把"五胡乱华"变为少数民族南下，我不知谁我们民族的希望在哪？
编者注： 原文转自“兴汉论坛”
最近，五胡乱华的这段历史又在网上掀起了一波热浪，我终究是按捺不住内心的愤懑与无奈，还是想出来谈谈我的看法。不久前，我曾说：“我真怕，有天历史会变成这样：公元304年西晋王朝，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族南下迁入中原，与中原汉族共建家园、休戚与共，各民族相互学习交融，实现了真正的民族融合，史称‘少数民族南下’。如果真是如此的话，那我们这个民族便再无希望。”不曾想过，我此前说的话竟一语成谶，我最担心的事情竟然真的发生了。
统编版•初中历史新教材把“五胡乱华”改为“北方游牧民族的内迁”后，网上一片哗然，批评批判之声不绝于耳。这引起了出版社的警觉和警惕，要求新教材的教师教学用书和学生用书一切以新教材课本为准，尤其是涉及“北方游牧民族的内迁”相关的表述，不得擅自修改一个字、一个标点符号。在教师教学用书和学生用书中，严禁出现“五胡乱华”等旧史学观点。“五胡乱华”是高压线、是老虎的屁股，碰不得、摸不得。
教科书上终于较为详细的出现了魏晋时期的历史，再也不是避而不谈或是一笔带过，而是变成了东汉末年到西晋初年，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五个胡族南迁中原，与中原民族融合，好一个其乐融融、和谐美好的景象阿，没有杀戮，没有压制，没有破坏，没有残酷统治，取而代之的是“内迁少民领袖”对中原文化的仰慕，胡汉之间的相互交流融合彼此学习，民族界限日益缩小，极大的促进了民族融合。读了这么多年的圣贤书，我竟不知，那个大肆的屠虐汉民，视汉人不如犬狗，屠得汉人十室九空、白骨遍野，我炎黄子孙沦为异族之贱奴的“两脚羊”时代，竟可以摇身一变，成为了促进民族融合的美谈。至此，我终是明白了，原来千百万汉人的性命都不如民族融合来得重要，原来五胡，哦不，是五个少数民族，“内迁”中原杀得汉人几近亡族灭种，是仰慕中原文化，欲与汉族交流学习。
不谈五胡对中原汉人的烧杀掠夺，不谈五胡对中原经济文化造成的前所未有的破坏，却将原罪扣给了西晋，把正义给了五胡。将五胡乱华冠以民族融合之美谈，却绝口不谈五胡屠戮中原、神州陆沉，汉族百姓水深火热，十不存一。仿佛对几百万汉人的性命视如草芥，如此黑白颠倒、罔顾事实的历史观，如今却堂而皇之的出现在历史教科书上，让我们本是一张白纸的孩子，祖国未来的接班人，受这样价值观的熏陶，不免令人担忧和心寒。
历史从来只为政治服务，在“政治正确”这层外衣下，五胡乱华终究是淹没在历史的尘埃中，再无迹可寻，有人说“欲要亡其国，必先灭其史”，又有人说“一个忘记历史的民族是没有希望的”，我不置可否。我们常说“铭记历史，勿忘国耻”，可是，如今的我们又是如何践行这句话的？我们又有什么颜面指责日本歪曲历史？一个泱泱大国却连以往的历史都无法直视，遮遮掩掩、颠倒黑白，真可谓是数典忘祖、为天下所不齿。
中国历史界总有一些道学先生，动不动就叫嚷泱泱中华、天朝上国，要胸襟坦荡、大气容人，切不可斤斤计较、睚眦必抱，切不可小家子气，以免遭四夷耻笑。
我们现在总是拿孔夫子“以德报怨”的四个字来当作我们软弱的借口和装点我们稀薄血性的掩饰，其实温良恭俭让的孔夫子当时说出的是八个字，其表述之意完全是积极、主动、大义凛然的勇武精神：“以德报怨，何以报德”！汉人，从不是一个不顾原则和底线只一味的讲究和平包容的“羊”性民族，汉人，是个尚武的民族，是个有血性的民族，抗争与不屈本就是印刻在我们骨子里的民族之精神，孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下民到于今受其赐，微管仲， 吾其披发左祍矣！”“桓公九合诸侯不以兵事，管仲之力也，如其仁，如其仁！”（《论语》）孔夫子认为，为国为民就是仁。不要让蛮夷统治百姓（披发左祍）就是为国，让百姓安居乐业（不以兵事）就是为民。 什么是仁，仁从来都是白左圣母那一套虚伪的道德观，从不是毫无底线的讲究包容和团结、以牺牲自我来照顾弱小的民族，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一个人只有先爱护自己的家人，肩负起对家庭的指责，方才有资格爱其他的人，扩大到民族和国家的层面上亦是如此。所以那些整天自以为站在道德制高点，鼓吹汉人应该包容大度，对过去的历史不必斤斤计较的圣母们可以歇歇了，鼓吹五胡乱华是少数民族南下，江统的《徙戎论》是搞民族歧视的人们可以歇歇了。
抛开现象看本质，所谓的融合，不过是杀戮、奸淫、屠城掠地，事实便是如此残酷。
五胡乱华时期是一个动乱、黑暗、惨绝人寰的历史时期，是华夏之殇——汉人历史上第一次几近亡族灭种，更是人类发展史上最为黑暗的一页。由于晋惠帝失败的民族政策，胡人内迁中原，得以修生养息，养虎为患，终究酝酿大祸，而晋朝历经八王之乱后国力空虚，此刻胡族趁西晋国力衰弱之时，伺机起兵，侵扰西晋、入侵中原、屠戮百姓，在百余年间，先后由胡人及汉人建立了数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”。五胡指指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落。在胡人的野蛮残暴的统治下，中原大地长期陷于战争，民生经济大受破坏，人口锐减，北方汉人几乎死绝，汉人为躲避灾难纷纷南下，在长江下游建立东晋，史称“衣冠南渡”，五胡乱华，华夏历史那最触目惊心的一页，人皆相食、白骨遍野、十室九空……那个汉人沦为两脚羊的时代。
生灵涂炭，神州陆沉，中原板荡，汉人流离失所，避乱江南，死伤无数，汉家子弟为奴为婢、水深火热……泱泱华夏，千年文明，毁于一旦，华夏大地满目疮痍、伏尸百万、血流成河，打破了以往“内中国而外夷狄”“天佑中国，以绥四方”的华夷之防，异族的铁骑第一次成功的入主了中原，中原陷入空前灾难……据《晋书》记载：“帝之继皇统也，属永嘉之乱，天下崩离，长安城中户不盈百，墙宇颓毁，蒿棘成林。” 这才是血淋林的历史，这就是教科书上奉为美谈的“融合”。
最近听闻山西省榆社县给石勒叔侄树碑立像并建主题公园，我真是百感交集，无以言表。石勒石虎，何许人也！羯族，何许人也！“羯胡所遣诸将，以所杀晋人（汉人）之多寡为功。首级重，不可携，男子割势，妇人则刓其阴肉及双乳。有不及取者，则但以人手足为验。验功之所，手足积如山……所到之处取犬牛猪羊尽磔之，称毋为晋人（汉人）遗种……呼晋军为毛贼，有擒至者，即加捆缚，丢一人于沸水大镬中，仿古鼎烹法也，余皆凌迟。所获官吏，皆叱令剥皮，顷刻而全皮俱下，与肉不相黏，稍有黏者，谓不如法，即以剥皮之人令善剥者剥之，其暴戾如此。”“屠城、屠坞、屠山、屠野，血流成波。”山西、陕西等地被五胡杀得千里无人，空如沙漠，荆棘塞道，白骨成聚如丘陇。羯人石虎发汉族男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺北，时逢暴雨，漳河水涨，死者数万人。他已有多处宫室，尚不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积遍野。修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二。石虎将邯郸（一说临漳以南）以南中原地区数万平方公里土地划为其狩猎围场，竟规定汉人农民不得向出没的野兽投一块石子，否则即是“犯兽”，将处以死刑，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连动物都不如。又抢汉女五万人入宫，供其肆意淫虐。石虎竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁？”
石勒所建立的后赵政权，在羯族石氏统治期间，汉人被残忍屠戮、饱受凌辱、水深火热，如此穷凶极恶的野蛮民族，还保留着原始的食人兽性的民族，我们后人竟然给其树碑立像，我们竟犯贱至如此吗？我不知这世界是怎么了，如此穷凶极恶、残酷暴虐、给中原带来深重灾难之人，我们竟还可以去纪念他？那么人间正义又将至于何处？被其残害的百姓又将如何自处？是纪念后赵政权屠戮中原、奸淫掳掠无恶不作？还是纪念他开辟了一个新时代——汉人沦为两脚羊的时代呢？如此下去的话，恐怕哪一天，华夏大地上立起了东条英机、松井石根的雕像，便也不足为奇了。既然可以给屠杀百万汉人的石勒石虎树碑立像，又如何不能给制造南京大屠杀的日本人歌功颂德呢？
在这个五胡乱华可以变为少数民族南下，烧杀掠夺可以变为促进民族融合的美谈，石勒石虎可以立碑为后人所纪念的年代里，我颓然无力却也无可奈何，我不知道，一个不敢去面对历史的国家，它的未来在哪里；一个被抹去了记忆的民族，它的归宿在哪里？以史为鉴，方可知兴替，正视历史，才能面向为未来，我们常说要为中华民族的伟大复兴而奋斗，可是，我们复兴的起点在哪？难道就是在虚无的历史中随风漂流？“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。”
在这种历史观下，汉武帝北却匈奴是罪人，冉闵杀胡是罪人，唐太宗击溃突厥是罪人，岳飞抗金文天祥抗元是罪人，明太祖驱除鞑虏是罪人，史可法、夏完淳、李定国都是罪人…他们都破坏了民族团结，他们是封建王朝的武力征服，他们阻碍了民族融合。
没有五胡乱华、没有蒙元大屠杀、没有扬州十日、没有嘉定三屠…只有杰出的少民领袖石勒石虎，一代天骄成吉思汗，一世英雄努尔哈赤……最后的结论，是汉族对不起少数民族，汉族要向少数民族偿债，汉族是有原罪的民族，如此，够了吗？