《华夏神序》连载2 之 主旨简介
本书的采用立象尽意方法，用最通俗的语言为大家展现了华夏信仰的风貌。
华夏的神话与道学思想本是一体的，所以本书虽然称为“神序”，所叙述者也多是神灵之事，然而其实质却是“道学”。
华夏的信仰植便是根于华夏道学，是以道、德、神、天、命为基础的伦理道德、价值标准与实践体系。
华夏所讲的“道”，是一种玄妙无极的存在，它大方无隅，永恒不变、联系着一切的一切，是最真实的存在。
华夏的道学则是一种基于“道学”的知识文化体系，是一切学术的总集与最高境界，也华夏民族永恒，甚至高于生命的追求[1]。
在道学中，道是一种超越性的存在，而“德”则是具体事物从道中所获得的内容，同时也是大道在各种存在与现象中所展现出来的具体特性，
因此“德”有时也称为“德性”。
至于华夏道学中的“神”，则是指：万物获得“德”的主体，同时也是万物德行的化身[2]；
同时，神也是繁育华夏民族与万物的祖先[3]。
因此说：“我们都是神的后裔”。
祖先虽然身死，但是他们的德行却化作神灵，永恒保佑着我们。
除了肉身之外，每个人都拥有自己的元神[4]。
元神是支配人类行为的主体，也是人类初生[5]时所获得的最初一点德性。
元神也是永生的，通过修炼可以得到提升，从而达到“证道成真”的境界。
道包括了一切的一切，一切皆出于道、归于道，所以道本身是没有善恶对错之分的。
那么，善恶对错的标准出于哪里呢？
这就是“天”，
天是道的一种展现形式，也是世间最高的存在，是人们“证道成真”唯一标准与途径。
而天向世间展现的道的特质，便是“天道”。
因此“天道”就是道在世间的真实体现，也是世间一切的法则的基础[6]，
只有符合天道的，才是正确的。
真道虽不可尽知，然而天道却是可以探求的。
千万年之前，华夏人“因天证道”，成就了世间独一无二的辉煌。
而“命”，则上天赋予众生的一种特殊礼物。
天生万物，上天不仅赋予我们的身躯，同时也赋予了我们“命”。
“命”由两个部分组成，一是“自由”，一是“使命”。
自由与使命便是每个华夏人的生命。
华夏人之所以获得生命，便为了运用这些自由，完成上天所赋的使命。
因此说：“命由天定，运[7]乃人为。”
这就是每个华夏人的命运。
华夏人自古以来便承天受命，追求天道，以期达到天人合德的状态，并在上天的引导下回归真道的境界。
因此，天道不可违，凡背逆天道者，必遭天谴。
综上所述：
遵天敬道、顺天畏道[8]是华夏人的信仰的源头。
在遵天敬道的时代，
华夏人总是谦逊有礼，求真务实的。
这个民族的风貌是：慈孝、勤奋、秩序、明道、公正的。
这个群体的特性是：仁爱、重义、守礼、智慧、诚信的。
而这些德性，也是华夏民族能够取得辉煌成就的原因。
然而，后来的独裁者却妄自尊大，试图垄断天与人之间的联系，
他们明遵天道，暗中却试图以私德挟天下。
这使得整个民族逐渐的失去了原本前进的道路，
族人也变得越来越自私虚伪功利，成为互相戕伐、无视道德、不辨是非、不顾秩序的一群人。
违逆天道是华夏衰亡、胡汉当道[9]的根本原因。
千万年的历史证明，天道不可违，违逆天道者，必定遭受天罚。
如今唯有遵天敬道，才是华夏民族的复活之道。
而求真明道，复兴华夏，应成为华夏人永恒不变的追求。
本书采用尽可能通俗的语言，为大家展现了这些信仰的前因后果。
伏羲甲历53489年
万壑听松
岁在壬辰，写于南京
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