争做禽兽石勒故里，山西三个县"开战"
编者注：转自“ 兴汉论坛”
近一段时间，山西和顺、榆社、武乡围绕后赵皇帝石勒籍贯的争论一天比一天激烈。榆社石勒文化研究会秘书长陈跃平说:“石勒绝对是我们榆社人。”武乡宣传部副部长、新闻中心主任李清平说:“石勒本来是我们武乡的，别人却说是他们的，我们当然也得站出来说说。”和顺县副县长侯建忠说:“我们对其他两个县的动静高度关注。”
与以为很多地方争夺正面历史名人物相比，山西省三个县争夺历史上大规模虐杀汉人的罪魁祸首的石勒，这种行为着实让人吃惊不已。
12月25日到27日，该报记者前往榆社、和顺、武乡三县，对这场历史名人争夺战背后的原委展开调查。
就是根据榆社这个石勒墓，一榆社人发表题为《千载悠悠石勒墓》的文章，论证石勒是榆社人。
▍石勒，何许人也？
石勒(274―333年)，羯族，高加索人种，趁五胡乱华之际建立后赵政权。
公元三世纪，西晋王朝怀仁放任五胡进入内地。此时大批羯族人来到榆社、武乡一带定居。石勒就是其中一位。307年，石勒投奔匈奴人刘渊。因能征善战，不久被委任为征东大将军。318年，石勒篡夺政权。319年，石勒称赵王，定都河北邢台。330年，石勒称后赵皇帝。
石勒建立的后赵政权凶残无比。常以杀汉人为乐。史书记载：“羯胡所遣诸将，以所杀晋人（汉人）之多寡为功。首级重，不可携，男子割势，妇人则刓其阴肉及双乳。有不及取者，则但以人手足为验。验功之所，手足积如山……所到之处取犬牛猪羊尽磔之，称毋为晋人（汉人）遗种……呼晋军为毛贼，有擒至者，即加捆缚，丢一人于沸水大镬中，仿古鼎烹法也，余皆凌迟。所获官吏，皆叱令剥皮，顷刻而全皮俱下，与肉不相黏，稍有黏者，谓不如法，即以剥皮之人令善剥者剥之，其暴戾如此。” “屠城、屠坞、屠山、屠野，血流成波。”
山西、陕西等地被五胡杀得千里无人，空如沙漠，荆棘塞道，白骨成聚如丘陇。羯人石虎发汉族男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺北，时逢暴雨，漳河水涨，死者数万人。他已有多处宫室，尚不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积遍野。修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二。石虎将邯郸（一说临漳以南）以南中原地区数万平方公里土地划为其狩猎围场，竟规定汉人农民不得向出没的野兽投一块石子，否则即是“犯兽”，将处以死刑，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连动物都不如。又抢汉女五万人入宫，供其肆意淫虐。石虎竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁？”
在羯族建立的羯赵政权统治下，曾经建立了雄秦盛汉的汉民族已经到了灭族的边缘。到冉闵灭羯赵的时候，中原汉人大概只剩下400万人。
▍2006年，石勒籍贯争夺战升温
和顺、榆社、武乡南北相邻。后赵皇帝石勒，就出生在这一带。但具体在这一带的哪个地方，则因为对历史记载的不同解读，和顺、榆社、武乡三县有不同答案。他们各说各理，都认为石勒出生在他们县。一时间，众说纷纭，争辩激烈。
山西榆社为石勒建文化公园
2001年11月，一位在太原工作的和顺人发表文章《后赵皇帝石勒是和顺人》，拉开了石勒籍贯论辩的序幕。
今年7月，榆社人发表了题为《千载悠悠石勒墓》的文章，通过对榆社赵王村附近石勒墓和赵王庙的研究，论证石勒是榆社人。
9月，《后赵皇帝石勒是和顺人》的作者，针对榆社人的文章，发表《再说石勒是和顺人》。自此，和顺、榆社的论证者，由单纯论证自己的观点，变成批判别人的观点论证自己的观点。短兵相接，石勒籍贯争夺战迅速升温。
和顺、榆社发表的文章，武乡人看到后迅速有了“反应”。武乡县委宣传部找来懂历史又退下来的老官员进行论证，11月，他们发表了《石勒是武乡人》的文章。
榆社认为，石勒是地地道道的榆社人。于是他们再次写出《榆社石勒烁古今―――后赵皇帝石勒籍贯考辨》(尚未发表，该报记者注)，来批驳别人的观点。与此同时，榆社还有一个更大的动作―――县委、县政府联合发文，成立了“榆社石勒文化研究会”。这个研究会有县里的主要领导，有公务员，还有专业学者，12月，首届榆社石勒文化研讨会召开。
▍战中，三县各说各的理
不管是政府出面，还是民间推动，关于后赵皇帝石勒籍贯的争夺，在和顺、武乡、榆社三县之间已经激烈展开。而其争夺的基础，就是对历史遗迹和历史文献的不同论证。
和顺说的依据是:和顺有石勒村，还有李阳村。石勒村、李阳村古已有之，是石勒、李阳住过的地方。史载，石勒与李阳住的地方，相隔不到五里。小时候石勒与李阳在麻池打过一架，而麻池遗迹现在尚存。和顺说的另一依据为《辞海》说石勒是“上党武乡(今榆社北)人”，而和顺位于榆社的北面。
武乡和榆社论证的最主要依据其实是相同的，不同的是对历史记载的不同解读。这个依据就是唐代名相房玄龄等奉旨修撰的《晋书》。《晋书》载:“石勒字世龙，上党武乡羯人也。”“所居武乡北原山下。”“武乡，吾之丰沛，万岁之后，魂灵当归之，其复之三世。”
石勒文化公园中的石勒像
从字面上看，石勒是武乡人似乎没什么问题。而事实上却全然不是这么回事，连武乡人也不这么简单理解。历史上，武乡的行政区划和名称经过多次变迁，于是，《晋书》所说的“武乡”究竟指向哪里，便成了两县争论的焦点。
武乡说认为:《晋书》所说的“武乡”是其修书时的武乡，也就是现在的武乡。其依据是早在修书之前的隋朝，榆社已经设县。修书之时，榆社归榆社，武乡归武乡。在这个前提下，《晋书》所说的“所居武乡北原山下”中的北原山，就是武乡县境内现在老百姓所称的北原山。而武乡县境内的石勒墓也能印证“万岁之后，魂灵当归之”的记述。
榆社说认为:《晋书》所说的“武乡”指的是石勒时期的武乡，而那个时候的武乡，正是现在的榆社。武乡最早设县，就在现在的榆社，其“县城”也在现在的榆社境内。到石勒时代，武乡还是现在的榆社。而房玄龄修撰《晋书》时，“上党郡”这个名字不存在，“武乡县”这个名字更不存在，所以《晋书》所说的“上党武乡”不可能说的是修书时的武乡，而是指石勒时代的武乡。在石勒是榆社人的前提下，“所居北原山下”应理解为“居住在北面一个高的地方”，“北原山”不是地名，而是方位和环境的描述。关于“魂灵当归之”，榆社县不仅有石勒墓，离墓不远还有赵王村和赵王庙。
▍此番争论，是否在为经济唱戏搭台
不管石勒籍贯究竟是哪里，三县激烈争夺已是事实。那么，他们对石勒籍贯的考证为何如此热衷呢?
对这样的问题，武乡宣传部副部长李清平显然觉得有些多余:石勒是武乡人，当然不能让别人抢走。和顺县副县长侯建忠说：和顺政府还没有介入石勒籍贯的论证，但一个地方如果有了历史名人，无疑可以抢得文化先机。
榆社县委宣传部部长、石勒文化研究会会长武晓花则说得非常具体:石勒对整个中国的历史演进、国家统一，以及民族的融合都起到了不可替代的作用。对石勒文化进行系统的研究、开发，并不仅仅可以保护历史文化资源，更可以通过博大精深的石勒文化，乃至整个后赵文化丰富人们的精神生活，激励人们爱国、爱家乡的热情和斗志。另一方面，在各地竞相提升文化“软实力”的今天，对石勒文化进行研究与开发，也是大力实施“文化强县”的具体举措。可以说，成立石勒文化研究会，研究、开发石勒文化，在榆社早已形成共识;挖掘历史文化资源、弘扬石勒文化、发展文化产业，在榆社大有可为，前景光明。
山西大学历史文化学院教师、人大博士周山仁对争抢历史名人的原因作了分析。他说，最重要的原因是，各地通过文化搭台，要经济唱戏。历史名人属于一种文化旅游资源，如果开发成景点，自然就唱了经济的戏。而即使不能开发成旅游景点，也可以提升当地的知名度和文化内涵。通过对文化的挖掘，发展当地经济，不失为一种好的方法。
周山仁认为，各地在挖掘过程中，不可功利心太强，否则文化本来的东西就会被掩盖。现在，争做名人故里的现象之所以能够越来越多，还与大的环境有关。现在的社会，文化是多元的。因此对历史人物的认识，也可以是多个层面的。像慈禧太后，原来谁敢说她好?现在大家就可以宽容之心客观地看待，而且还出现了好几个地方争做慈禧故里的事，这是社会进步的表现。