们不愿将当年战场上的对手捧作民族英雄,没昂山与英国人谈判,他们也会独立。英国正有分而治之的盘算,应允了各民族的要求,形势对缅族十分不利。

  此时,转机出现了。缅共内部发生了分裂。 19463月,德钦登佩敏率领主张推行美国共产党白劳德的和平发展路线搞议会斗争的一派退出缅共,成立人民同志党。以德钦梭、德钦巴欣为首的一派,主张争取苏联的援助,走斯大林路线,他们带领追随者宣布脱离德钦丹东领导的缅共中央,组成缅甸共产党红旗派,选举德钦梭为党主席。德钦丹东主张向中国共产党学习,走农村包围城市的道路,他这一派被称作缅甸共产党白旗派。

  缅甸共产党对昂山倾向通过与英人合作获得独立的做法进行了强烈的抨击,7月,缅共主席德钦丹东辞去自由同盟秘书长之职。1010日,昂山当局镇压缅共领导的工人大罢工,分裂后的缅共红旗派与白旗派退出自由同盟独立展开斗争。德钦丹东发表演讲:我们退出自由同盟,因为,同盟已经堕落为帝国主义走狗。我们要把这些走狗,社会主义党的党徒全部杀掉,把他们的尸骨埋到巴格亚外的郊野!声势造得很大。

  昂山的表现赢得了英国的赞赏。194610月,在蒙巴顿勋爵支持下,昂山进入以英国总督为首的行政委员会,任委员会副主席。昂山手里有了新的筹码,信心满满地与英国继续谈判。谁都知道昂山与德钦丹东的私交好,昂山会不会在谈判失败后与丹东重新走到一起谁也说不准,英国人最担心缅甸独立后成为社会主义国家,谈判进程由此大大加快。1947127日,双方签订了《昂山-爱德礼协议》,缅甸独立正式进入轨道。

  昂山回国后,马上跑到掸族、克钦族、钦族的地盘,分别换上对方的民族服装,利用他的口才与巨大让步,成功说服三族上层。为了拉拢三族上层与缅族共同独立,昂山与三族商定,缅甸独立十年之后,三族可以决定是否退出联邦独立建国,并承诺将此条写入《宪法》。1947212日,缅族与三族签定《彬龙协议》,同意各族在拥有民族平等与自决权及多党制基础上成立统一的联邦,促成缅甸从英国人的殖民统治下独立出来。几十年来,历届缅甸政府都将《彬龙协议》视为缅甸独立建国的根本。实际上,缅甸第二大民族克伦族与若开族、孟族皆未参加《彬龙协议》的签订,此协议作为缅甸独立建国的根本完全不合法理。

  一切准备好后,昂山公开向殖民当局喊话:尽快在一年内给予我们独立。给予我们独立建国的条件不能过于苛刻。否则我本人和我的同事将联合缅共向你们作斗争。因为在二战中的正确立场,缅共力量很大,德钦丹东召集的群众大会参加人数高达数万,吴努召集的大会去的人不超过千人。如果缅甸共产党以独立为名号召起义,英国人将陷入一个泥沼。英国见此情形,只好同意让缅甸独立。德钦党与英国进行的谈判斗争又是疑似一明一暗两条线,德钦党人疑似的红白脸招数屡试不爽。

  1947719日,昂山召集阁僚会议。这个会议的最主要议题是,接受共产党人进入组阁。同时提出排斥右派即吴努的社会主义党的动议。昂山此举要么是没忘了连襟,要么是想结束红白脸游戏,让缅共回到德钦党人团队内来,缅甸似乎光明在前。谁曾想前英国殖民政府总理吴素派人刺杀了包括昂山在内的全体参会人员,吴素被处决。此后,缅共回归德钦党阵营的可能性不大了,没有可信赖的领袖级人物作担保,双方谁也不相信谁。昂山遇刺最大的受害者是缅共,最大的受益者是缅族政权,独立已是不可逆转,昂山已死,《彬龙协议》中不利于缅族政权的内容以后可以更方便地推翻。

  1947924日,《缅甸联邦宪法》通过。宪法第十二章规定,必须给予联邦邦区和自治邦区能从联邦分离出去的权利,但从加入缅甸联邦之日起,有关邦区在十年之内不能行使分离出去的权利;10年之后要从联邦分离出去,必须获得有关邦区2/3以上的立法委员会委员同意,并在有关邦区举行全民公决,根据有关邦区所有人民的真实意愿决定是否可以脱离联邦。

  194814日:缅甸脱离英国六十多年的的殖民统治,正式宣布成立缅甸联邦共和国,吴努(德钦努)成为事实上的政府首脑。由于《宪法》规定独立后的缅甸是中央集权制国家,非缅族地区虽被宪法承认为民族邦,但所有权利集中于以缅族人为主的中央政府。《彬龙协议》和1947年《宪法》中的民族自治权和分离权被废除,各地少数民族的利益不断被侵犯,引起少数民族的强烈不满。

3 缅甸的内战

  缅甸的内战持续了近七十年,各民族武装仍坚持抵抗,与缅族政权一再的背信弃义有密切关联。

3.1内战的起源

  1948327日,缅共在巴格亚缅共总部开会,缅甸政府出兵抓捕,缅共领导人接到地下党的报警,提前撤退。1948328日,缅共召开交基堡会议,通过了德钦丹东提出的走中国革命路线的决议,缅共正式展开武装斗争。8月,克伦族武装组织宣布起义,与缅甸共产党、人民同志党、孟族、克钦族、钦族等少数民族原来的抗日武装达成协议,建立人民统一阵线,组成了拥兵数十万的民主联军。吴努政府出动军队镇压,缅甸内战全面爆发。

  英国统治缅甸时为了防止缅族人造反,军队中尽量不用缅族人,才独立的缅甸政府的军队主要由各少数民族部队组成,缅族部队战斗力极差,大都与缅共有联系。罗相出身贫寒,后加入英军,二战时在英军中的“LAVY”克钦族支队屡立战功。二战结束后,罗相上尉等十三名克钦族(景颇族)军官荣获了缅甸勇士勋章(Burma Gallantry Medal)。他的部下另有一些来自美军“101”克钦族支队的官兵,战斗力极强,他率部在在伊洛瓦底江三角洲一带剿共,制造了莫诺丁惨案。缅共根据地的惨状让罗相开始厌恶无谓的战争,决心脱离吴努当局,为克钦民族的独立而战。一个月后,他率部队从前线回后方,逮捕营长,宣布起义。克钦营、钦营、克伦营此时也纷纷倒向反政府联盟,在缅共的号召下,连缅族人组成的部队也有大量的逃兵。民主联军迅速包围了仰光,吴努政府被称为仰光政府,手中只有不到两个营的部队,顿时陷入危机。

  就在革命胜利指日可待之时,民主联军发生了内乱。由于缺乏集中指挥机关和管理机制,联合阵线内部爆发权力之争。克伦自卫军与缅共部队发生武装冲突,缅共内部红旗与白旗派之间也产生磨擦,立场不坚定者,见势不对马上撤退,不断有部队溃散或者反水。

  缅甸共产党主席德钦丹东也犯了个错误,他发表《告全国同胞书》,表示在革命胜利后,将把 大金塔上面那些多年来缅甸佛教徒捐献的财宝,用于共产主义的建设,真正做到取之于民,用之于民。德钦丹东此话一出,触动了缅甸人宗教信仰的底线,舆论一片哗然,民心大乱。当时德钦丹东没有足够的时间做细致的群众工作让共产主义思想深入人心,缅甸人民信仰佛教则有两千年了。各族人民是因为缅族政权的背信弃义与混乱统治而起义,奉缅共为首是因为缅共在抗战期间的积极抗战与组织能力,就算推翻了吴努政府,缅甸各少数民族也不会跟着缅共建设社会主义国家,他们要的是独立。看清这一点后,持机会主义观点的缅族精英也不会跟着缅共走,除非是真正的共产主义者。德钦丹东错把人民对缅共的信任当作了对共产主义的信仰,导致人心尽失。

  吴努在英国的支持下趁机发动反攻,形势急转直下,毕竟政府掌握了全国一半以上的人口,只要有外国武器援助,立刻就能形成战斗力。为拉拢这个新独立的国家,印度援助了10个师的装备,南斯拉夫援助了一个旅的装备,战局稳定后缅甸便参加了不结盟运动,这就是不结盟运动成员国的不干涉他国内政。民主联军被迫退出所有城镇,吴努政权迅速收复失地,基本控制住了局势。少数民族反政府武装转入各自传统领土的农村坚持武装斗争,克伦民族解放军在缅泰边境打游击,缅共红旗派坚持在缅印边境及伊洛瓦底江流域,缅共白旗派坚持在以勃固山区为中央根据地的中、下缅甸地区。

  1949年,克钦英雄罗相率四十二人空降缅甸中部战略要地眉谬,包围了缅甸东北军区的司令部,仅用四十分钟就让不明真相的眉谬各部队放下武器。罗相进城释放了集中营里的一批克伦族反政府人员,以至于有人传说罗相本就是克伦族。七月,罗相部攻下瓦城(曼德勒,相当于缅甸的西安),又趁势南下仰光,在仰光城北受挫,转而北上。9月,罗相部打下南坎,他在南坎邀请了密支那,八莫的克钦族上层人物听取意见。克钦族的首领一致反对义军进入克钦邦,避免将整个克钦族卷入内战。罗相尊重了他们的意见,留在掸邦发展队伍。

  194910月,朋杨民族自卫同盟(英文字母缩写为P.N.D.F)在掸邦北部的户撒(今迪马附近)宣告成立,朋杨(力量)是克钦人对自己的一种尊称。当时组织的旗帜是红底的旗面,白色的四个英文缩写字母和白色的两把交叉克钦腰刀,旗面下沿有一片绿色,代表常绿的克钦邦或克钦民族的聚居地。

  吴努政府抽调了克钦第二第三营,以及刚刚成立的四,五,六,七共六个克钦营北上围剿,罗相部人马共3000左右,即以高兰为团长的一团和以方初明为团长的二团。4月初,双方举行了腊戍会战,罗相部战败,撤入中国避难。退入中国的罗相思想开始左倾,后加入缅共。他性格耿直,善于养兵,深受毛主席欣赏。

  罗相留在缅甸旧部建立了克钦人民解放军,因翻译的原因,现在称克钦独立军,是缅甸最坚定的反政府武装力量。主席赵相与军队司令员赵迈等人都是罗相旧部,克钦独立军总的来说是一支有着八路军艰苦朴素作风不贩毒的军队,但有的部队私下也在贩毒。那些反对罗相进入克钦邦的克钦族上层也曾反对将争议地区划到中国,当克钦独立军在他们的地盘发展力量时,他们也不敢做什么,对这些世袭贵族就不能太客气,罗相有古代英雄气质,过于尊重旧势力。中国杀关管西藏旧贵族时,西藏一片太平,改革开放后,对旧贵族优待再优待,西藏屡屡发生叛乱,一个德性。

  政局初步稳定后,吴努进一步削减各少数民族邦的权力,并派出军队入驻。在吴努的独裁统治下,政府的效能与效率低下,国家各方面的建设发展得极慢,民怨不断积累。感受到危机的吴努准备恢复《彬龙协议》和1947年《宪法》中的民族自治权和分离权,以缓和国内矛盾,缅族高层内部的矛盾却在此时激化了。

3.2奈温的统治

  196232日,奈温(德钦秀貌)发动政变,宣称政变目的是避免国家分裂,维护国家统一。军队撤销了各邦的邦务委员会和首席部长,军人接掌各级政府部门,成立由军人组成的革命委员会,三军参谋长奈温出任革命委员会主席兼国防部长,实行全面军事管制。1963年,奈温邀请缅共及掸、克钦、克伦、钦、孟等各民族反政府组织到仰光共商国事,同时也邀请各党派商谈合作。奈温想做独裁者,谈判自然无果而终。德钦丹东在仰光的表现让缅甸人钦服,后来刺杀他的貌缪就在此时被缅甸军事情报局收买。

  很快,奈温宣布废止原有的联邦宪法,解散所有政党,制定《国家安全保护法》,开始公开的独裁统治。如此一来,民意反弹很大,缅甸内战进一步升级。缅甸在西方国家那里没了市场,缅甸政府此时主要在不结盟运动圈子里活动。说是不结盟,实际还是在结盟,印度与南斯拉夫没少给缅甸军事援助。不结盟运动是印度与南斯拉夫为了在国际政治斗争中有话语权组织的第三条道路,不结盟运动成员国很多都号称是社会主义国家。奈温是老德钦党人,对社会主义不陌生,他也组织了一个社会主义政党,宣布要在缅甸建设社会主义。

  1963年开始,军政府宣布了《国有化法案》,1月,强行没收资产阶级的财产,主要是英国人、中国人和印度人的资产,实行全民所有制。2月,宣布银行国有化。所有外资银行,侨资银行一律由政府的联邦银行接管,包括中国国有的中国银行、交通银行缅甸分行及华人的华侨银行。中共建国初期没收的是侵略中国的西方殖民帝国的资产,对于没侵略中国的国家的资产与其侨民的资产,以及侵略过中国的国家的侨民的资产,中国是保护的。近代以来的中国与缅甸都深受殖民帝国之害,边境划界时中国对缅甸作出了巨大让步,华侨在缅甸被殖民统治期间有时社会地位还不如缅族人,缅甸连中国国有资产与华侨资产都要没收,实在是过分了。3月,缅甸政府宣布进出口贸易国有化。取消已发出的进出口执照,进出口由政府独家经营。4月,宣布全国工商业国有化。私人从此不得经营任何买卖生意。即刻派人查封所有厂、仓、店,宣布所有东西收归国有。并规定如有隐藏的资财设备须自动上交,否则一经查出严惩不贷。517日,宣布大钞作废。原来政府发行流通的100元、50元大钞同时作废上缴,违者重罚。

  奈温政府的以上政策中,货币改革最荒唐,政府宣布百元、伍拾元大钞作废,要求民众把家里存有的百元、五十元上交国家银行。每人无论有多少大钞交到银行,先换取五百元小钞,余下的数目以后再补算。规定如不把所存有的大钞交出,被查到后须坐十年大牢,严重者甚至要判死刑。一夜之间,很多人变成穷光蛋。有的拿钱到银行去兑换的人被告知暂时兑换不到五百元,银行说是没钱。人们见拿大额钞票到银行换不到钱,又不敢存在家里,就到处扔。此事不了了之后,人们才知道原来缅甸所流通的货币是在英国央行存有保证金限额发行的,独立后,缅甸政府要求英国退还押金,自己印钞票发行,英政府要求缅甸把作废的大钞交回,就归还保证金。人民此时知道真相已经晚了,大额钞票早就不知丢哪儿去了,如何去领英国政府退还的保证金!此事让包括华侨在内的很多缅甸人的积蓄完全损失,至今仍受人垢病。缅甸山寨版的社会主义完全是对人民资产的掠夺,是军人集团依托政府权力进行的武装抢劫。

  196491日,政府宣布报业国有化。英缅版《劳动人民日报》由政府宣传部接管继续出版,其他所有英、缅、印、华报纸全部查封,机器设备、厂房建筑收归国有,员工全部遣散,政府不负任何责任。同时宣布中文书报不准再进口,如华人再持有中文书刊一律按非法论处。19655月,政府宣布私立学校国有化。所有外侨办的学校校舍、教学用具收归国有,取消原校名,由教育局派人接管,改用缅文教材,外文只允许英文一科,其实就是针对华侨。被接收的各校原教师一律遣散,任何学校不得再录用,在全缅甸范围内不得再有华文教育。1966年,缅甸军人政府完成了对所有华文学校的接管,学校停止了中文课程。

  华侨钻法律空子,办起一些十九人家庭补习班,根据缅甸政府公布的教育条例,凡有二十人以上的就必须登记为学校,根据国有化条例,所有的学校都要被接管。华侨学生白天到缅甸学校上学,晚上在补习班上课,为学生出国作准备。因需求巨大,补习班越来越多。缅甸政府发现这种情况,便派人威胁华侨,不得借出地方办补习班。此举激发了华侨的义愤。华侨毫不理会,一方面加紧学习中国文化,一方面师生们每日学习毛主席语录,唱语录歌,一律佩戴毛主席像章,表示对祖国、对毛主席的热爱与对缅甸政府暴政的反抗。当时文革已经开始,屡遭欺凌积压下的愤怒与文革激发的热血冲动让华侨犯下公开硬碰硬的错误,为军政府迫害华侨提供了借口。在人家的地盘上,再冤屈也只有忍受,反抗必须注意方式,当时的中国还不能任意出兵保卫自己的侨民。

  缅甸在奈温统治期间不但没能实现工业化,还让这个世界知名的粮仓出现了米荒。缅甸的气候温润,土地肥沃,地广人稀,十分适宜发展农业。军政府在农村推行土地改革和农业合作化,对农产品及粮食实行统购统销。由于政府统购价格过低,农民惜售。各种生活必需品价格又涨得太快太高,农民的生活一下变得十分困难,任由田地荒芜,大米产量锐减,缅甸由一个粮食输出大国,逐渐变成缺粮国。1966年,缅甸气候反常,各地闹米荒,米价大涨,有些地方有钱也买不到米,全国一片混乱。直到2010年前后,缅甸大米出口量也只有每年60万吨,奈温上台前可是每年200万吨。

  同年5月,政府宣布所有宗教团体必须向政府登记,引起缅甸各界的强烈不满,和尚也开始反对奈温了。随着抗议的升级,军队向仰光大学示威学生开枪,造成流血惨案。军队随即炸毁了象征民主力量的缅甸学生联合会大楼,政府宣布无限期地关闭大学。

  为转移国内视线,奈温政府开始迫害华侨。19673月,缅甸政府教育部宣布,在学校内只能佩戴昂山像章、学校校章、童子军徽章及联合国徽章,其他一律不准。此举主要是为了禁止华侨佩戴毛主席像章,华侨学生们仍不理会,军方认为这是在缅甸境内宣传共产主义。

  迫害开始了,缅共尽其所能劝告民众不要参与。奈温政府命令缅军换上便装,有组织地对华侨进行杀害抢掠强奸,迫害激起了华侨更大的抗议浪潮,缅甸军方还以更猛烈的镇压。暴徒成群结队打砸华侨社团,疯狂围攻使领馆,焚烧中国国旗。成千上万大家族企业被没收,十几万勤勤恳恳积攒资产的小资产者破产,家破人亡骨肉分离。从此缅甸再无华人华侨任何地位。现在缅甸的祖籍福建等地华人的后代,甚至已经不再会讲中国话。原来华侨社会的精英被稀释在中国国内,台湾,欧美,澳洲等地。上世纪四五十年代缅甸下部华人社会难以想象的繁荣景象不可逆转地消失了。

  华侨为缅甸建设做出了巨大贡献,缅甸国歌的词作者徐守廉就是华侨,他回国后担任云南省歌舞团担任音乐指导及云南省文艺学校音乐老师。失去了经济建设的这一支生力军,缅甸的工业化变得遥遥无期。现在有些人说缅甸排华是因为华侨在缅甸搞文革,完全是歪曲事实,先有缅甸军政府对华侨的掠夺与迫害,才有华侨戴毛主席像章的反抗,戴毛主席像章与唱语录歌不是搞文革,这比现在缅甸穆斯林火烧佛教徒要文明吧!

  奈温政府还与台湾军事情报局勾结,纵容台湾特工人员以缅北为基地窜扰中国。1966年,缅甸军事情报局在腊戌破获一个台湾间谍组织。缅甸军方认为他们与台湾之间都需要获取有关中国的情报。经过双方多轮磋商,缅甸政府与台湾达成共识,缅甸将被捕的台湾间谍全部释放,还命令严禁透露任何有关的消息,交换条件是台湾间谍收集的情报要与缅甸政府共享。同时,缅甸军方专门设立部门负责此项工作。台湾的大陆工作组从此公开在缅北活动,建立大型军事基地,中国不得不在云南重兵设防。

  缅甸政府一再侵犯中国的利益,中国政府当然不可能坐视不管。196811日,被中国武装起来的缅共游击队从云南省进入缅甸,缅共武装斗争进入了新阶段。在中国的物资与人员援助下,缅共游击队在缅北地区建立起根据地,军队扩大到三万人。1971年,尝到厉害的奈温访华,就1967年排华事件向中国道歉,依然采用红白脸战术,在他的严密监控与残暴迫害下,连二把手好格将军山由都不敢站出来配合他演双簧,他只好一人分饰两角,他向毛泽东诉苦,说缅甸军内有人说他是中国人后裔,对华过于忍让,他处境艰难。中方当然知道真相,也不点破,林彪已倒台,越南战场牵扯了中国太多精力,中缅两国又开始胞波情深。

  中国政府知道这份友谊的含金量,继续援助缅共,缅共却有点扶不起来。德钦丹东于1968年遇刺身亡后,德钦辛与德钦漆继续执行错误的内部斗争路线,勃固中央革命根据地于1975年丢失。缅北的人民军高层多是缅族,他们骨子里的大缅族主义与缅甸政府奈温等人一脉相承,人民军中下层打仗拼命的多是裤脚兵与少数民族,长期受缅族上层欺压,怨气在不断积累。中国文革结束后,缅共新任主席德钦巴登顶指责邓小平走修正主义路线,大吵一架,两党关系开始疏远1985年,中国停止对缅共的援助,缅共立即陷入困境。

  奈温的日子也不好过,内战已让政府财政难以为继,他本性难移,又走老路转嫁政府财政困难。198795日,奈温突然宣布废除部分面额的钞票,只允许4590缅元的钞票流通,因为它们可以被九整除,他认为九是一个幸运数字,缅甸人民的大量积蓄一夜之间又空了。各地陆续发生抗议示威事件,军队照例镇压,抗议运动愈演愈烈。1988723日,奈温宣布辞职,退居幕后操纵。

  198888日,缅甸爆发全国性的抗议活动,史称8888民主运动,奈温政府开枪镇压,群众死伤惨重,局势到了临界点。昂山素季借机正式登上政治舞台,她创建了全国民主联盟,很快发展成为缅甸最大的反对党。眼看军政府就快撑不住了,缅共却没能充分利用这次难得的机会,抢先倒下。1989年,人民军中忍无可忍的果敢部队与佤族部队联合裤脚兵将领发动兵变,将缅共高层送入中国,与缅甸政府举行和谈,成立了四个特区,实现停火。军政府还没来得及开庆功会,就在1990年的全国大选中失利,民盟获得了压倒性胜利。气急败坏的军政府不肯交出政权,宣布选举无效,软禁了昂山素季,再一次向世人表演了一次赖皮是如何炼成的。

  此后的缅甸政府由于在国际上名声太臭,经济也一直不景气,与中国倒是越走越近。随着奈温的逝世,缅甸政府走马灯般地换了几任军队独裁者,提出不少施政口号,缅甸的内战仍是风起云涌。缅共垮台后留下的四个特区中的第一特区(果敢与勐古地区)发生内讧,缅甸政府趁机派兵控制大部分地方,以谈判为由将第一特区将领李尼门及其部下两百多人骗去杀掉,缅甸政府言而无信的本性再一次教育了缅甸人民。其他三个特区一心发展经济与政府军和平共处,人民生活状况已有较大改善。第一特区原首领彭家声虽几经起伏,耄耋之年壮心不已,现仍然率领果敢子弟兵与缅军进行战斗。最近缅甸又大选了,昂山素季还是胜出,局势正在发展中。

(来自于新浪微博:红军哥哥- 作者:云台峰上的123 有删节 文章仅代表作者观点!仅供参考,文章观点不代表本平台!)

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