《华夏天道》之 国家与个人的关系

5.3.5      国家与民族个体的共存共荣

我们的传统教育常常告诉我们：祖国是母亲，作为普通国民要竭尽全力维护祖国的荣誉和利益，必要时能勇于为祖国献身。即使祖国还有很多地方做得不好的，也要“狗不嫌家贫，子不嫌母丑”。公民与国家的关系果真如此吗？

   作为一个华夏人，我们应该明确个人和国家实质是一种契约关系：个人将一部分权利让渡给国家，目的是形成一个运用公权力的平台——国家，以更好地保障个人的权利。因为无论个人还是国家或者政权，都只是上天德行原则的践行者，他们在天道原则的身份下是平等的。所以个人和国家之间应该是相互承担义务，亦各自拥有权利的，并不是所谓单方面奉献的“母子关系”。

从个人对国家的义务方面来讲，人人都要纳税、服兵役、遵守国家制定的各项法律法规。

从国家对个人的责任方面来讲，国家有运用公权力资源，保护每一个公民的安全，保护其相应的合法权益。

国家只是服务于我们根本目的：实现华夏民族同胞的生存、发展、自由和幸福的工具而已。普通公民通过缴纳税收、参军服役、遵守法律法规给国家创造了一定的公权力资源，国家管理者就应该通过利用该资源为普通公民创造一个安居乐业、幸福和谐的生活环境。由于两千年的专制文化在国家概念上存在不足和缺陷，我们的同胞要么抱着“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的国家观念，把整个国家当成一家一姓的私产；要么把国家当成民族“兴盛强大”的理想寄托，个人需要无条件响应国家号召舍生报国。普通国民在这两种观念中，被本末倒置的弱化成仰望天空的“老百姓”了。国家是老百姓的天，老百姓生活的好坏只能被动地寄希望于出一个“明君”或者一个好的带路人了。

我们不能把国家归结为上层精英的专属，它应该是每一个公民都要关心和积极参与的公共事务。“国事家事天下事，事事关心”是明末东林党人顾宪成的名言，也是华夏文化在变革过程中对现代公民理念的大胆尝试。只可惜，这一进程被着满清的铁骑无情的踏破了。今天的华夏民族应该继续这场伟大的转变，正确的处理国家和公民的关系，让国家回归其“为人民服务”的本来面目；公民也要改变置身国家事务之外的错误观念，用自己的一言一行来影响和改变这个国家。我们在生活中也许会有许多类似经历：当我们为了小区环境改善，而去与无良开发商斗争时；当我们为了孩子们的健康，与假冒伪劣厂商对簿公堂时；当我们身处街头，与恶势力作斗争时，我们总会发现一部分邻居、受害者和路人会在旁边冷冷的看着，他们不发一言，只想着坐收渔利的分享我们的努力成果。这让许多参与者都觉得心寒齿冷。这些人有没有想到过，如果所有人都置身世外，那么开发商永远都会霸占我们的公共资源，假冒厂商永远都在侵害我们的健康和财产，那些街头恶势力下一个作案目标也许就是你或者你的亲人。如果大家都把这些公共事务作为自己的家事一样，热心参与、锱铢必争，我们的社会哪还有什么不和谐因素？我们的生活至少将不会像现在这样不敢吃、不敢住也不敢行！推而广之，如果我们把国家当作一个最大的居民小区，积极参热情的参与进来，那么我们的生活会怎样呢？

正如美国最高法院大法官罗伯特·杰克逊所说：“避免公民犯错误，不是我们政府的职责；而避免政府犯错误，却是公民的责任。”

胡适先生在上个世纪二十年代曾经说过这样一段话：现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由”。我对你们说：“争取你们个人的自由，便是为国争自由，争取你们自己的人格，便是为国家争人格。自由、平等不是一群奴才能够建造得起来的！”

这是对公民权利的最好的诠释！

本章总结

  李克强总理曾说过：“行大道 民为本 利天下”。这可作为本章节内容的最有力注脚。华夏民族践行的天道就是以民本为核心出发点，并在保证公平公正的基础上，为使天下人的利益最大化而努力。天道信仰从来就没有抛弃过华夏民族，它根植在每一个炎黄子孙的心底，潜伏在华夏子民的血液中，一遇到合适的时机自然会喷薄而出，从而让上天的恩德再次降临我们这个古老的民族。