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南国锋烟七十年——中缅关系回顾与展望(二)

2016-01-04 云台峰上的123 正义果敢 正义果敢

3.3 缅甸的三大社会矛盾

缅甸的社会矛盾中,最突出的是民族矛盾。缅甸是一个多民族国家,少数民族人口在1948年约占全国人口的一半,共有135个民族,主要有8大支系,即缅族支系,克伦族支系、掸族支系、若开族支系、孟族支系、克钦族支系、钦族支系和克耶族支系。这些民族,包括古代的骠人,大都是几千年来从中国沿着川滇民族迁徙大走廊进入缅甸的,与中国人同源同种。
  缅甸各民族中最强大最好战的是缅族,欺压其他民族最厉害的也是缅族,缅甸的民族矛盾主要表现为缅族与其他少数民族的矛盾,经常出现各少数民族联合对付缅族的局面。英国殖民统治时期,大力挑拨各少数民族与缅族的关系,使得缅甸国内各民族之间的隔阂进一步加深,民族冲突长期不断。独立后,缅族的大缅族主义思想膨胀,脱离现实地强行同化各少数民族。缅甸少数民族对中国的民族政策十分向往,公开声称,如果缅甸政府的民族政策有中国的一半好,他们就放下武器。
  缅甸有着世界上最严厉的移民法,政府不承认1824年后迁居缅甸的少数民族的公民身份,致使除少数果敢华人以外的大量华侨没有缅甸公民身份,更加激化了民族矛盾。在中国,外国侨民往往享受超公民待遇,在缅甸没有公民身份的长期居住者就是二等公民,什么都吃亏,完全是赤裸裸地合法压迫。实际上,中国人自庄矫开滇以来就进入缅甸了,西汉及三国时期正式在缅北设置郡县,那时缅族人的祖先还在中国的西北游牧。


  1989年,缅甸军政府将国名“Burma”(巴玛)改为“Myanmar” (缅玛),以示和殖民时代的彻底决裂。前者一直被沿用,意为人民的国土,后者意为缅人的国度,二者由缅族祖先白狼羌两大支系“白”(Brah)部落和“狼(兰)”(Mran)部落的名字演变而来。此举引起少数民族广泛的反对,美国政府公开表示不使用缅甸的新国名。

  从表面来看,缅甸宗教矛盾的严重程度仅次于民族矛盾。缅甸是佛教国家与印度教与伊斯兰教对抗的最前沿,为抵御印度教与伊斯兰教向东传播,缅甸甚至发展出了“战斗佛教”,缅甸的佛教徒尚武精神十足,为佛教护法不惜杀生,与一般人对佛教徒的观感有很大差别。古代缅族国王见小乘佛教流传的地方人民都骁勇善战,便奉小乘佛教为国教。和尚在缅甸拥有极大权威,只要情报局特务与和尚有需要,民航班机都要刹一脚,上来后乘客还要把最好的座位让出来给他们。缅甸对于伊斯兰教的打压十分严酷,缅甸的穆斯林只有到中国避难后才硬气起来,中国政府还给部分老难民发了身份证。克钦族在英国殖民统治期间放弃原有宗教信仰转信基督教,克伦族也有大量的人加入基督教,对于缅甸政府的宗教政策深为不满,他们与西方国家有联系,克钦参加过二战的老兵还给英美写信请求支援。

  缅甸的阶级矛盾也较突出,只是因为缅甸自然条件优越,再困难也不会存在大面积饿死人的情况,实在不行可以逃难到另一个“粮仓”泰国去就食,再加上民族矛盾与宗教矛盾激化,掩盖了阶级矛盾。缅甸特别是在缅族中发生的历次群众运动都有缅共的影响,如果阶级矛盾不严重,怎么可能动员起如此多的人参加?如果不存在宗教煽动,阶级矛盾是否严重的指标是军队战斗力强弱,缅军的战斗力一直很弱,就算是缅族部队也打不了硬仗。缅甸的佛教徒可是有尚武传统的,泰拳手在历史上远不如缅拳手,只是近几十年泰拳的商业运作得成功,盖过了缅拳的风头,两种拳术与壮族的壮拳实为一种拳法,在不同民族有不同叫法,有人认为是三国时蜀国的军队拳法。缅军战斗力弱主要还是因为缅族内部的阶级矛盾激烈,缅族人不愿为上层打仗。缅共搞群众运动似乎只满足于给政府制造麻烦,破坏其形象,没有上升到与军事斗争同等重要的地位,缅共的机会主义传统使得他们削弱了共产党的政治属性,进而失去很多共产党特有的战斗力,缅共在丢失缅北根据地后对此有所反思。


3.4 缅甸内乱的根源
  综上所述,缅甸内乱的根源在于缅族政权推行大缅族主义,侵犯其他民族的权利。如果缅甸政府能够处理好民族矛盾,即使缅族精英层在民族自治权与分离权问题上出尔反尔,即使政府腐败无能经济发展不尽如人意,缅共也不会有那么多机会起事,民族武装也不会有那多人支持,也就不会出现长达70年的动乱,毕竟缅甸自然条件好,不会发生大面积饿死人的事情。


4 缅共的斗争

  缅甸政府1967年的排华暴行严重侵犯了中国侨民的利益,与台湾军情局勾结,纵容国民党大陆工作组在缅北设立基地从事袭扰中国的活动,更是直接给中国造成巨大损失,中国政府下定决心要给予缅甸政府沉重打击,以儆效尤。


4.1 中国第一代领导人对不干涉他国内政的认识
  那一代中国的领导人对不干涉他国内政有正确的认识,在执行不干涉他国内政时坚决维护中国与社会主义阵营的利益。如果他国内政侵犯了或即将侵犯中国利益,中国就一定要干涉,而且要干涉好。建国以来,欧美强国不断干扰中国的建设,老牌帝国都不希望亚洲出现一个新兴强国。尽管当时中国还很弱小,毛主席仍然采取进攻战略,但注意方式,讲究有理有利有节的斗争,逐步提升中国的国际地位,中国今日良好的国际环境不是靠靠韬光养晦、消极防御换来的,而是靠主动进攻、长期布局、几十年如一日地干涉他国内政拼来的。其实,就算不出动军队参战,给予他国援助很多时候也是在干涉他国内政,国家经济困难在多数情况下是因为执政党能力不足,当权者理应下台换能者上,中国的援助帮执政党度过难关,破坏了该国的政治生态,有可能促成独裁政权的诞生。所以,不干涉他国内政对大国而言是很难实现的口号,是中国全力进行经济建设时为在国际斗争中收缩阵地找的借口。中国企业今天能在亚非拉地区顺利拓展业务是因为当年毛主席领导全国人民勒紧裤腰带在国际上长期经略的结果,那些年我们对第三世界国家的支援现在到了收获的时候,吃水不忘挖井人,多感恩先辈的付出吧!


  朝鲜战争初期,北朝鲜失利,中国如果不去抗美援朝干涉朝鲜内政,美国将在鸭绿江边建立军事基地威慑东北,当时中国最重要的东北工业基地将不能正常发挥作用。如果中国不援助越老柬抗美干涉越老柬三国的内政,美国的陆海军基地就会让滇桂两省无法正常建设。沦落中的俄罗斯为何对乌克兰加入北约反应如此大,也是出于类似的考虑,卧榻之侧,安容他人酣睡!中国对他国内政的干涉少有人诟病是因为中国一般都要求对方国内的政治领袖级人物提出邀请,金日成邀请中国出兵的亲笔信至今还存列在博物馆,胡志明请求军援的纪录片以前经常播映。现在越南与朝鲜都在和中国闹别扭并不能说明当年的援助决策是错误的,当年中国付出的援助已经得到相应的正回报。
  为维护社会主义阵营的利益而干涉他国内政是中国必须履行的义务。中共在革命战争时期及建国后都接受过社会主义国家的援助,经历了西方资本主义国家对中国的技术封锁,才会明白前苏联对中国工业化过程中的援助有多么可贵。现在中国拿再多的钱在资本主义强国也买不到高新科技,西方国家连高新科技产品都不卖给中国,澳大利亚一位科学家曾很自得地声称他拒绝了中国出价一亿美元购买金属风暴技术的要求。资本主义国家与社会主义国家发生冲突时会抱团,社会主义国家不照样做就会吃亏。各国共产党对于中国的情报支援十分重要,这类支援是建立在共同信仰基础上的,相当可靠,中国获益颇多。中国不可能只享受社会主义国家与兄弟党的援助,不履行国际主义的义务。中国不输出革命,但是其他国家的人民受到压迫有革命的需求且已采取行动后,中国可以提供援助,我们不点火,只添柴。当然,尽国际主义义务也要与中国的实力相符,皮之不存,毛将焉附!中国的做法有先例可循,乔治•华盛顿对于世界各地资产阶级革命的态度是:“无论什么时候,到什么国家,看到被压迫的人民升起自由的旗帜,就感到不可抑制的激动。”自美国独立以来,美国一直是全世界资产阶级革命者的大后方,墨西哥、古巴的革命者都曾长期在美国建立活动基地。

  1980年,裤脚兵张来耘在北京听到外联部缅共组组长说:“缅共人民军是文革错误。”从这位组长的表现可知邓小平对缅甸决策的错误有多离谱,援助缅共总比直接出兵要好吧!1979年的对越自卫反击主要目的是惩戒迫害华侨的越南政府,按这位组长的逻辑,也是错误的了?现在中国在海外有大量投资与劳务输出人员,如果中国真的不干涉他国内政,这些钱和人就是人家砧板上的肉,想怎么宰就怎么宰,凡是中国有大笔投资的地方都先后出现动乱,利比亚内战让中国300亿美元投资化为乌有的事件一再重演。也难怪,有哪个老牌帝国愿意新兴的中国成为他们的竞争对手!


4.2 缅共早期的武装斗争
  缅共红族派自1948年功败垂成以来,一直在下缅甸地区坚持武装斗争。德钦党人为主的缅共高层机会主义者不少,忽左忽右,一切以眼前利益为重,缺乏坚定的立场与路线,缅共政治路线的经常变化,五行不定输得干干净净,极大地妨碍了缅共力量的发展。1951年,缅共中央对敌我实力对比判断失误,犯了左倾冒险主义错误,提出“两年内赢得战争胜利”的口号,发起主动进攻,致使其领导的武装力量严重受挫,撤回根据地休养生息。为对付进入缅甸的国民党残军,缅共的路线一度改为停止内战一致对外,后来又提出以根据地防御为主。1955年再次出现“联合政府”路线(55年路线),在根据地里把分给农民的土地又还给地主,缅共在阶级矛盾较突出的下缅甸农村地区搞不好土改,失去了共产党的政治属性,也就失去了本应得到的支持。
  1957年,党内出现严重的右倾机会主义,提出“以武器换民主”的主张,人心浮动,使刚恢复元气的缅共军事实力再次严重受损。奈温发动军事政变上台后,加强对缅共武装力量的围剿,缅共党内又是一片投降浪潮,德钦丹东坚决顶住压力,保存了革命力量。1963年,缅共与政府和谈,未达成一致。1964年,国际共产主义运动开始分裂。他领导的缅共中央通过决议,站在中国一边,反对苏联修正主义,德钦丹东担任缅甸共产党主席兼军事委员会主席和人民军总司令,制定了“赢得战争,夺取政权”的革命路线,建立以勃固山脉为中心的中央根据地,继续进行武装斗争。
  缅共党内不断出现的投降主义潮流让德钦丹东心有余悸,中国文革开始后,他于1966年下半年到67年在中央根据地主持开展了“文化革命”。根据地的每个村口都搭起竹木做的牌坊,上面并列挂上毛泽东和德钦丹东像,每天人们都要举行“早请示、晚汇报”。同时,展开了“党内革命”,利用缅共“红卫兵”将与他有派别纠纷及不同意见的领导人宣布为“刘少奇反革命修正主义路线在缅共的代理人”,大量清洗。
  1967年中,德钦丹东为进一步加强个人权威,对所谓的修正主义分子实施“披犹,投,达”(撤职、开除、枪杀)的政策,杀得党内人心惶惶,缅共党员纷纷出走躲避清洗,如缅共人民军著名烈士王锐、王英平的父亲王定(德钦底定),德钦漆的长女与女婿邓强等,党内有生力量特别是有经验的中高层军事指挥员大量损失。军政府反华时逃到根据地投奔革命的大批青年学生,原本被认为是“革命新鲜血液”,在这次清洗中也没能幸免,由于他们大都出身在比较富裕的家庭,几乎全被杀光。消息传到缅甸政府统治区后引起极大公愤,很少再有进步青年投奔勃固根据地,残酷的内部斗争让原本与缅共游击队并肩战斗的各民族反政府武装也逐步远离缅共。
  内部清洗完成后,德钦丹东在党内的权威无人可比,逃出勃固根据地的党员其他根据地也不接收。若开专区的领导人波得吞拒绝王定到若开根据地暂栖的要求说,“别说是你吴底定(德钦底定),就是波斯亚他来我也不会给他安身之地。波斯亚时任缅共人民军总司令,是缅共党内地位最高的领导人之一。

  1967年下半年,奈温动用重兵,向缅共革命根据地发起全面进攻。德钦丹东提出“以我们的进攻粉碎敌人的进攻”,采取硬打硬拼的办法反围剿。对这一左倾机会主义的主张提出反对意见的军队领导人波吞迎被打倒,1968年8月30日,根据地召开公审大会,将波吞迎以“修正主义分子头目”的罪名处决。波吞迎是缅共内部难得的军事家,理论水平也很高,人称“缅共的林副统帅”。在错误的路线指导下,缺少合格中高层指挥人员的缅共游击队越打越少。


4.3 缅共在缅北的武装斗争
  缅共的中央根据地所处的勃固山区远离中缅边境,中国无法直接对他们提供援助,中国于是将目光转向在中国境内的缅甸政治力量。当时符合中国要求的主要有三股力量,被派遣或打散后进入中国的缅共成员,中国政府将他们安置在四川省,后被称为四川老兵;1950年到中国避难的克钦族独立武装,首领罗相,中国政府将他们安置在贵州省,后被称为贵州老兵;缅甸果敢地区的汉族彭家声部。
  罗相部到中国后,中国政府给他们的待遇高于当时的普通工人,他们纷纷成家,生活安定优裕。1967年11月,毛泽东和周恩来在北京接见了罗相和赵云等克钦族首领,提出让他们打回去。罗相同意了,向中方提出三点衣求:一、中国支援武器并且要是好的;二、中国派有作战经验的干部到缅甸指导作战;三、中国为愿意参加缅甸革命、参与武装斗争的中缅边境的中国青年出入国境提供方便。对罗相的请求,毛泽东和周恩来都同意了。罗相部的儿女都已经接近成年,中国政府安排他们到北京各处参观游玩,周恩来宴请他们时大声说道:“同志们,准备战斗!”现场一片掌声。
  罗相1950年进入中国前留在缅甸的旧部成立了克钦人民解放军,因为翻译的原因,一般称为克钦独立军。克钦独立军控制了缅北大量土地,缅共人民军入缅作战必然要进入克钦独立军的地盘,为避免冲突,中国政府邀请克钦独立军领导去北京协商。当罗相出现时,他们立即跪下,不敢抬头,这是当年缅北一带对长者的礼仪。罗相人格魅力强,爱兵如子,他的部下很多是他收养的孤儿,罗相既是他们的长辈又是他们的“杜瓦”(克钦语大官,主宰,领袖之意)。在罗相的劝说下,克钦独立军同意缅共在贵概地区活动。出于强烈的民族主义思想,他们拒绝加入缅共人民军。罗相在世时,被克钦独立军称为父亲罗相,罗相的妻子玛丽到克钦邦,出门有人为她穿鞋子,现在罗相被克钦族称为祖父罗相。
  果敢汉族不同于华侨,他们的祖先有的是南明军队余部,有的是大西军李定国部,有的甚至是元朝时迁去的契丹人,很早就定居在果敢地区。果敢以前本就是中国领土,杨氏土司家族在抗战期间还曾接受国民政府印信,组织抗日武装配合滇西反攻作战。缅族政权歧视华人,果敢人经常起兵反抗,果敢地区战乱不断。彭家声祖籍四川省,幼年时曾与张奇夫(昆沙)、罗星汉一起上过国民党残军办的军校。彭家声曾担任杨氏土司家的护卫队头领,杨氏土司被缅甸政府废除后,彭家声与缅军作战失利进入中国,彭家声部应中方要求加入缅共部队,彭家声与彭家富兄弟骁勇善战,屡立战功,彭家声由此成为果敢汉族领袖,果敢民歌唱道:“革命胜利了,大枪交给彭家声,小枪交给彭家富。”
  中方对缅共的援助方针是“扶上马,送一程”。武器装备除了原子弹不给,其他的按解放军战时标准供给。缅甸政府的实力远不如越南战争中的美军,中国没有如同援助越南那样一开始就是大手笔,当时中国一次性在境内帮助越南装备训练一个师,中国援助缅共的办法是先武装几百人的轻步兵,缅共人民军将缅甸人民发动起来多少再装备多少,视缅共提出的要求而定。三股力量汇编在一起后,缅共老兵主要分布在总部机关与基层政工部门担任领导工作,罗相部编为303部队,果敢彭家声部编为404部队。
  1968年1月1日,缅共中央委员何高、罗相率390人从芒海出境,进入缅甸贵概县勐古开辟根据地。由于多年的太平生活,仓促上阵的老兵们首战的战果并不理想。缅军以为是中国出兵报复排华,吓得溃不成军,后来发现是当年进入中国的老对手,人数并不多,又壮起胆子反攻。1968年3月9日, 303部队遭遇首次大败,队伍一度被打散,人民军大部撤回中国。中方于3月中旬派出808与909两个访问组担任军事顾问,同时抽调解放军中出身中缅边境少数民族的官兵组成国际支左部队民族支队与人民军混编,再次进入缅境。当时中国军队的步兵可以与美苏军队抗衡,入缅后很快打开局面,在勐古地区建立了第一个根据地。
  当时正是文革时期,全国江山一片红,人民热血沸腾,勇于国事,边境人民从缅甸逃难回来的华侨那里听说缅甸政府的排华暴行后本就义愤填膺,见中国支持缅共人民军,纷纷过境参战。人民军有的招兵处就位于中方一侧,地方军政干部也鼓动边民参加人民军。人民军战士沈子安就是被蛮海边防站的解放军战士劝出去参战的,战士们对他说:“小鬼,快出去,缅共在打反动派哩!”出境参战一时成为风潮,中国边五县及德宏州大批青年踊跃加入人民军。裤脚兵黄彩萱(又名黄东宣)的父亲是三十年代福建闽西苏区的红军干部,作战负伤,后到缅甸瓦城(曼德勒)谋生。黄东宣越境接过父亲的枪,成为缅共人民军战士,与李祖烈成立家庭,现仍在佤邦工作。
  出境参战人员中,知青表现得最为积极。知青是毛主席按打世界大战的标准培养起来的一代人,他们对共产主义有坚定的信仰,勇敢无畏,不信邪,不怕死,且不安心于枯燥的农村生活。知青一代人从小接受军事化教育,中国大城市五六十年代的中学都有跳伞课程,成都和重庆的跳伞塔就是当年用来军训中学生的。知青在下乡前大都参加过武斗,有一定军事素质,参加缅共人民军后成为一线的骨干。中缅边境老百姓将这些卷起裤脚淌过勐古界河参加缅共人民军的知青志愿兵称为裤脚兵,后来裤脚兵泛指所有过境参加缅共人民军的中国各族人民,包括赵尼来、鲍友祥四兄弟、杨茂良两兄弟、孟撒拉等参战边民。缅共不管裤脚兵的出身与犯过什么错误,只要中方不要求引渡,他们一概接收,过境的什么人都有,连五十多岁的老头都参军了。当裤脚兵们见识到战争的残酷后,部分人又跑回中国,被戏称为蘸水兵。有的油子参加人民军就是为了领装备,当兵几天就开溜,除了枪不要,其他的东西全背回国内寄给家人,下一次换个招兵站又过去,有的甚至如此这般挖了十几次社会主义墙角,成为职业蘸水兵。1972年以后,缅共宣布不再接收从中国过境参战的人员。
  裤脚兵参战初期,革命形势一片大好。1968年3月28日,德钦丹东兴奋地通报“东北打响”,勃固根据地一片欢腾。然而,德钦丹东没有等到与战友会师的那一天,1968年9月24日5点20分,位于同古县沃顿区西侧、苗亚彬焦的东侧、焦乔岸边的山梁上,德钦丹东主席被貌缪(又名鸠遂、罗遂)刺杀。德钦丹东虽然犯过肃反扩大化的错误,但他是缅甸公认的正人君子,人民领袖,是坚定的共产主义革命家。德钦辛接任缅共中央主席,德钦漆任总书记,继续执行德钦丹东党内斗争的错误政策。貌缪参加缅共人民军多年,在随德钦丹东到仰光和谈期间被缅甸政府情报局收买,刺杀成功后他跑到仰光领功,被关入狱中十几年,他可能忘了德钦丹东是德钦党内领袖级的人物。出狱后,他去投靠缅泰边境的克伦族武装,克伦族武装领袖说,他能杀丹东,也能杀我,让人把貌缪拖出去处决了,谁也不会欢迎叛徒。
  当时流传着一句最高指示:“三年解放缅甸”。1969年底,中国人民解放军第54军进入云南,同来的还有大批身穿灰色出国部队军服的运输、雷达、防空、导弹部队,在滇西地区集结。中方也对罗相说,如果缅共提出邀请,中国将派一个师入缅助战。两个连的国际支左部队和人民军混编就打下了缅北根据地,如果一个师入缅,解放缅甸完全有可能。但是缅共方面迟迟没有回应。1971年9月13日,随着林副统帅的离去,出兵一事罢休。
  1948年后,缅共红旗派武装力量活动在缅印边境一带,因为他们主张学习苏联,所以肃反执行的是苏联模式,日益孤立,在政府军的打击下不断地被削弱。1970年11月11日,缅共红旗派武装失败,德钦梭被俘,后被释放,他是缅甸著名文学家。1975年3月15日13点50分,缅共中央主席德钦辛和总书记德钦漆牺牲,勃固根据地失守,重要领导要么北上,要么失散被俘,更多的是英勇牺牲,下缅甸地区(缅族聚居区)的共产党武装力量损失一空。
  缅共人民军之后的战争历程这里就不一一详述了,请去人民军里实际负责宣传工作的张来耘(畇)的新浪博客“裤脚兵” http://blog.sina.com.cn/u/2823751007看他与战友们搜集整理的历史资料,这是现在中国公开的关于那段历史最权威、最客观的资料。张来耘(畇)前辈以口述历史的方式为我们保存了大量最原始的素材,有录音,图片,照片,实物,当事人的日记,历年的采访记录,博客上的文章是他与战友们节选出来的、目前能说的部分,他们还在继续着这项很有意义的工作。请相关部门联系张来耘(畇),裤脚兵手中掌握的原始资料应进入国家历史档案馆,不能落入反共反华势力手中。
  支左部队与裤脚兵参战后,缅北地区一时间风光独好,建立了四大军区,兵力鼎盛时正规部队三万多人,民兵四万多人。其中,东北军区控制缅北果敢、棒赛、南坎、勐固、贵概等地,辖江西地区的303部队(3031、3033、3035、3037、107共五个营);江东地区的404部队(4045、4046、4047、4048共四个营)。军区党委书记兼政委杨光,副政委古方、林天,司令员赵迈(原为罗相),副司令员彭家声,参谋长余建,政治部主任杨正祥。中部军区控制北佤邦康、南邓、龙塘、孟卯、孟波、孟钦和温高等地,辖505部队(501、502、503共三个营)。军区政委赵尼来,司令李自如,副司令鲍友祥。815军区控制景栋以北的湄公河西岸至缅老边境一带地区,辖768旅和683旅。司令员林明贤。101军区控制克钦邦东北部的史迪威公路沿线和该公路以北的板瓦地区。以克钦族为主,司令员丁英原是克钦独立军,被罗相策反。另有若干军分区。
  裤脚兵的人生丰富多彩,他们最喜欢在开大会时听克钦族指挥员尹鹏唱革命歌曲,他能把毛主席语录歌唱出摇滚风格,全场嗨成一片。缅甸政府军太不经打了,一触即溃,好似见花败。一次战后,裤脚兵正开伙,一个慌不择路的缅军没看清,跑来抓起来就吃,后来他当了解放战士,成为缅共人民军著名的战斗英雄。刘翔追击时不慎将眼镜碰掉,在地上四处乱摸离开缅甸后,一缅军讨好地递上,刘翔戴好眼镜将他押回去了。小四川高华森没经验,押俘虏时他走前面,七八个俘虏走后面,猛一看还以为他被俘了。王锐说,有一次夜里在老百姓家吃饭,饭是半生不熟的,老百姓给一点豆豉,奇臭无比!又黑。我简直怀疑老百姓给我们吃屎!裤脚兵们大概算是大陆最早一批接触金庸武侠小说的人了,在缺少娱乐生活的七十年代,缴获的书报杂志带给他们极大的快乐。裤脚兵们纷纷对毒枭表示不屑一顾,那点东西犯得着这么拼吗?我们当年都是成吨成吨的走货,没人敢查,扛着炮呢!女兵把守的仓库里鸦片堆积如山,要是没十几吨都不好意思说是特货仓库,蚊子都不敢进去。坤沙,认识,统战部队的首长,我们当年南下战役的伤兵全靠他们帮我们救治,好朋友。回到香港的裤脚兵教训古惑仔,我不管你是东星还是洪兴,总之不要欺负老百姓,几把破刀吓唬谁呀?我们当年抢银行都用火箭筒,金库门厚啊!要不我给金三角的老战友打电话,让他们给你们老大说说?很多裤脚兵特别服气马来西来富商之子黄承俊(马来亚),他的眼镜极厚,还不爱护眼睛,行军时拉着马尾巴看《毛泽东选集》,大家公认他血战后抱着五六式冲锋枪坐在岩石上喘气的姿势最帅。他回到马来西亚后,估计他父亲不再担心有人上门收保护费了,鲍总和林主席的战友都敢惹,以后别想再拿到货了。赵翁回国后就在中缅边境当警察,因为他会多个民族的语言,外事工作由他负责,他过去张嘴就骂,一口标准的仰光腔让那些边远山区的缅甸警察敬畏三分,不知是多大来头。裤脚兵发挥中国人走到哪里就把哪里吃得物种灭绝的优良传统,吃得缅甸一些地方千山鸟飞绝,万径走兽灭,打猎时险些把敬爱的罗相司令员报销了,杨世启吃了肉不说,还把花狸皮做成帽子,戴在头上到处显摆,一次在草丛中蹲大号时,战斗英雄差点被战友猎杀,好大的一只狸子啊。在宣传队裤脚兵中长大的佤族小战士赵桑那(黑牙)被不少裤脚兵一生中常常追忆,他没上过学,却学会了说汉语、缅语、傣语、景颇语,会写汉文、缅文,外国语大学小语种专业的本科生也不过如此了,他作战英勇,当了排长,牺牲时年仅17岁,有一次在新地方大草甸上放电影,回来后他告诉张来耘,那些傻瓜,电影里打仗打完了,他们跑到银幕地下找子弹壳,哈哈哈……

  批林批孔时,缅共中央批判林彪说他从不愿支持缅共的斗争,这真是让人情何以堪!林彪一向主张政治保卫边疆,也确实产生了可观的回报。缅共人民军在缅北打响后,用了很短的时间就将盘踞当地多年的国民党军事特务组织“大陆工作组”一举扫清。中国的防务压力骤减,十三军调驻四川省,十四军的一半调到贵州省,后来更是只派武警部队驻防中缅边境。以前当地部队经常要到边境设伏,军民的生命财产不时受损失。如果有人非要以商人的算计度量革命的行动,应该可以看出支援缅共有多划算,七个轻步兵师的装备,裤脚兵牺牲800人左右,换来两个军的撤防,边疆的长期安宁。毛主席、周总理与林副主席英明!


4.4 缅共武装斗争的失利
  由于内外部众多因素的共同作用,缅共的武装斗争出现重大失败。1989年3月11日,彭家声发动兵变,宣布果敢地区脱离缅共,与缅甸政府展开和谈,其他三个军区先后也宣布脱离缅共。德钦巴登顶等缅族人士被礼送入中国,连支持兵变的缅族人民军官兵也被请走了,这是一场民族主义意味浓厚的政变。据缅共骨干刘国玺说,中方对彭家声的行动早有觉察,要求不能响枪,所以兵变据说没死一个人。他是缅甸政府排华后投奔缅北的仰光学生,909访问组的李金桥大组长将刘国玺等几位学生推荐给彭家声,让他放心大胆地使用,他经历了缅共人民军的很多关键事件。刘国玺后来与彭家声反目,被迫投向了缅甸政府,他的话可供参考,不能完全相信。
  彭家声在兵变后与缅甸政府达成协议,原缅共东北军区改为掸邦第一特区,彭家声是最高领导。1992年11月,彭家声为争夺兵权与部下杨茂良发生内讧,杨茂良原本在国内开手扶拖拉机,当年那是一个很风光的岗位,后来杨茂良与兄长杨茂安响应革命号召,到缅甸参战,成为掌握重兵的中层军官。当时,第二特区佤邦军正联合缅军与坤沙交战,彭家声与坤沙的关系密切,彭家声的第一特区、他女婿林明贤的第四特区与坤沙的地盘正好包围住佤邦,佤邦军于是“助杨倒彭”,派出1500人的佤邦军支援杨氏兄弟。据刘国玺说,中方没想到兵变时罗星汉也参与其中,对彭家声十分不满。罗星汉有国民党残军背景,长期为缅甸政府及残军当政治掮客,是金三角第一代毒王。
  1993年5月,彭家声被迫退出了果敢地区,杨茂良主政果敢后大肆向中国境内借道贩毒,渐渐与第二特区佤邦产生嫌隙。为禁毒,中国抓捕了杨家老三杨茂贤,杨家军队居然以武力相威胁,与中国政府彻底翻脸。1995年8月,杨茂良手下的军官孟撒拉起兵割据勐古,两家军队大战一场。11月,彭家声在第四特区林明贤的支持下,联合缅军重新杀回果敢县城老街,杨茂良败走,退出政治舞台,一心经商。战后,缅甸军方、孟撒拉和彭家声在当地组成了联合政府,孟撒拉拥有勐古,彭家声掌握果敢县城老街,缅甸政府军占领果敢地区的一些战略高地。
  2000年10月,孟撒拉手下的副司令李尼门在毒贩洪金宝(洪老四)挑唆下率部发动兵变,扣押了勐古保卫军总司令孟撒拉与副司令早腊等人。不久,被部属救出的孟撒拉展开反攻,正在李、孟双方打得筋疲力尽时,一直在隔岸观火的缅甸政府军故伎重演,抽调重兵包围勐古地区,经过几场残酷战斗,俘获了孟撒拉。李尼门与手下两百多人被缅军以谈判为名诱去枪杀,李尼门是果敢人,估计是有佤族血统的华人,是缅甸人民军时期的猛将,长得威风凛凛,他犯的最大一个错误是不认真读《水浒》。
  孟撒拉是从中国过去的革命战士,原籍云南陇川县户撒乡,就是那个近年来频频上央视探索频道以制刀出名的地方,人民军时期的孟撒拉作战勇猛,关爱下属,深得人心。他被缅甸军队监禁至死,他的后人星散,孟撒拉有一个儿子后来很有名,就是制造了湄公河惨案的糯康。有人说糯康因果敢人李尼门的反叛沦为黑社会,对汉人极端仇恨,其实并不一定,他父亲是中国这边过去参加革命的,也有说他的母亲是汉人,自小生活在血腥生活中的他只是在按金三角的规矩做事。他认为中国政府的判决过重,按金三角的规矩,杀了人只要赔钱就能了事,其无知与对生命的漠视深深体现了当地多年战乱产生的后果。
  缅共中部军区赵尼来、鲍有祥、李自如等人率部发动兵变后,宣布成立佤邦联合党,原中部军区缅共成员集体转入,部队改称佤邦联合军,与缅政府达成停火协议,原缅共最大的根据地中部军区改为掸邦第二特区。目前,佤联军控制区分南、北两个部分。北佤邦与中国云南省接壤,面积约2万平方公里,人口40余万;南佤邦与泰国和老挝相邻,面积3万平方公里,人口22万。佤联军是缅甸实力最强的民族武装,共有正规部队3.5万余人,民兵11万人。佤邦领导层以佤族为主,另有不少知青裤脚兵将领与罗相旧部。党总书记赵尼来,副总书记赵明、肖明亮、魏学龙。佤联军总司令鲍有祥,副总司令李自如、布莱康,作战部部长尼东,总部设在邦康(原缅共中央所在地邦桑)。南佤邦指挥机关设在莱三哨,南部军区司令魏学刚,政委鲍有义,魏学刚出身于国民党家庭。原中部军区司令员李自如是知青裤脚兵,与鲍有祥私交好,曾在鲍有祥受缅共高层打压时帮助过他。李自如是一位谋略家,他认为自己是汉族,不可能长期领导以佤族为主的佤邦,鲍有祥是当地佤族头人的后代,在中国读书长大,更适合担任最高领导,所以力推鲍有祥上位。赵尼来是佤邦人民的精神领袖,有着底层人民朴素的阶级感情,善于团结群众,斗争坚决,作战勇敢,能力超群,奠定了佤邦的今天。赵尼来去世得早,现在的佤邦政府宣传画中他排在鲍有祥前面。佤邦人民的生活水平有明显提高,佤邦政府正组织北佤居民移民到南佤富庶的平原地区,佤邦领导层确实有战略眼光,缅甸佤族与克钦族今日境况的差别证明跟着中国走很有前途。
  原缅共人民军以掸族为主的768旅宣布脱离缅共后,佤邦原本想拉他们过去,旅长栽龙板倾向于815军区,佤邦就封作战处长昆沙为旅长,将栽龙板降为副旅长,栽龙板派亲信将昆沙暗杀,投奔了815军区,后又独立出来改称掸邦军,与政府达成和解,根据地改为“掸邦第三特区”。栽龙板害死战友后良心不安,抑郁症发作,拉手榴弹自杀了。原缅共815军区司令林明贤率部脱离缅共后成立掸邦东部民族民主同盟军,与缅政府议和,原缅共815军区改为“掸邦第四特区”,特区负责人多为中国知青裤脚兵,主席兼司令林明贤(海南知青),秘书长蒋志明(畹町知青,原东北军区副参谋长),参谋长罗常保(昆明知青,原缅共中央警卫旅政委)。林明贤的家离中缅边境线只有几米,如果有事,几步就逃出生天了。目前,掸邦第四特区是建设得最好的特区,市政建设质量比仰光还好,农民不用缴任何税费。同时也是色情业与赌博业最发达的地方,原缅共高干听说中国富人蜂拥到那里赌博拉都拉不住时,笑出了声。101军区脱离缅共后,成立克钦新民主同盟军,与缅甸政府签定协议,101军区改为克钦邦第一特区,主席兼司令丁英。他们与缅甸政府走得最近,辩称实力弱,没挨着其他特区,没办法。

  缅共武装斗争失败后,大部撤入中国,继续坚持地下斗争。高东(也波吞)长期负责缅共的地下工作,七十多岁时仍几次化装潜入下缅甸地区(缅族聚居区)指导工作,组建游击队。1990年代,缅甸政府曾宣布挫败了一次缅共组织的暴动,六十多名军官被逮捕。据林天说,现在若开地区仍然有缅共游击队在活动。让人不解的是,缅共失败的重要原因就是没有处理好民族矛盾,这支游击队却主要由蒙族组成,估计是接受了缅共编制的蒙族反政府武装。军医郭纽亨仍坚持在缅北,多次参与缅北武装与缅甸政府的谈判,绝不屈服,他说:“我的妈妈不懂政治,她对我说,你站着出去的,不要爬着回来。我的儿子是个男子汉。敢于面对他的失败。我损失一个儿子不要紧。”高东等缅共党员的坚毅让人心生敬意,值得中共干部学习。


5 缅共武装斗争失利的原因

  缅甸共产党武装斗争的失败原因众多,值得中国共产党认真学习,有前苏联与东欧社会主义国家变色与缅共等兄弟党武装斗争失败作发展参考,是中国共产党的幸运。


5.1 缅共高层犯了机会主义错误
  缅共高层主要由德钦党人组成,他们将德钦党人的机会主义传统带到了缅共党内。德钦党人以缅甸的独立自由为最高目标,共产主义和资本主义都只是他们实现这一目标的工具。很多德钦党人加入缅共并不是因为信仰共产主义,他们并没有真正理解并践行共产主义思想,大缅族主义在缅族缅共党员中的盛行就是最明显的证据。缅共上层为达目标不择手段,缺乏原则性,以短期内的结果衡量一切,只顾眼前的局部利益,不管长远的全局利益,立场摇摆不定,导致缅共的政治斗争路线也摇摆不定。表现为左倾机会主义错误与右倾机会主义错误。
  缅共高层的左倾机会主义错误表现为:1、急于求成,高估自身力量,轻视缅甸政府实力和其他客观困难,采取盲目的冒险行动,一味硬顶硬干,在勃固根据地与缅北根据地中前期表现得很充分。2、在组织内部混淆敌我矛盾与因斗争策略不同产生的党内矛盾两类不同性质的矛盾,对党内持不同意见者采取残酷斗争、无情打击的政策,自我消灭,3、主观主义膨胀,听不进党内与党外的意见,不懂又还不谦虚。4、在同盟军问题上实行唯我独尊政策,要求统战部队服从缅共的领导,疏远了与其他民族武装的关系。
  缅共高层的右倾机会主义错误表现为:
  1、思想落后于实际,不能随着变化了的情况前进,认不清国际国内形势,错过多次革命发展的大好时机。文革后中国已将主要精力放在经济建设方面,不可能再大力支持他们,西方国家对于缅甸军政府的独裁已批评声一片,当时缅共过高地估计了军政府力量,过低估计了缅甸人民追求民主的决心与力量,没有充分利用好缅甸的几次全国性群众运动与军政府的内讧。
  2、错误的政治斗争策略导致缅共丧失了基本政治属性。由于政治路线的摇摆不定,在下缅甸地区根据地内居然出现了要求农民将土改分得的土地还给地主的奇闻,身为共产党在阶级矛盾较突出的地方不搞阶级斗争,如何让人民相信缅共的政治属性!缅共在缅北贫穷落后的地方偏偏大搞阶级斗争,缅北地广人稀,耕地不是稀缺物,当地有的少数民族处于原始社会末期,还没形成阶级,哪来的阶级矛盾!所谓的地主全家财产不过几背篓,斗争他们,除了失去民心,什么也得不到。没条件搞土改,行除暴安良的义举也能争取民心,缅共对于缅北地区普遍存在的恶霸欺压良民现象却没有投入过多关注,沦为空喊共产主义口号拿着中国军援的武装割据集团。
  3、缅共没处理好民族矛盾。一般人多认为缅共武装斗争失败是因为缅族高干中大缅族主义泛滥,没处理好民族问题,其实这是德钦党人的机会主义思想最突出的具体表现,根源还在于德钦党人没真正认识与践行马列主义,只将少数民族视作夺取胜利的工具,没有将他们视为阶级兄妹。民族主义思想在共产主义思想体系中是受批判的,“工人阶级没有祖国”,共产主义思想以阶级感情替代民族感情,从地球统一的大势来说,是正确的,但在当时及当下,多数情况下不可行。但是,一个合格的共产党员必然能够平等对待其他民族,否则就不是合格的共产党员。一千多年前的诸葛亮都能做到的事情,现代的共产党员为什么不能做到!
  缅共中的多数缅族干部视少数民族为二等公民,长期压制。缅共高层在后期提拔的下缅甸地区上来的青年学生中除了吴密亚貌等少数人能力强、作战勇猛且能与裤脚兵搞好关系外,大都不堪重用,主要原因是没经历过基层锻炼,密亚貌是波觉梭的儿子,故能力出众。少数民族干部不敢使用,缅族干部又不堪使用,缅族高干由此失去了对军队的控制。
  杜高父女杀人案集中反映了缅共内部的民族矛盾。罗相旧部克钦族杜高的女儿杜咏被下缅甸来的缅族学生看上,杜咏不愿意与其交往,那个缅族学生仗着自己在缅族高干面前的特殊地位一再纠缠,甚至当着杜高的面拉杜咏出去,形同抢婚。杜高本就对缅族学生心存不满,见状把手枪递给女儿,让她打死缅族学生,杜咏在战乱中长大,毫不手软,当即开枪把缅族学生打死。杜咏为保护自己的清白合法自卫,最多算是自卫过当,结果父女两人被抓判刑坐牢,杜高的妻子自杀。杜高直到兵变时才被陈三木纳放出,成为兵变先锋。当时狱中关押着历年来党内斗争的大批牺牲品,号称为缅共保存了半支人民军。
  缅族人独立时人口占缅甸全国人口的一半,现在占60%,主要聚居在下缅甸地区,居住在缅北的以掸族、佤族、克钦族等少数民族为主,德钦巴登顶排挤裤脚兵与果敢汉族,要大规模扩军只能从少数民族中招。最后形成了一种十分诡异的格局,缅共人民军上层以缅族为主,中层各族都有,裤脚兵占相当比重,下层大部是佤族、掸族、果敢汉族等少数民族,也就是说在上面指挥的、在后方享福的主要是缅族,在前面拼命的多是少数民族,上层的缅族还要欺压中下层的少数民族,这种局面不可能长久。加之后期缅共腐化,前线吃紧,后方紧吃,更让将士们心中不忿,兵变有了坚实的群众基础。

  德钦党人的机会主义传统让缅共失去了应有的政治属性,除了严密的组织形式与兄弟党的援助,他们不能发挥共产党其他方面的战斗力,是缅共武装斗争遭受重大失败的根本原因。


5.2 缅共高层的去中国化
  缅共高层对于中国的戒备心很重,站稳脚跟后就长期实施“去中国化”政策。缅共与中共是兄弟党,拥有共同的信仰。缅族政权与中国却是历史上的老对手,缅族精英阶层对于中国始终抱着不信任感,即使加入了共产党仍然如此,这一点与越南类似,缅甸与越南都是有扩张传统与野心的国家。
  中国出于革命战争时期因苏联遥控指挥损失惨重的经历,对缅共的援助政策是“扶上马,送一程”,并不愿过多干涉缅共的决策。缅共人民军进入缅北初期战事不顺,中方派出访问组与国际支左部队参战,帮缅共打开了局面。缅共高层一直对访问组不满,常常向中方告状,理由是访问组指挥的南下战役与滚弄战役失利。
  南下战役名为打腊戍实为接应勃固山区的缅共中央北上,是必须打的战役,滚弄战役则是缅共高层要求打的,当时人民军实力尚弱,深入敌后与缅军重兵对抗本来就是冒险,失败了也不算意外。两次作战虽然失败仍保住了部队元气,还消灭了缅军大量兵力,在全缅甸打出了声势,扩大了影响,起到了鼓舞人民的作用。彭德怀起义参加红军初期,几经起伏,有时一场败仗下来队伍只剩下十分之一,收拢部队后,马上奔袭一百多公里打下一个县城,队伍立刻扩张两三倍,革命初期失败是在所难免的事,打败了重新来过就是了,缅共高层学习中国革命,不会连这些史实都不知道。缅共高层怎么就不看看访问组几年来指挥的其他胜仗和开拓的根据地呢?他们拿这两次战败告状,目的无非是想挤走访问组,保住指挥权。访问组本来按双方协议规定应该在1975年撤回,结果1972年就回国了。
  访问组撤回中国后,缅共高层终于可以自己指挥作战了,他们指挥的第一次大战役就是著名的7510作战,败得莫名其妙,输得一塌糊涂,上下都无话可说。缅共高层自从波斯亚于1968年在勃固根据地牺牲后,就再没有军事家了。缅共高层对于在一线作战的国际支左部队很欣赏,毕竟他们不可能都上战场冲锋,还得靠民族支队的精锐战士给他们打江山。民族支队的战士却不愿再为狭隘无能的缅共高层卖命,多次提出回国,还闹出了事件,最后国际支左部队民族支队分几批于1975年前基本撤回。
  勃固根据地的缅共中央也很奇怪,南下战役本是接应他们到缅北的,但不知什么原因缅共中央又没有北上,缅共中央根据地的人后来到缅北都是零星北上,缅共中央主席德钦辛和总书记德钦漆牺牲时已远离勃固根据地,走的仍然不是北上的路线。勃固根据地搞肃反,从北京回去的人员大多被害,罪名是怕死、畏惧敌人、是修正主义分子、机会主义者、是柰温派遣的特务等等。
  缅共高层犯的最大错误是排斥打压裤脚兵。罗相旧部入缅作战时年纪都较大了,不可能长期在一线冲锋陷阵,缅共老兵多为文职或政工干部,彭家声的果敢汉族兵虽然能打,但旧习气重,一时难以改造过来,缅共人民军中军政双优的就只有国际支左部队民族支队与裤脚兵。裤脚兵中以知青兵最善战,知青多数参加过文革打倒一切横扫一切的造反运动,在毛主席的鼓励下,惯于蔑视权威,造反精神十足。经历了战场上的生死考验后,知青更是无所顾忌,缅共高层的无能,生活作风的不检点,都是知青们聚会时批评调侃的重点。缅共高层不希望如同刘少奇一样被打倒,他们也担心中国人抢夺缅甸革命指挥权,对裤脚兵下手就成必然了。
  当时裤脚兵中湖南人抱团现象突出,他们挨了头刀。湖南人极具战斗精神,见革命形势一片大好,写信回家乡叫亲朋好友们速来参加革命。大量湖南人参加人民军本是好事,但湖南人喜欢抱团、好斗的性格让缅共高层实在不放心,湖南人裤脚兵对缅共内部一些现象的批评与抱怨,最终让缅共高层下定决心,联合中方将所有的湖南人都抓起来送回中国,是为“湖南籍官兵企图暴动案”。缅共高层这就叫有眼不识金镶玉,骁勇善战的湖南人他们都不要,一点历史学与社会学常识都没有。有本事的人都有个性,毛主席如果是一个温良恭俭让的人,中国革命就要走不少弯路。同时,缅共高层制造了“顾荣成、齐贵华反革命案”,宣布二人出身反动家庭,一贯散布反革命言论,企图投敌叛国,就地枪毙。顾荣成是昆明知青,21岁,3035营士兵,其祖父顾品珍是国民党陆军上将,该案件实际就是依据出身论以莫须有的罪名乱杀人。
  1974年,缅共高层制造了“李、徐、林反革命集团”冤案,正式对知青裤脚兵下手了。知青好玩好吃嘴巴烂是出了名的,当地没什么娱乐,从前线回到后方的知青几乎都是没日没夜地打牌喝酒吹牛,批评上级。他们都是青年军人,有的还在发育期,喜欢谈女人。他们吹黄色龙门阵时使用了大量军事术语,把哄缅共总部的几大美女上床称为拿下阵地,把摸乳房称为打碉堡。缅共从五十年代起就规定赌博喝酒是违反党纪的行为,对知青的明知故犯,缅共高层以往一直睁一只眼闭一只眼,当他们决定整治知青裤脚兵时却由此下刀。
  杜士元、李如景和徐文斌都是人民军中层干部,是多年血战锻炼出来的骨干,与他们打牌的一批知青打牌时被抓,经过严刑拷打,有人乱招供说是以打牌为掩护准备暴动,大批知青遭到牵连,李如景被杨光下令枪毙。实际稍有头脑的都知道,中共当时全力支持缅共,知青裤脚兵造缅共的反肯定会招致中共的严惩,谁会那么傻,就算要叛逃,直接逃总比打响后跑更容易成功。缅共高层平时不抓纪律,任由部队涣散,搞内部斗争时就小题大作,把人往死里整。
  这事有点像如今中国有些地方的扫黄,平时色情业公开营业,任何一个民工,只要有两三百元,都可以去放松一下,警察不知道吗?难道他们的侦查能力尚不如民工?警察也有作为,时不时要扫一下黄,抓些嫖客去罚款,风头过了,色情业继续营业,给人的感觉是警察在设套儿创收,当然警察不会这样做,但是给人民的印象实在不好。东莞的性都之名地球人都知道,历任地方官员就不知道吗?重庆就不说了,文强时代的繁荣娼盛,当时的市长王鸿举就不知道吗?著名红灯区龙溪镇开发有很多楼盘,大量公务员在那里安家。经过王立军的扫黑,消失过一阵的水浴场所现在又大量出现,重庆不缺水,天然气丰富,有那么多人会花高价去外面洗吗?实在是让人弄不明白。
  访问组撤走后,裤脚兵本来就人心浮动,1972年起出现裤脚兵回国潮,现在又制造了如此明显的冤案,裤脚兵回国的人更多了。实际上,裤脚兵对于缅共十分重要,缅共高层林天在1979年的一次公开会议上说:“如果裤脚兵一下子离队,则邦桑各大机关的工作全部瘫痪。”缅共高层有些人还认为华侨裤脚兵全是特务,当时有大批东南亚华侨借道中国参加缅共人民军。缅共高层迫害裤脚兵的理由之荒唐,连访问组与保卫部门的人都不忍心了,私放被关押的裤脚兵跑回中国。人民军初期最杰出的知青裤脚兵将领杨世启当时犯了生活作风错误,担心被杀,脱离部队想跑到泰国去,路上被缅军抓获,此事经缅甸军政府炒作,在人民军中造成极大负责影响。
  多年来,缅共人民军通讯联络一直用汉语,但由于缅共中央大缅族主义发作,要求所有部队在作战期间使用缅语,导致在作战中不断发生泄密情况,造成战斗的多次重大失利。人称东非PLA的坦桑尼亚军队是非洲小霸,自国家独立以来军队战无不胜。除了完全由中国人民解放军装备训练外,坦桑尼亚军队有一个重要法宝是军队通讯全用中文,当他们那土得掉渣儿的唐山口音与山东口音的普通话在电波中回荡时,别说非洲人,就算是好多地方的中国人都听不懂。就算听懂了,也不知他们在打仗时闲扯烙饼卷大葱什么的是何居心,坦桑尼亚军官们用的全是他们在石家庄陆军学院与国防大学留学时使用的军事术语,以烙饼、大葱、包子等词汇代指各种装备。迫不得已,非洲各国军队都派军官到中国留学。
  随着人民军中裤脚兵的减少,从下缅甸地区陆续北上的群众运动骨干(多数为缅族大学生)逐步上位,他们大都没经过基层锻炼,直接担任高级职务,不能服众,能力差,整人狠,缅共的“去中国化”获得了初步成功。缅共武装斗争失败后,人们才发现那批缅族学生中不少人是缅甸政府情报局的特工。

  缅共的“去中国化”使缅共人民军失去了大批经过战火锻炼的骨干,在军事技术上出现人才断层,人民军的战斗力与士气已不如从前。缅共的水平与越共相比要差一个档次,江山还没打下来就开始忘恩负义了。

(来自于新浪微博:红军哥哥- 作者:云台峰上的123 有删节 文章仅代表作者观点!仅供参考,文章观点不代表本平台!)

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